木心长篇诗歌
1、木心的诗 现代诗
(1)、走着走着，就散了，回忆都淡了；看着看着，就累了，星光也暗了；听着听着，就醒了，开始埋怨了；回头发现，你不见了，突然我乱了。
(2)、——王维《辋川闲居赠裴秀才迪》从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
(3)、木心的诗歌，大都是诗人的沉思冥想。有时在罗马、伦敦、巴黎、东京那样的城市里，有时直接与古人、诗人、文学作品的人物交谈，犹如哈姆雷特与骷髅对话。有时全然是天马行空，有时聚焦于日常生活的细枝末节。思绪万千，物象纷呈。可以将很大的事情归结入微，“文艺复兴是一种心情(《云雀叫了一整天·大心情》)，又可以将很日常的人生诉诸惊心动魄的讲说，“有两种职业往往只能世承”(《伪所罗门书两种职业》)，一种是灯塔看守者，一种是刽子手。刽子手工作完毕，回家时为了不让妻子知道，“在溪水中把斧子和血衣仔细洗净”。
(4)、按我的理解，梦中赛马追求的成名，是朝着李白、莎士比亚那样的不可能无名的成名。
(5)、从他脸上和言谈举止中，我看不到、也感受不到他对国家、社会或者个人存有丝毫的抱怨、不满、仇恨或者悲观的情绪，反而有种豁达、超脱、置身事外的感觉。
(6)、幸福和幸运是需要代价的，天下没有免费的午餐。
(7)、 惟有门前镜湖水，春风不改旧时波。
(8)、《上海赋》或许是木心长篇幅的散文，亦是他写得有民间味的作品。在这篇写上海和上海人的长文中，木心描写了大量市井的内容，写得活灵活现，精彩纷呈，色香味俱全，极有感染力。而同时此文中又荡漾着一种绚丽的诗意，因为虽然文章中描绘的那些环境、内容是世俗、市井的，但在其中倘佯的却是一个诗人的灵魂。
(9)、喜欢博尔赫斯的读者可能会不高兴了，没有关系，如果真的喜欢这两位大诗人，不妨把他们的诗歌都读下来看看，读过放下，一段时间后，在未来的生活场景中，谁的诗句可以在不经意间跳出来，又跳出来的多，我觉得高下就可断了。
(10)、南有弯弯树，缠满野葡萄。新郎真快乐，永驻幸福了。
(11)、李劼说木心是毋庸置疑的天才，其出色的散文足以媲美《道德经》，而作为诗人的木心则堪比但丁，是中国式文艺复兴的启明星。至于我，我对木心是偏爱的，在我心里，他足以和庄子并列。
(12)、一花一世界，一叶一追寻。一曲一场叹，一生为一人。
(13)、秋来春去，谁怜曲院风荷，韶华白首，不过浮生一阙。
(14)、南有弯弯树，攀满野葡萄。新郎真快乐，安享幸福了。
(15)、陶里(1937-)，原名危亦健，广东花都人。曾任越南西贡某中学校长室秘书；1957年到柬埔寨、寮国任华文中学教师及经商，1976年回香港，1978年到澳门，任职中学行政至今。现任澳门笔会理事长、文艺杂志《澳门笔汇》主编、五月诗社社长、国际华文诗人笔会理事。著有诗集《紫风书》、《蹒跚》、《冬夜的预言》。
(16)、这会再回头看蜜茹朗诵的那首《爱情是一部圣经》，前面一直在讲一个爱情故事，凄美迷离，后一句一出，自然而然的从此便不能再忘记：
(17)、初读木心的诗，会头晕目眩，久之，你会感谢自己走进了这个漩涡，你会觉得生活还可以这样惬意闲适，车、马、邮件；鸡蛋、牛奶，与生活中的哗众取宠和争强好胜没有关系，此时，你会感谢木心，感谢木心的诗，让你有了这么一个机缘……
(18)、可能你出生的时候，被吓到过，到现在你还没有回过神来。
(19)、木心，中国当代文学大师、画家，在台湾和纽约华人圈被视为深解中国传统文化的精英和传奇人物。出版多部著作。1927年生于浙江桐乡乌镇东栅。本名孙璞，字仰中，号牧心，笔名木心。
(20)、张新颖｜人非要读书不可吗？不读书不也照样活着？(外一篇)
2、木心的长篇诗歌
(1)、孟勤国：如何迅速成为著名教授？(发人深省，脑洞大开)
(2)、水面芙蓉秋已衰，繁条到是著花时。平明露滴垂红脸，似有朝愁暮落悲。
