名言佳句辞典刘振远txt
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(1)、我国古典文学构架就是经史子集四部，其中是以儒家思想指导(经)为主干，以(史)为脉络，剩下的诸如(集)(各家文集)、(子)(医学、数学等及杂学)为消遣娱乐，这种情况下，大家会重视吗？标准不统一这里有一个关于艺术标准的误区，即(异)和(同)，举个很简单的例子，你喜欢粤菜我喜欢湘菜，单论湘菜和粤菜并无高低之分，但达到(菜系)本就需要一定的入门标准-------你不可能非指着一个烤红薯去研究是八大菜系的哪一支吧？
(2)、译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。
(3)、王国维：“红杏枝头春意闹”，着一“闹”字，境界全出。
(4)、唐之晚年，诗人无复李、杜豪放之格，然亦务以精意相高。如周朴者，构思尤艰，每有所得，必极其雕琢，故时人称朴诗“月锻季炼，未及成篇，已播人口”。其名重当时如此，而今不复传矣。余少时犹见其集，其句有云：“风暖鸟声碎，日高花影重。”又云：“晓来山鸟闹，雨过杏花稀。”诚佳句也。《六一诗话》
(5)、嘲，中国汉字，读作cháo、 zhāo。意思：嘲(cháo):讥笑，拿人取笑；嘲(zhāo):勾引。
(6)、“以自然之眼观物，以自然之舌言情。此初入中原，未染汉人风气，故能真切如此。北宋以来，一人而已。” 《人间词话》
(7)、“君所交游皆一时俊异，于世所称落落难合者，若无锡严绳孙、顾贞观、秦松龄、秀水朱彝尊，慈溪姜宸英尤所契厚，吴江吴兆骞久徙绝塞，君闻其才”徐乾学《纳兰君墓志铭》
(8)、不就是教你先看题目，再立意，再想开头结尾承上启下么？不过是多了一个“协律”罢了。
(9)、译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。
(10)、又袁枚为推“诗贵温柔”，又把王安石打成反派：
(11)、总如上，诗词的评断，从上文中几个方向入手，便八九不离十了。当然，有细心的朋友会发现我并没有提到(内容)上的优劣------我觉得这应该是不用提的：内容是靠技术体现，倘若连技术看不懂，又谈何分得清内容之优劣？而倘若能从技术上分清优劣，那么内容的优劣，也就了然于胸了。
(12)、近代王国维为了推“境界说”、“不隔说”，强行让纳兰性德变成了“未染汉家习气”：
(13)、见善如不及，见不善如探汤。 ——《论语》 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。
(14)、如果你形成了这种观点，那么我往下讲的东西您可以不看了，因为我不想夏虫语冰，但如果您确实能认知到自己并非内行，且保持了对诗词的谦虚，那么我乐意跟您一起交流。
(15)、但北宋张舜民又赞王安石诗为“王介甫(诗)如空中之音，相中之色，欲有寻绎，不可得矣。”；刘熙载又对王安石词评价极高。
(16)、为什么说“闹”用的好？“红杏枝头春意闹”前一句是“绿杨烟外晓寒轻”，首先“晓寒轻”就预设了暗色调的背景，然后建立在这个背景之下“春意闹”则才有更具体的形象------这是作者美学素养带来的色彩对比；“闹”字用在“春意”上，就有新意，且“闹”大多用在巷陌街道的人生嘈杂，作者这么用“闹”，就容易给人带出一种“人声鼎沸”的通感，使得“春意”、“红杏”极具拟人性-------这个是作者对于‘字面表意’的敏锐丨章法之优劣
(17)、但实际上纳兰性德是什么状况呢？不但乾隆点名批评他“染汉家习气”，就他本身的交友范围也就是在江南汉家文人那一波。
(18)、译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。
(19)、但到了各种诗词话中，古代理论家非但以主观为论点，且有极强的(d同伐异)倾向：
(20)、《名言佳句辞典》精选古今中外流传广影响大的名言佳句11200余条。内容涉及生活、情感、社会、道德、奋斗、幸福、知识、学习、教育爱国、文学、艺术、四季、时间、自然等111类。
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(1)、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 ——《三国志》刘备语
(2)、王荆公作文,落笔便古;王荆公论诗,开口便错。何也?文忌平衍,而公天性拗执,故琢句选词,迥不犹人。诗贵温柔,而公性情刻酷,故凿险缒幽,《随园诗话·卷六》
(3)、盖因为古今各类诗话，其中作者水平参差不齐，观点又互相抵触，普通朋友能接触的界定诗词审美标准的又只能是这些诗词话------所以关于诗词话部分的渊源嬗变，不得不提。
(4)、这个我就不仔细谈了，有本书叫《作文技巧》，九年义务教育讲了九年，不外乎就是立意，正反论，总结，或是起因经过高潮结尾，或是排比、比喻、拟人--------好文章不一定是好诗词，但好诗词一定是一篇好文章。
(5)、推荐这本书：《唐宋词鉴赏辞典(唐·五代·北宋+南宋·辽·金)(套装共2册)》。作者阵容强大，云集诸多空前绝后的鸿学大儒，代表了当今文学鉴赏的高水准，比如夏承焘、唐圭璋、缪钺、吴熊和、周汝昌、叶嘉莹等人....
