鬼谷子名言图片
1、一个团队当中，倘若有一个人没有集体荣誉感，处处都是为自己着想，而且别人怎么劝说都没有用，他甚至可以为了自己一时开心来损害一个团队的荣誉。他甚至以为了自己的利益，不惜出卖团队，这样的人便是小人。(鬼谷子名言图片)。
2、所谓摩意，就是投其所好，诱其心情。譬如说，对方廉洁，若说以刚正，此人必喜，喜，必泄其情;对方贪婪，若结以财物，此人必喜，喜，必泄其情;对方好色，若诱以美色，此人必喜，喜，必泄其情。是以善摩之人，如临渊钓鱼，只要用饵得当，鱼必上钩。
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4、早在战国时期，鬼谷子就告诉了我们三句箴言：
5、语出《鬼谷子·谋篇第十》。虽然是自己人，却说有利于外人的话，就要被疏远。如果是外人，却知道内情太多，就要有危险。
6、天下分合，可有两种，一是名分实合，二是名合实分。武王分封，当属名分实合。西周初年，天下大势是，周天子威服四方。周公制礼，诸侯皆受王命，礼乐有序，西周四百年因而大治。然而，平王东迁之后，情势有所变化，周室式微，诸侯坐大，天下大势开始走向名合实分，终成今日不治乱局。
7、出自《鬼谷子·谋篇第十》。(译文)想要除掉他，就要放纵他，待条件成熟就乘机一举除掉他。
8、弈棋离不开棋子，你们各人掌握的一百八十块棋子，置于盒中永远都是死棋，只有置于局中，才会生动，才会我中有你，你中有我。若是一子落错，轻则失地损兵，重则全局皆输，是以任何落子，必谋定而后动。
9、有近而不可见，有远而可知。近而不可见者，不察其辞也;远而可知者，反往以验来也。
10、无论是成事还是计谋，给予是大的原则。只有给予，才能收获更多。
11、 欲闻其声，反默;欲张，反敛;欲高，反下;欲取，反与。欲开情者，象而比之，以牧其辞。同声相呼，实理同归。
12、捭之者，开也，言也，阳也。阖之者，闭也，默也，阴也。阴阳其和，终始其义。
13、 积羽沉舟，群轻折轴，众口铄金，积毁销骨。
14、鬼谷子，名王诩，战国思想家，道家代表人物，纵横家鼻祖。隐居鬼谷，常入山采药修道，称鬼谷先生，其学派为老学五派之一。鬼谷子的师父是关尹，关尹的师父是老子。两千多年来，兵法家尊他为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，道教则将他与老子同列，尊为王禅老祖。
15、 捭阖之术，捭即开，即言;阖即闭，即不言。捭阖之术，就是张口闭口之术，习口舌之学，知捭知阖，是难得。难于何处?难于你必须知道何时应该张口，何时应该闭口;你必须知道应该张口时如何张口，应该闭口时如何闭口。常言道，福从口入，祸从口出，讲的就是这个理。
16、 天下诸事，皆因选择，亦皆由选择。人生之妙，正在于此。万事万物，涉及决断的只有两种，一是易决之事，一是不易决之事。易决之事就是当下可断之事，天下诸事，大多属此。易决之事可分五种：一是值得做之事;二是崇高、美好之事;三是不费力即可成功之事;四是虽费力却不得不为之事;五是趋吉避凶之事。不易决之事，两害相权取其轻，两利相权取其重。
17、所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向。所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。如果把天下比做大海，风向是时，因风而动的潮流是势。把握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因时用势，因而治世。奸贼逆时生势，因而乱世。
18、圣人之在天下也，自古至今，其道一也。变化无穷，各有所归。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。
19、要清晰明白自己身边“队友”的优劣在哪里，并能从鬼谷子揭露的“人之常情”出发，在合作共赢的前提下，帮助“队友”发出自己的“声音”并让大家听到，帮助“队友”做成想做的事，继而在成就了他人的情况下，也圆满了自己。于此，从这个角度来说，鬼谷子的“用人”技巧可谓高明，各位可以体会一下。多说一句写到后，多说一句。还是那句话，颜小二始终坚持，《鬼谷子》一书中所揭露的与人相处的技巧，都是基于“品性良善”的情况下、促成互利共赢的好事，心术不正者若是以此伤人，“害己”只是时间问题。希望本文所展现的《鬼谷子》一书的“人之常情”及其在“知人善用”上的运用可以帮助到各位，谢谢。