(3)、淡定，自如，悠然，致远。储存阳光，必有远芳。心中有暖，又何惧人生荒凉。
(4)、我愿宠你，宠你的幸福。我愿把你宠坏，若没宠够，又怎敢独自苍老。
(5)、论文：《哈姆雷特泛论》、《伊卡洛斯诠注》、《奥菲斯精义》、《伽米克里斯兄弟们》(九篇集)。
(6)、迟暮襟怀亦唯将对人的爱转移为接物待物日久愈明物之怡情尤胜于人之恣欲噫，诸物诚悫除非它遭劫毁灭毁灭的前一瞬间它犹不动声色地扈从我给它一个适当的位置它便神采焕发把它换到更恰如其分处它越显得雍雍穆穆仿佛要顿首再拜了拂拭护恤我周围之诸物是我迟暮的情爱生涯园中树木扶疏花卉烂漫乃区区之婚外艳史耳谥曰：婚外多情人须知室内的家具、饰物皆若有缔约盟誓然举家皆恪守清贞烈操但凡伧俗狼抗的阿物儿驱之务尽而后快嗟夫，盗有道兮物有心秉盗道以入物心，已矣物寿恒长乎人寿予遗慈悲于物而不复及于人
(7)、出生于四川邛崃的丽琴老师是名副其实的声音诗人，作为成都阅读协会副秘书长，坚持做公益朗读引领者，对诗词有天然的热爱。她把这首诗演绎的如泣如诉，现场的读者完全沉浸在她声音的情绪里。及至发言，她已经泣不成声：
(8)、萧红(1911-1942)，原名张廼莹，中国现代女作家，被誉为“20世纪30年代的文学洛神”。出生于黑龙江省哈尔滨市呼兰区。1935年，在鲁迅的支持下，发表成名作《生死场》。1936年，东渡日本，创作散文《孤独的生活》、长篇组诗《砂粒》等。1940年到香港，之后发表中篇小说《马伯乐》、长篇小说《呼兰河传》等。1942年1月22日病逝于香港，年仅31岁。
(9)、前面的诗序，已然激愤如斯，“沧浪清浊，不及缨足，雪夜闭户，守灯咕嚅”。紧接着上场的正文更是呼天抢地，“此心耿耿欲何之”。仅开头一句，便道出一个“翻了脸的爱国主义者”的满腔悲痛。更有“钱塘有潮不闻声，雷峰无塔何题诗”的绝望透顶。后一句，仿佛长剑劲舞之后的一个收势，“骚人冷暖各自知”。
(10)、诗歌朗诵的主题定了，朗诵的嘉宾却还是个问题。雨佳(上图右)确定好自己时间要来参加那日，指着报名小程序上的名单给我说，这次的木心读者里有好几位朗诵界的翘楚呢，你都该邀请一下。一语惊醒梦中人，有了雨佳来做主持，又有了专业的朗诵嘉宾，这场沙龙才成了真正意义上的的诗歌朗诵会。
(11)、木心的诗歌是走过了饮食男女的纯情咏叹。倘若说通过那道窄门必须是两个人的话，那么木心手臂上挽着的，乃是木心的诗作。倘若可以通过两次，那么下一次走在木心身边的，是木心的画作。木心与诗歌的联姻，导致其诗作飘逸得不食人间烟火。任何一对情侣都无法摘取木心的诗句，放进写给对方的情书里。比如，“下班后不回家的便是男人”(《巴珑·巴珑》)，要是让绅士写给淑女，会让人家误以为有出轨嫌疑；而要让淑女摘给绅士，更是成了用反讽语气出示的黄牌警告。
(12)、——翁卷《乡村四月》一畦春韭绿，十里稻花香。
(13)、投稿邮箱：3063952454@qq.com
(14)、但他也明白，因为对于“成名”非同一般的定义，与之对应的是无比艰难的代价。
(15)、他的诗很性感，性感不同于漂亮，人看到漂亮的人和物就想占有，而性感会让人不安，我读木心的诗就会很不安，就像木心说“生命是时时刻刻不知如何是好”一样，读木心的诗常有这种心情，木心的话和诗都很性感。比方说：
(16)、他好像始终都是个局外人，永远生活在自己丰富多彩的世界里。这一刻，他好像就坐在我的面前，给我讲课，与我说话、谈心。
(17)、《杰克逊高地》中，除了那句诗眼外，先生在遗稿中还有这样一句：
(18)、记你的名字有点困难，我可不可以直呼你白痴。
(19)、 儿童相见不相识，笑问客从何处来。
(20)、张爱玲、萧红的诗歌，文学史家提及的不多，原因之一是她们的诗歌数量不多；原因之二是她们以小说名世。但在她们留下来为数不多的诗歌里，出现了不容忽视的优秀作品。
3、木心 诗歌