(6)、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 ——《论语》
(7)、要知道，作为中国文学的总源头《诗三百》起源于周代；而稍微“专业”的《六一诗话》却是宋代才有--------这意味在这个时间段之间，诗词理论是一盘散沙(虽然有诸如《文心雕龙》等著作，但总归只是泛泛而谈)，古人显然没有认识到“理论和实践”是多么的重要....理论体系不被重视我们就以《六一诗话》为例子，其中作者有自序云：“居士退居汝阴而集，以资闲谈“-----什么叫“以资闲谈”？就是告诉你们这是我没事的时候写的，你们也要没事的时候看....
(8)、诗词理论体系的前因理论模糊说模糊，是因为中国诗歌理论知识发祥太晚。
(9)、内涵丰富，或喻事明理，或反映某一方面的知识、经验或教训；寓意深长，可净化心灵，陶冶情操，催人奋发向上、积极进取。帮助读者提高语言应用和文学素养，增强语言交际和写作能力。适合广大读者，特别是青少年朋友阅读使用。
(10)、作慢词，看是甚题目，先择曲名，然后命意。命意既了，思量头如何起，尾如何结，方始选韵，而后述曲。是过片，不要断了曲意，须要承上接下。如姜白石词云：“曲曲屏山，夜凉独自甚情绪。”于过片则云：“西窗又吹暗雨。”此则曲之意脉不断矣。词既成，试思前后之意不相应，或有重叠句意，又恐字面粗疎，即为修改。改毕，净写一本，展之几案间，或贴之壁。少顷再观，必有未稳处，又须修改。至来日再观，恐又有未尽善者，如此改之又改，方成无瑕之玉。倘急于脱稿，倦事修择，岂能无病，不惟不能全美，抑且未协音声。作诗者且犹旬锻月练，况于词乎。 《词源》
(11)、我们如今公认的、第一部纯理论作品是欧阳修的《六一诗话》，当然，本来不叫这个名字，只是简简单单的叫做《诗话》，但因为后人引用《诗话》的时候，出于对欧公的尊重，故以《六一诗话》、《六一居士诗话》、《欧公诗话》、《欧阳永叔诗话》、《欧阳文忠公诗话》等称，《六一诗话》的由来便是如此了。
(12)、诗词优劣的认知，并不是在诗词上，而是在于对旧学的通雅，以及在这个体系上建立的审美标准。这两点是很难的，一句多读书就不知道要吓退多少人，更遑论谈要怎么读懂才能通雅旧学了，更更遑论要培养看似玄乎的审美标准了。
(13)、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 ——《论语》
(14)、“瘦削雅素，一洗五代旧习”《词曲论》如何评断诗词之优劣如前文，大家能接触的，无非是直接看诗词话，或者是间接的在语文课上听着半吊子老师们看完诗词话之后的断章取义-------大部分人从根子上就歪了，因此形成了这么几个畸形的观念：
(15)、一般来讲，诗词要分成两部分：一部分是内容的优劣，一部分是技术的优劣。技术的优劣什么是技术的优劣？是格律？不是，格律只是入门。所谓的技术，就是前文所言的“在于对旧学的通雅，以及在这个体系上建立的审美标准”。
(16)、很多人表示的“诗歌是大众化的”、“是老百姓的”-------这句话本没错，艺术是不分高低贵贱，但对艺术的理解却是有门槛的。有人阻止你上大学了吗？但是你不学习拿什么去考大学？一个道理罢了。