20、打算捭阖的运作，重要的原则是周密，而周密之中可贵的是不能忽略哪怕是微小的事情，因为它与事物变化的规律是相伴随的。所谓“一着不慎，满盘皆输”，祸患常常隐藏在细节的疏忽中，必须谨慎、细致。
21、朋友们，你的家中藏书多吗？对此你有何看法呢？
22、(出处)西汉·刘安《淮南子·人间训》：“圣人敬小慎微，动不失时。”(对细微的事物也采取谨慎小心的态度，待人处世审慎)
23、圣人谋之於阴，故曰「神」;成之於阳，故曰「明」。
24、古往今来，那些真正能做大事的，没有一个人是索取无度，贪财恋权的。
25、与智者言依于博，与博者言依于辩，与辩者言依于事；与贵者言依于势，与富者言依于豪，与贫者言依于利；与战者言依于谦，与勇者言依于敢，与愚者言依于锐；鬼谷子总结的精辟与人谈话方法.....《鬼谷子智慧》
26、无论是智者还是愚者，我们天生都会期待自己所说的话被听见、被认可，希望自己做的事情可以顺利、可以成功。这种时候，一个“领导者”想要“成事”，就可以从这方面入手。
27、在考虑成熟之后，陈赓果断致电西柏坡并报四野前指、二野司令部，建议他率领四兵团直插广东，封闭白崇禧集团和余汉谋集团的退路，同时也说明部队集结完毕，随时准备执行四野的作战计划，而黄埔师弟坚决，第一时间回电：“我决心已下，不可更改，立即执行”！就在陈赓倍感为难之际，西柏坡指示到达：二野四兵团和四野第十五兵团的两个军，统由陈赓指挥南下广东，再深入迂回广西和云南。
28、捭阖，具体地讲是一种谈判术，是指通过挑动别人打开心扉，说出实情或是使对方沉默，显露真情；反过来也是一样，游说者自己或捭或阖以达到目的。
29、出自《鬼谷子·忤合》。(译文)世界上没有永远高贵的事物，做事情没有永远不变的老师。世界上任何事物都是变化的，人的认识也是变化的。
30、故谋必欲周密；必择其所与通者说也，故曰：或结而无隙也。
31、这里的要点在“微排其所言”。在交谈过程中，对对方的话稍加反驳，可刺激其好胜心，激发其进一步表达思想的冲动；而激烈的反驳则有可能使对方闭口不语，此为摸清真情之大忌。
32、 给就是要，予就是得，老子所以说“将欲取之，必固与之”。给予得的是人心，得人心者得天下。
33、弈棋离不开棋子，你们各人掌握的一百八十块棋子，置于盒中永远都是死棋，只有置于局中，才会生动，才会我中有你，你中有我。若是一子落错，轻则失地损兵，重则全局皆输，是以任何落子，必谋定而后动。
34、有道是：“唯德必危，无德必亡”，“不管什么品质和事”只要做过头了都不行，《中庸》告诉我们：做事达到正好才是好！《鬼谷子》中第四十三计鬼谷子曰：“古善反听者，乃变鬼神以得其情。欲闻其声反默，欲张反敛，欲高反下，欲取反与。”意思就是：想得到好的，想得到你想要的，就一定要先给与才行。△总结：“善良”是一种美德，是做人、做事之道，“善良”还是一种“智慧”，越是“想得”到更多更成功，就必须懂得“给与”，也是平常俗语所讲：种瓜得瓜，种豆得豆。释学中讲：“财布施得财，法布施得智慧，无畏布施得健康。”所以善良的品格会让你获得更大的平台，更多的人脉，一定会更加卓越！△浅薄的见解，感谢友友们关注、点赞、评论！友友们天天开心！
35、面对博者，我们应与之辩，因为越博越可能存在研究不深的问题，这就是他的软肋。
36、还有当时商鞅刚被杀害，秦惠文王对于外来的说客不信任，认为这些外来人员不能尽心尽力为秦国谋划，甚至有可能迫害秦国。所以秦惠文王并不想搭理苏秦，还想让他早些离开秦国。
37、 圣人运用谋略的原则是隐而不露，而愚人运用谋略的原则是大肆张扬。有智慧的人成事容易，没有智慧的人成事困难。
38、忧者，闭塞地才龚十不泄也；怒者，妄动地才龚十不治也；喜者，宣散地才龚十都着上可也。此五者，精则用十外数军，把么则你才了好十外数军。
39、即欲捭之贵周，即欲阖之贵密。周密之贵微，而与道相追。
40、去除心障，在于自觉，自觉之至，在于觉他。自觉不易，觉他也就更难了。也就是说，他障易除，心障却是难除。人无自信，他人怎么能使他自信呢?无自信者需要悟道，修心;自负者也需要悟道，修心。山不在高，在仙;水不在深，在龙;读书不在多，在精，在领悟，故此能修得其道。