(1)、木心的文字同时具有诗与哲学的特性，在别人很难做到的美与智、诗与思的融合，他几乎自然而然地做到了。这是一种天才的能力，而这种能力大抵来自他的诗性思维。
(2)、陈丹青说木心“可能是我们时代一位完整衔接古典汉语传统与五四传统的文学作者”
(3)、其诗性思维使木心的文字天然具有多种层次，一句话往往包含了几个层面的意思。其木心的文字常有一种此与彼相互观照而形成的空间与张力——譬如哈德逊河畔重重叠叠的不同时代的建筑物的厚重感与这些建筑物在河水中的轻盈倒影的彼此对照。其木心的文字画面感很强，读者从这些画面又可以联想出其它意象和意思，进而在内心的灵视中共同构成一个空间(或者说“场”)，在这个空间里仿佛可以看见许多似有若无的难以言说的东西。
(4)、尽管木心不太喜欢加缪小说《局外人》，但木心徜徉在城市中的诗作，处处透露着局外人式的恍惚。比如“东京的天气实在没有信用/我喜欢行向市中的废址”(《巴珑·东京淫祠》)；或者“凡事到了回忆的时候，/真实得像假的一样(《云雀叫了一整天·伊斯坦堡》)；甚至“莫让生命带走我们绝妙的自己”(《巴珑·罗马停云》)。世事，人生，在诗人笔下，显得无常而飘忽，“不知原谅什么，/诚觉世事尽可原谅”(《我纷纷的情欲·杰克逊高地》)。
(5)、这几天除了吵架什么都没干。是我不懂事，把你当人看了！
(6)、木心正正经经地写鲁迅，不好，因为太客气，因为太客气而拘谨，因为拘谨而灵光黯淡。话不能放开说，只好说说鲁迅先生的文字技巧。可他谈拜伦，写兰波，多好呀！诗意盎然，直见性命。他没有专门写一本谈诗谈诗人的书，实在可惜。
(7)、努力做一个可爱的人。不埋怨谁，不嘲笑谁，也不羡慕谁，阳光下灿烂，风雨中奔跑，做自己的梦，走自己的路。
(8)、木心在采访录里提及的自己十四岁写的诗歌，仿佛少男少女的初恋一般纯情，那是号称童心诗人的顾城努力一辈子都不曾写出来的。顾城说黑夜给了他黑色的眼睛，但没有发现同时又给了他黑色的心。顾城寻找光明，后却坠落在心的黑暗里。这在木心是有所不为的。木心天然具有一颗玲珑剔透的诗人之心，有如婴儿般的济慈。但又比济慈更老成济慈的诗作是全然的复返婴儿状态，木心的纯真却具有与生俱来般的沉思品质，并且有如少年人遗精一样的自然而然。
(9)、天才有病能成大事，天才生出悲悯心更加了不起。前者已然相当鲜见，后者更是寥寥无几。能够举出的例子可能也就是曹雪芹、莎士比亚。其他具有这种悲悯品质的，应该是塞万提斯、哈代、卡夫卡、贝克特、陀思妥耶夫斯基。木心与李耳相近，不在此列，是属于“圣人不仁，以百姓为刍狗”的那类天才。
(10)、这是毛主席的诗——《七律·和柳亚子先生》里面的两句。它表达了毛主席对柳亚子等倾向革命的爱国知识分子的深切关怀，这两句则是对柳亚子的牢骚提出开导规劝，并表示殷切的期望。
(11)、《爱情是棵树》、《金色仳离》、《我纷纷的情欲》、《周年祭》、《大卫》、《旷野一棵树》、《哪有这样的你》、《从前慢》、《论物》、《佐治亚州小镇之秋》
(12)、——王安石《书湖阴先生壁》倚杖柴门外，临风听暮蝉。
(13)、十二月十八夜晴归途步行望及整片天空无数脉脉的星恍若迢遥童年所识乃一度今夕始见二度想起爱情亦岁阑灯影并步于明衢于暗巷于市河长桥相偎仰对繁星惊悦嗫唯赤诚之恋燃烧而飞行能与杳无神灵的宇宙作睥睨的是吻而消殒而凡消殒皆独自隳灭
(14)、萧红的诗歌基于她切身体验与挚诚的生命感受，是她自身性格、情感、经历的忠实记录、自然流露，具有洗尽铅华的自然本色之美。这些诗歌与她的小说一样别具一格，充满了“萧红味”。萧红的诗歌创作始于1932年，止于1937年。正好处于新诗发展的第二个十年即30年代。大致可分为前后两期，前期的代表作是组诗《春曲》、《苦杯》，后期的代表作是组诗《沙粒》。从她的诗篇中我们能够看到她在人生路上的艰难跋涉，感受到她对理想、爱情、生活的憧憬与追求。这与她的小说不同，她的小说“表现出强烈兴趣的是底层‘被侮辱与被损害’的人民和他们的日常生活”，“是‘别人’的生活而较少关涉到她自身”。她不为陈规所拘，在艺术上具有一种不受羁绊的个性鲜明的创作特质，总是努力寻求与实践着适合于自己的诗歌形式。
(15)、石评梅(1902-1928)，中国现代女作家。原名汝壁，因爱慕梅花之俏丽坚贞，自取笔名石评梅。出生于山西省平定县。她一生中创作了大量诗歌、散文、小说，尤以诗歌见长。在她去世后，其作品曾由庐隐、陆晶清等友人编辑成《涛语》、《偶然草》两个集子。
(16)、就要下午七点钟了 上帝之德无处不是历历可指 从银行里取出一些钱 够买香肠和威士忌
(17)、这几句词，真让人们心生无限感慨，在战争年代，那么危险、那么艰辛，我们的革命领袖们还那么豪情自若，真的令人佩服。
(18)、——王维《积雨辋川庄作 / 秋归辋川庄作》
(19)、木心的哲思具有诗的特性，灵感多于思考。所以他的文字感悟性强但边界模糊，加上很少论证，就缺少逻辑上的明确。但是否就美言不信呢，也未必，看如何取“信”而已。木心之哲学，思与诗浑然一体，是艺术中的哲学，不好以严格意义上的哲学观之。
(20)、小说：《临街的窗子》、《婚假》、《夏狄的赦免》、《危险房屋》、《石佛》、《克里米雅之行》、《伐哀尔独唱音乐会》、《罗尔和罗阿》、《木筏上的小屋》。
4、木心诗歌作品
(1)、昆德拉和木心又相似在哪里呢？就作品而言，他们都具有轻盈的特点，并且同样的充满诗意与哲思；就经历而言，他们都是流亡者，在异国他乡写作；就长相而言，他们长得很像——想必不是只有我一人如此觉得？木心也喜欢昆德拉，或许也感觉到彼此的这种相似吧。我觉得他们是可以称兄道弟的。
(2)、这是毛主席的词——《采桑子·重阳》里面的几句。它既歌颂了土地革命战争，又显示了作者诗人兼战士的豪迈旷放的情怀。以壮阔绚丽的诗境、昂扬振奋的豪情，唤起人们为理想而奋斗的英雄气概和高尚情操。
(3)、丁丁向晚急还稀，啄遍庭槐未肯归。终日与君除蠹害，莫嫌无事不频飞。
(4)、木心本人好像不愿意出版这部书稿，但作为读者，我很希望能看到这本书。木心早期写的作品都没能保留下来，已经够可惜了，如果这部也不能出版，那可真是太叫人遗憾了。
(5)、木心既可浅读又可深读，浅读有浅读的乐趣，深读可以读出另一重意义。他就像一片大海，浩瀚而精深，能从中看到什么样的风景，取决于读者自身的才识经验性情，所以陈丹青才说，阅读木心，就是在阅读自己。
(6)、哈罗德·布鲁姆在《读诗的艺术》一文里曾经有言：“所有伟大的诗歌都要求我们被它占有，在记忆中拥有是开始，扩展我们的意识是目的。”
(7)、木心将他的一生变成了艺术。于他而言，生活即艺术，艺术即生活，二者是一体的。
(8)、我是在黑暗中大雪纷飞的人啊，你再不来，我要下雪了。
(9)、——陶渊明《饮酒》稻花香里说丰年。听取蛙声一片。
(10)、这世间青山灼灼，星光杳杳，秋风渐渐，晚风慢慢。
(11)、吕碧城和石评梅都是享誉一时的诗人。吕碧城以写古典诗词著名，被赞为“近三百年来后一位女词人”。石评梅一生中创作了大量诗歌、散文、小说，尤以诗歌见长，有“北京著名女诗人”之誉，这里选取了她的《灵魂的慢歌》中的两节。她的诗歌散发着强烈的生命意识，充满了感伤色彩，以诗歌抒发人生，倾述爱情，寻找生命的本质。石评梅和高君宇的爱情是20年代曾经流传的一段佳话，他们生未成婚、死而并葬，曲折而哀婉，演绎了一曲“五四”时期的化蝶故事。
(12)、杰克逊高地是木心晚年在纽约的寓所之就是在一次上文学课的路上，灵感突来，于是便有了这首《杰克逊高地》，前面大段大段的环境与景物的渲染，只为了后两句呼之欲出：