41、
42、几经思索后陈赓第三次抗命，以委婉的语气同时致电四野和军委，建议所部以控制出海口为主要任务，西柏坡以巨大的平息了将帅之争，回电迅速而简短：“同意陈赓同志建议”。1949年12月1日，白崇禧残部在博白战役中被二野和四野各一部全歼，纵横民国20多年的桂系集团灰飞烟灭。而与陈赓之间关于战役细节的军事争论，以及互相之间的尊重也由此传为一段佳话，每每陈赓提出反对意见时，多只是苦笑。
43、在这一生中，人们总是要经历很多事情。他们中的一些让你感觉良好和笑，有些让你垂头丧气和皱眉。这是很正常的事情。如果你不喜欢的话，你不能伤心。只有当你达到这样的境界时，你才真正独自一人。那些生气和欣喜若狂的人往往不可靠。一个人有多大的心，一个城市有多大，在一定程度上。它决定了你可以取得多大成功。
44、第一次是西进和南下之争，在四野主力向湖南纵深压迫之际，电令第四兵团自赣州出动，西渡赣江经宜春、萍乡杀入湖南，配合正面的四野主力侧击白崇禧集团。陈赓接到命令后，认为桂敌必然继续收缩，以四兵团现有位置西进至多形成击溃战，实难有大的作为，应该贯彻“大迂回、大包围”的战略南下广东，合围所有中南地区的蒋军残余。
45、(反义词)谨小慎微(jǐnxiǎoshènwēi)
46、与智言于博，与博言于辩，与辩言于事；与贵言于势，与富言于豪，与贫者于利；与战言于谦，与勇言于敢，与愚言于锐
47、己反往，彼复来，言有象比，因而定基，重之、袭之、反之、复之，万事不失其辞。
48、第三个引文：不要自豪地漂浮在上面，当你下沉时不要悲观。冉冉升起的太阳不会永远升起，生命也不会永远跌跌撞撞。
49、知之始己，自知而後知人也。其相知也，若比目之鱼。其伺言也，若声与之响;其见形也，若光之与影。
50、圣人守司其门户，审察其所先後，度权量能，校其伎巧短长。
51、秦惠文王这番话很符合秦国当时的情况，秦国的确还需要进一步发展，但秦国却不是一个因国内变法而放弃对外扩张的国家，像上一代的秦孝公，变法没多久就敢和当时强的魏国争了30多年的河西之地，所以秦惠文王只是委婉地拒绝苏秦罢了。
52、守义者，谓守以心义，探心在内以合也。——《鬼谷子·中经》。
53、1927年南昌起义的时候，原第二方面军特务营营长陈赓转任第3师6团一营长，而是第25师73团的一名连长，陈赓仍然是的上级。据说在起义军南下途中与敌钱大钧部作战中，陈赓还在火线上指挥过，有“你再不执行命令我就枪毙你！”的故事，只是未经考证不好定论。不过总体而言，陈赓在早年确曾是的“师长”，一直到抗日战争时期，两人的军职才正式颠倒过来。
54、智者事易，而不智者事难。以此观之，亡不可以为存，而危不可以为安，然而无为而贵智矣以天下之目视者，则无不见。
55、 谋略之道，捭阖之术，时机不到要深深隐藏，等待时机。一定要等时机到了，再开始谋划运用。
56、与智者言依于博；与博者言依于辩；与辩者言依于要；与贵者言依于势；与富者言依于高；与贫者言依于利；与贱者言依于谦；与勇者言依于敢；与愚者言依于锐。
57、出自《鬼谷子·忤合》。(译文)世界上没有永远高贵的事物，做事情没有永远不变的老师。世界上任何事物都是变化的，人的认识也是变化的。
58、其中的逻辑合理性是什么呢？且听颜小二和各位细细道来。《鬼谷子》：人之情，出言则欲听，举事则欲有时候我们不得不承认，我们的视野和格局，许多时候会被生来就有的“利己”思维限制，继而出现“一叶障目”的情况，而《鬼谷子》所揭露的真相，则是跳出“利己”这个视野狭隘圈，继而看到“水井”之外别有洞天。
59、悟道可有四重境界，初为闻道，次为知道，再为见道，终为得道。春秋鲁人仲尼闻道，但不知其所以然，于是不辞劳苦，赶赴洛阳，问道于先圣老聃。先圣论道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。由此可见，“知道”二字，甚了不起。
60、捭阖道术，皆有循依。如果揣摩已成，利弊已权，则可决定如何出言。一般说来，当因人而言。与智者言，依博;与博者言，依辨;与辨者言，依要;与贵者言，依势;与富者言，依高;与贫者言，依利;与贱者言，依谦;与勇者言，依敢……