(13)、木心式的智慧，在诗作中或者被诉诸直截了当的表达，“我愿他人活在我身上/我愿自己活在他人身上/这是‘知’//我曾经活在他人身上/他人曾经活在我身上/这是‘爱’”(《云雀叫了一整天·知与爱》)；或者被写成相当得体优雅的娓娓相谈，“噢，夫人，我要说您在这点上大错了/您的鞋子挤得您脚疼，您是知道的/别人的鞋子紧不紧，你就不知道了”(《伪所罗门书·塞拉比吉号》)。读着这样的诗句，忍不住要提醒木心老兄一声，小心惹上青藤缠树哦。须知，像木心这么雅致而风趣的绅土，要是现身于十九世纪的巴黎沙龙，史达尔夫人肯定不会轻易放过，没准乔治·桑也会笑盈盈地凑上前去。倘若一不小心走进普鲁斯特小说，那么一定会接获盖尔芒特公爵夫人的邀请。
(14)、想人间婆娑，全无着落；看万般红紫，过眼成灰。
(15)、古今中外，名典古藉，游史列传，文学杂说，传奇神话，科教工类！等等！
(16)、有节骨乃坚，无心品自端。几经狂风骤雨，宁折不易弯。
(17)、虽然“每秒钟每步路都穷困潦倒”，但是也坚持着，这是在为艺术献祭.“三十年，四十年过去了”，已经成名，但成功依然还似乎是“梦中赛马”，不知去路也不知归途，可是我自信的我的声名已起——“再要隐姓埋名”已经不可能了——即使躲起来，文学史上，读者心中，必有他木心的名字。
(18)、《从前慢》是木心先生创作的一首诗歌，被收录在《云雀叫了一整天》里。
(19)、我是人间惆怅客，知君何事泪纵横，断肠声里忆平生。
(20)、这是毛主席的诗——《七律·人民解放军占领南京》里的后两句。它表达的是自然界四季变化，运行不息，使天地万物新陈代谢永不休止，这是符合客观事物发展规律的；而不断向前发展，不断革命和改革，正是人类社会的正常规律。
5、木心散文诗集
(1)、张爱玲(1920-1995)，原名张煐，中国现代女作家。原籍河北省唐山市。出生在上海公共租界西区一幢没落贵族府邸。先后在上海、香港读书。1973年定居洛杉矶，1995年9月8日逝世于加州韦斯特伍德市罗彻斯特大道的公寓，终年75岁。作品主要有小说、散文、电影剧本以及文学论著。
(2)、众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
(3)、刻木牵丝作老翁，鸡皮鹤发与真同。须臾弄罢寂无事，还似人生一梦中。
(4)、我的全心灵的，啊，宁谧的，幸福的，生命本身的声音
(5)、但我理解他们，我知道他们是因为遇到一个美好的灵魂，而为之欣喜、共鸣，乃至亲之、慕之。我也知道他们之所以热爱木心，其实是出于对美和艺术的热爱。而木心，就是美，就是艺术。
(6)、木屋夜而爱而狂风涛声酣眠早茶午餐晚酒鸥鸣不已云飘移呵欠某翌晨悄悄一个走了傍晚另一个随浪而去几年后背包沙滩徘徊没木屋这里是的海风冷无益回纤月夜复夜圆月
(7)、你去过的名胜全部变古迹，你去过的古迹全变成历史。
(8)、人生易老天难老，岁岁重阳。今又重阳，战地黄花分外香。
(9)、从我粗粝的一生中榨干所有的温柔，悉数奉献与你，仍觉得不够。
(10)、木心是天生的诗人，写诗对于木心来说，就像做爱一样的天然，有如射精一般的快乐。这在木心自己叫作，“我纷纷的情欲”。木心的艺术家生涯简单说来就是，嫁给了诗歌，又迎娶了绘画。用木心自己的话来表达，“我选择艺术作为终身大事，是因为这世界很不公平，白痴可以是亿万富翁，疯子可以是一国君主。”艺术是木心的终身大事。木心没有进一步说明的是，既嫁又娶。没有人明白，这个单身汉其实活得多么的有滋有味，既做过新娘，又成为新郎。写诗的每一刻，都是木心的洞房花烛夜。
(11)、木心的诗歌语言，可以说，自五四现代白话诗以来，首屈一指。古代汉语，现代汉语，书面的古典辞章，简朴的口语俚语，水乳交融，浑然一体。木心作诗，可以从《诗经》四言，突然转到现代口语，街谈巷议，点铁成金；也可以从律绝词牌，跳跃到十四行商籁。木心作诗，信笔而至，不拘格。木心之于诗歌语言的驾驭，就像资深司机开车一般，车随心转，出神入化。这又跟肖邦《夜曲》一样，没有任何固定的曲式，却仿佛早就固定在那里了。
(12)、与先生相遇，是无数美好缘分的开始。与“馆里”图书馆的合作，无疑就是这其中的一份。“塔中之塔”第四十四期，坐标钟书阁，人来人往中，现任馆长已然和我们彼此相知。而20我的计划中，展开与书店和公益图书馆的合作，是很重要的部署，所以，一拍即合了。
(13)、我喜欢没有意义的事物我的情人就这样不许有什么名称来妨碍我俩的爱明净仳离就这样记忆中的情人仍然没有意义和那些不具意义的娇艳的事物在一起
(14)、语言仅仅是文学的呈现形式罢了，我们评价文学价值，不能仅看话说得漂不漂亮，还要考虑叙事，考虑主题，考虑二者结合的程度以及许许多多其他的因素，从这些维度来评估，木心显然是够不上大师的。《温莎墓园日记》或许是一本值得读，并且能带来许多阅读快感的故事，但从创作技法上看，过多的抒情成分、不断的跳脱让它称不上一本大师级的作品。
(15)、当你停下来休息的时候，不要忘记别人还在奔跑。
(16)、我劝你还是在家好好呆着，街上是不允许宠物乱跑的。
(17)、——曹雪芹《菱荇鹅儿水》开轩面场圃，把酒话桑麻。
(18)、关于自己诗的诵和读，先生说过：我的诗只能读，不准朗诵的。诗有微妙的默契，读时，自有韵律流动，一朗诵，全没了。
(19)、你哪家学校毕业的啊？你讨人厌的学位都修到博士后了。
(20)、联想一下木心所经历的时代，所遭受的苦难，这又让我想到木心在《文学回忆录》里提到索尔仁尼琴的一段：写黑暗面，写人性，我以为是作家的天职——索尔仁尼琴，我还是尊敬他。他的世界观、艺术观，简单了些，但他的控诉文学是伟大的道义。
(1)、聪明的读者自然还会发现，这三章中的兴语，同时又带有比义。比者，以彼物比此物也。诗中的彼物即樛木和葛藟，此物则是君子和福以樛木的得到葛藟缠绕，比君子的常得福禄相随，也实在形象。故从各章之比义看，这也是一首形象动人的祝福歌。
(2)、我们现在很多事不也一样如此吗？尽管，我们目前生活在美好时代，已经没什么战争年代的雄关漫道，但大家工作、生活中还是会遇到不少的困难和问题。同样，只要我们对自己的事业、前景充满信心，无论什么困难和问题都可以克服，我们都可以而今迈步从头越。
(3)、木心文学之本体是诗，其中有哲学。但他是精于哲学而又跳出哲学的，他的诗文尽管充满了形而上的沉思，用的却是文学的语言，诗性的表达，而非概念式逻辑式的哲学表述。所以哲学在其作品中就像一层远景，被淡化而又无处不在，如空气般隐含在字里行间。
(4)、(其三)己丑春余导学武林贡院登坛敷说出入从众羡优孟优旃之犹得寓言余则沧浪清浊不及缨足雪夜闭户守灯咕嚅此心耿耿欲何之谢家屐痕懒寻思钱塘有潮不闻声雷峰无塔何题诗大我小我皆是我文痴武痴一样痴龙吟虎嘯草堂外骚人冷暖各自知
(5)、喜欢一个人，便努力追求，用心厮守，换一场天长地久。而喜欢一个季节，只需邂逅，不必死守。
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(7)、刺鼻何曾嚏，蹋面不知嗔。高生两个齿，自谓得胜人。
(8)、记得早先少年时大家诚诚恳恳说一句是一句清早上火车站长街黑暗无行人卖豆浆的小店冒着热气从前的日色变得慢车，马，邮件都慢一生只够爱一个人从前的锁也好看钥匙精美有样子
(9)、如果说逻辑思维是在地上行走，诗性思维就是在天空中飞翔。因为诗性思维的特性，木心的写作和讲学，严格来说，都很少有那种逻辑严密且详细的分析和论述。在判断一个问题的时候，逻辑思维的方式通常是因为这样所以那样，从A到B再到C地循序渐进，逐步逐步地得出结论。而木心的思维方式是跳跃的、直觉的，常常是直接从A到D，一下洞见本质。
(10)、木心先生，本名孙璞。1927年生，浙江桐乡乌镇人。上海美术专科学校西画系毕业，曾任杭州绘画研究社社长，上海市工艺美术协会秘书长。
(11)、生命太短，没时间留给遗憾。若不是终点，请微笑一直向前。