61、他的弟子有兵家：孙膑、庞涓、尉缭子；纵横家：苏秦、张仪、毛遂；被誉为商圣的范蠡等。
62、语言必须进行控制。心里有想的，嘴上才有说的，但是心里想的，嘴里不能全讲出来，讲出来也要讲究方式方法，必须“关之以捭阖，制之以出入”，不是全关了不讲，也不是全开了乱讲，而是该开的开，该关的关，掌控语言的度，体现语言的技巧和艺术。这是说客必须要掌握的一门功课，也是捭阖之道的精华所在。
63、捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳四时，开闭以化万物。纵横、反出、反覆、反忤必由此矣。
64、鬼谷子：王诩，又名王禅，鬼谷子，是历史上极富神秘色彩的传奇人物，春秋时人。常入云梦山采药修道。因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。
65、换句话说，许多时候，我们只能看到自己想要的，而忽略人与人交往时，围绕“利”和“自我凸显”所体现的一种“人之常情”，关于这一点及破除这一点之后的用人智慧，鬼谷子是这么说的：
66、是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。
67、就剑道而论，天下只有三剑。圣剑又名天道之剑，以道为背，以德为锋，以阴阳为气，以五行为柄，上可断天光，下可绝地维。贤剑又叫天子之剑，以万民为背，以贤臣为锋，上应天道，下顺地理，中和民意。俗剑又叫人剑，以精钢为锋，以合金为背，以冷森为气，上可斩头颅，下可剁双足，中可破腑脏。
68、在鬼谷子看来，人世与自然统一于捭阖之道。天地万物由阴阳因素的开合所生灭，故而开闭阴阳因素能够改变事物的状态与发展路径，“以变动阴阳四时”“开闭以化万物”进而影响事物的生成发展。纵横、反出、反覆、反忤，通过这些改变对方的决策。
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70、 所谓合纵，就是保持力量均衡。秦人若是无力，纵亲反而不成。秦人只有张势蓄力，保持强大，三晋才有危机感，才乐意合纵。三晋只有合纵，秦人才会产生惧怕，才会努力使自己更强。秦人越强，三晋越合;三晋越合，秦人越强，天下因此而保持均势，方能制衡。
71、夫军国之敝，有五害焉： 一曰，结d相连，毁谮贤良;二曰，侈其衣服，异其冠带;三曰，虚夸妖术，诡言神道;四曰，专察是非，私以动众;五曰，伺候得失，阴结敌人。
72、贪欲败身，玩物丧志，如果耽溺享乐，那么基本可以断定这个人没有大出息。
73、第一个引用：用自己的好时光和其他人的逆境比例是徒劳的;利用自己的逆境和其他人的美好时光是微弱的;使用当前的逆境和过去的美好时光是愚蠢的。
74、圣人运用谋略的原则是隐而不露，而愚人运用谋略的原则是大肆张扬。有智慧的人成事容易，没有智慧的人成事困难。
75、这个世上，胜者生，而败者亡，在世事的胜负面前，生与死不过是必然的因果。《秦时明月》
76、欲高反下，欲取反与。译文：一个人想要往上走，就要先懂得卑下。想要获得，就得先懂得付出。
77、人首先眼睛看得远，其次要耳朵听得远，其三要能明察万物。
78、 捭阖之术，捭即开，即言;阖即闭，即不言。捭阖之术，就是张口闭口之术，习口舌之学，知捭知阖，是难得。难于何处?难于你必须知道何时应该张口，何时应该闭口;你必须知道应该张口时如何张口，应该闭口时如何闭口。常言道，福从口入，祸从口出，讲的就是这个理。
79、天下不治，在于人心不治。人心不治，在于欲念横溢。欲治天下，首治人心;欲治人心，首治乱象。治乱不过是个手段，治心才是务本正道。若是我等只为治乱而治乱，只以强力统一天下，纵使成功，天下非但不治，只会更乱。
80、其钓语合事，得人实也。其张网而取兽也，多张其会而司之。道合其事，彼自出之，此钓人之网也。
81、我这些藏书，绝大多数是四十多年来陆续搜珍存留下来的，很少有近年专门买来的，更不是为充门面放到书柜的，其中早有不少六七十年代的旧书。值得可贵的是去年我才集齐当地十本地方志，原来缺三本，我冒味向在县市区当领导的老下属索要，竞想不到都很快派人送来了。退休十年沧桑多大变化呀，人家竞然没有轻薄拒绝我，这使我为之十分感动，也为捜齐了商丘全部地方志而满足欢喜。