(12)、木心的小说《寿衣》显然是在向鲁迅的《祝福》致敬，但这两篇是两种味道，写法亦不尽相同，前者技巧更圆熟，故事也讲得更好；批判性、社会意义自然鲁迅更强，总之各有好处。对比起来，前者温厚，后者深刻。祥林嫂使人怜，陈妈令人敬。鲁迅写祥林嫂，意在批判，无情；木心写陈妈，旨在写人，有情。
(13)、秋水王媛老师与“塔中之塔”的渊源如她本人一样美丽。她是雨佳(四川红学原点阅读书友会联合创始人)的好朋友，也是原点书友会的诗词主播。往来久了，两个书会的交集在慢慢扩散，不少喜欢木心的读者也同样喜欢红楼梦，而红楼梦的爱好者也会被木心所吸引，这也印证了好的文学作品都有一个共同的特质——文学即人学，能够把人真正写好的，自然都会吸引读者的目光。
(14)、对此，我的看法是，不接“地气”是真的，冷漠与否就见仁见智了。在我看来，木心一片赤子之心，其刻薄、优雅，都是可亲可爱的。他的文字好像总能触及你的内心，使你为之感动。他带给读者的，是灵魂的共鸣与对话，是更能触及生命本真的审美体验。
(15)、杜甫近体古体都有超作品传世，古体如三吏三别、近体如秋兴八首、登高等等就不举例了，这里录入杜甫的这首古今七言律第一的《登高》：风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。李贺李贺是不同于李白的另一种想象奇诡的风格，老街看李贺的诗常常有看早先周星驰电影的感觉(这个比喻估计没有人理解)，总是从常人想象不到处做出文章。《梦天》(唐·李贺) 老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白。玉轮轧露湿团光，鸾佩相逢桂香陌。黄尘清水三山下，更变千年如走马。遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。杜甫能学，李白可仿，李贺.......不知道怎么形容。也许这就是被称之为诗鬼的原因吧。李商隐从李商隐开始的排名我是随便排的，名词不重要，但是李商隐一定会被放入前十。李商隐自有其独特的风格。录一首《锦瑟》的，有李商隐特色的一首诗：锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆？只是当时已惘然。杜牧蘅塘退士在《唐诗三百里》收录了杜牧的9首七言绝句，其传世的诗中也以绝句居多。老街录入以首杜牧的绝句。
(16)、若我白发苍苍，容颜迟暮，你会不会，依旧如此，牵我双手，倾世温柔。
(17)、第一首选取了张爱玲的《中国的日夜》。这首诗的风格不同于她的其他作品，从诗句中“自己的国土”、“自己人”等语言可以看出，她有着强烈的国家意识，对民族，对民众的认同感。这首诗让我们看到了不一样的张爱玲，一个富有激情与热情的张爱玲，而这种精神在张爱玲的作品中是很少见的。她的另一首诗《落叶的爱》更为读者所熟知，这是一首爱情诗，落叶和影子的相拥相怜，既令人向往，又令人伤感。这落叶正是她的爱情和人生的写照，她的灵魂与现实中的自己相隔，她决绝地寻找着自己性灵的投射，她为她的影子感动，期待在后的坠落中得到永恒的相聚。
(18)、——孟浩然《过故人庄》日长篱落无人过，惟有蜻蜓蛱蝶飞。
(19)、下午八点钟了 我在路上走 狼狗到哪里去了呢 松鼠到哪里去了呢 鸽子到哪里去了呢
(20)、我是锯子上行你是锯子下行合把那树锯断两边都可见年轮一堆清香的屑锯断了才知爱情是棵树树已很大了
(1)、假使一个人学习汉语，那么就不可能不读李白，只要还有一个人使用英语，那么他一定得读莎士比亚——一般的成名不足道也，惟有“不可能无名”的成名才值得争取。
(2)、也斯(1948-2013)本名梁秉钧，广东新会人，1949年到香港。曾任香港岭南大学中文系主任。他在诗歌、散文、小说、文学评论、文化研究等方面均有很深造诣。著有诗集《灰鸽早晨的话》、《雷声与蝉鸣》、《游离的诗》、《博物馆》、《衣想》、《半途:梁秉钧诗选》。2012年，香港书展特邀他为年度作家，表彰他过去近半个世纪以来在文坛的卓越成就和贡献。
(3)、作为诗人的木心，偶尔会跟另一位诗人开个玩笑，“波德莱尔要出头，/处境困难”(《云雀叫了一整天·象征关》)。但提及被历史掩埋的文人，却充满柔情。比如在《云雀叫了整天》集子里的那首《道路的记忆——知堂回想录》，轻淡的文字底下，是一掬同情之泪的辛酸。同一个集子里的另一首，《而我辈也曾有过青春》，开头一句“二战结束后的上海街头”，更是道尽诗人那种却道天凉好个秋式的怅惘。该句以下的诗行毋需铺陈都已然可以想见。
(4)、这首诗，的确激励了一代代的革命同志，尤其是上世纪七十年代的同志。大家为了国家和民族事业，为了把社会主义建设好，干劲冲天，什么困难都不怕。以“人定胜天”的精神和气概，团结一心，努力建设新中国。
(5)、有人说陈丹青吹捧木心，可是我所看到的，除了“木心可能是我们时代一位完整衔接古典汉语传统与五四传统的文学作者”外，他并未对木心作出任何评价，他更多谈的是木心对艺术的热诚与挚爱，这算吹捧么？但老实讲，陈丹青先生的这个评语我也不那么认同，因为觉得这么说把木心给拉低了，木心实在还要广大得多，五民国哪里放得下他。
(6)、句子简单，但又充满了深意。如今人们生活在快节奏的时代，生活水平逐步提高着，以前要奔跑才能追赶上的目标，现在垫垫脚就能够到，但是奇怪的是现在没人愿意垫脚去够以前遥不可及的目标，反而比以前跑得更紧，以便去追求更高层次的生活目标了。
(7)、诗词间的唱和很早就有，但是到了元稹白居易手里，两个人把次韵玩的风生水起，以至于后来人再唱和时，次韵成了首选。
(8)、彼时楼下的几株樱花正含苞待放，潜意识里，一直以为是四月四日想起你，这是一个美丽的误会，遂念及先生还有几行描写樱花的俳句：
(9)、如此说，是因为木心是无神论者，但他内心并不拒绝上帝，而他的风景画，感觉就是他内心深处的彼岸世界，那是神性的，而非人间的。在那里，他与上帝同在。
(10)、至于这首诗具体创作于何时，暂时无法考证，出书的时候，是从一堆手稿里选出来的，上面也没有标明时间。
(11)、对我而言，木心有一个很重要的意义，我会以他为参照，来衡量其他人，包括我自己。在木心面前，鲁迅的不足太明显了。当然，有些人也可以说，相比鲁迅，木心的问题太明显了，鲁迅是战士，鲁迅的文学有社会意义，有现实价值；木心呢，太清高，太务虚，远离现实，脱离群众，等等。
(12)、人生恰如三月花，倾我一生一世念。来如飞花散似烟，醉里不知年华限。
(13)、无法将木心归类，正如无法将尼采归类。他是的。总体上来说，古今中外文学史上找不出与木心类似的作家，但在某些方面与其相似者是有的，比如陶渊明，比如王尔德。
(14)、这是毛主席的诗《七律·到韶山》里面的两句。它赞扬了革命人民艰苦卓绝的战斗精神，歌颂了中国人民战天斗地的风貌，鲜明地体现了高远的思想境界。
(15)、中国古代的哲学并不像西方哲学那样逻辑严密，清晰可辨，而是混沌的。西方的哲学思维主要是基于头脑，是逻辑的，线性的；中国古代哲学，譬如《道德经》，则是以体悟为主，是空间的，意象的，诉诸于心灵的感悟，而非头脑的分析，具有无言意味，所以很多时候需要读者心领神会。借木心的话来说，西方哲学是渐悟的，中国古代哲学是顿悟的。
(16)、人生一梦，白云苍狗，错错对对，恩恩怨怨，终不过日月无声，水过无痕，所为弃者，一点执念而已。
(17)、软如新竹管初齐，粉腻红轻样可携。谁与诗人偎槛看，好于笺墨并分题。
(18)、 清早上火车站，长街黑暗无行人，卖豆浆的小店冒着热气。
(19)、木心谈陀思妥耶夫斯基：陀氏的粗糙是极高层次的美
(20)、心微动，奈何情已远，物也非，人也非，事事非，往日不可重。