怙恶不悛是什么意思呢
1、汆肉是什么意思
(1)、不可端倪 端倪：头绪。找不着头绪。形容变化莫测。
(2)、原文：司马光七岁，凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大旨。自是手不释书，至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃(去)，光持石击瓮，(破)之，水迸，儿得活。
(3)、怙恶不悛，读音hùèbùquān，意为坚持作恶，不肯悔改。
(4)、(翻译)赵国将要讨伐攻打燕国，苏代为燕国去游说赵惠王说：“今天我来，渡过易水时，看到有个老蚌怕出来晒太阳，但有个鹬鸟跑来啄食它的肉，蚌马上合上两片壳刚好夹住了鹬鸟嘴巴，鹬鸟说：‘如果今天不下雨，明天不下雨，小蚌你死定了.”蚌说道：“你嘴巴今天抽不出，明天抽不出，等死的是你.”两个都不肯舍弃让步，这时刚好有个老渔翁走过看到把他们俩都捉住了.现在赵国攻打燕国，燕赵两国长时间相持，对两者都没好处.我恐怕强大的秦国要当渔夫了.所以请大王再仔细考虑这件事.”赵惠王说：“好.”于是停止了攻打燕国的计划.
(5)、 郑庄公求和不成，只能决一死战，取得了胜利，但心里却埋下了对陈国的怨恨。第二年，郑庄公发兵攻打陈国，大获全胜。《左传》中为此评论陈桓公说：“友善不可丢失，罪恶不可滋长。一直做罪恶的事而不悔改，后一定会自食其果。”
(6)、 前赵的国君刘曜(yào)，本为匈奴族，他依仗武力夺取了后汉刘渊建立的政权，建都长安，威震一时。和刘曜同时的另一位武将石勒原是羯族人，从小做商贩。后来，石勒投奔刘渊从军，立下战功，被封为大将。
(7)、(解释)：执：固执，坚持；迷：迷惑；悟：觉悟。坚持错误而不觉悟。
(8)、太祖时，郭进为西山巡检，有告其阴通河东刘继元，将有异志者，太祖大怒以其诬害忠臣命缚其人予进使自处置。进得而不杀，谓曰：“尔能为我取继元一城一寨，不止赎尔死，当请尔一官。”岁余，其人诱其一城来降。进具其事送之于朝，请赏以官。太祖曰：“尔诬害我忠良，此才可赎死尔，赏不可得也！”命以其人还进。进复请曰：“使臣失信，则不能用人矣。”太祖于是赏以一官。(节选自欧阳修《归田录》)
(9)、例句：对于怙恶不悛、民愤极大的罪犯，我们应予严惩，不能手软。
(10)、对于那此怙恶不悛、作恶多端的罪犯，一定要严惩不贷，决不姑息。
(11)、赵且伐燕，苏代为燕谓惠王曰：“今者臣来，过易水，蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而莫过甘其喙.鹬曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌！’蚌亦谓鹬曰：‘今日不出，明日不出，即有死鹬！’两者不肯相舍.渔者得而并擒之.今赵且伐燕，燕赵久相支，以弊大众.臣恐强秦之为渔父也.故愿王熟计之也.”惠王曰：“善！”乃止.
(12)、苍黄翻覆 苍：青色；反覆：反复无常。比喻变化不定，反复无常
(13)、当刚刚入学的孩子，向你炫耀他新学到的成语时，你是否很想向他解释成语背后的故事，从而让他体会学习的快乐？
(14)、刘濯听后大怒，待郭汜等回来，立即将来使王修斩首，并下令撤销了对石勒的封授。
(15)、郑伯进攻陈国，大获全胜。第二年，郑伯请求与陈侯和好，陈侯不答应。五父(人名)进谏说：“能够亲近仁爱的与邻国相处的做法，是国家的珍宝，您应该答应郑国和好的请求。”君子说：“善不可丢失，恶不可滋长，这说的就是陈恒公吧！滋长了恶而不悔改，马上就得自取祸害，如果挽救，未必办得到！”
(16)、但是，桓公听不进五父的话，反驳说：“宋国和卫国都是大国，它们才是我们陈国难以对付的。郑国有什么作为，能把我们陈国怎样！”庄公得知桓公拒绝与自己结盟，勃然大怒．决定给他点颜色看看。
(17)、原名拱寿，十九岁时考取进士第一名，仁宗赐名“拱辰”。任怀州通判，直集贤院，历任盐铁判官、修起居注、知制诰。
(18)、引证：世人往往～，自夸其能。◎清·李汝珍《镜花缘》第八十四回。
(19)、这些歹徒坏事作尽，完全没有悔意，可以说是怙恶不悛，岂容宽恕。
(20)、解释坚持作恶，不肯改悔。语本《左传•隐公六年》：“长恶不悛，从自及也。”-----------------国语辞典怙恶不悛hù è bù quānㄏㄨˋ ㄜˋ ㄅㄨˋ ㄑㄩㄢ
2、悛怎么读音
(1)、对那些作恶多端、怙恶不悛的惯犯要严厉惩处。
(2)、拱辰说“：西部连年派兵驻守，我们却将财费用于不该用的地方，这会导致军心动摇，引起民怨。”皇上就下令禁止了僧绍宗的这一活动。
(3)、公元３１８年，石勒杀了刘曜，建立起后赵政权,定都襄国(邢台)。
(4)、所以就在郑庄公和周桓王僵持不下的时候，宋国出面，联合鲁、卫、陈、蔡四国共同讨伐郑国，但被郑庄公打败。心高气傲、又一心称霸诸侯的郑庄公不可能容忍诸侯联军对自己的挑衅，于是采取各个击破的办法，先攻打卫国，再攻打宋国，我们说远交近攻，在和宋、卫两国缠斗的同时，郑庄公则派人安抚鲁国和陈国，希望和两国建立友好关系。
(5)、前面我们讲郑庄公，是一个心机深重、野心勃勃的人。在继承了父亲郑武公郑国国君和周王朝卿士的位置以后，他一方面按兵不动、处心积虑的纵容弟弟段的政治野心，然后在段野心爆发的时候给与致命一击，一举解决了国内的反对势力；另一方面则和周王室展开了或明或暗的斗争，先是逼迫周平王跟自己交换人质，然后派人去偷割周桓王的麦子，再假借周桓王的名义去讨伐宋国，直到跟周天子在战场上刀兵相见，还一箭射中周桓王的肩膀。从这些事情上我们不难看出，郑庄公的目标不是安安分分当一个地方诸侯，而是想要称霸天下，因此他又被称作“春秋小霸”。但这个时候，郑庄公还没有能力像日后的管仲和齐桓公那样提出“尊王攘夷”的政治纲领，因此他的争霸之路不外乎打打杀杀，甚至和周天子也公然决裂。这样的结果，就是各国诸侯对郑国“畏威而不怀德”，只是迫于郑国的势力而暂时屈服，心里对郑庄公还是很不满意的。
(6)、从今以后你们觉得应该说的，就尽量说出来，不要有所回避。”僧绍宗以铸佛像为名欺骗老百姓，京城居民争相将金子投入炼炉中，后宫也出钱帮助他。
(7)、东海扬尘 大海变陆地。比喻世事变化很大。
(8)、刘濯手下有个叫曹平的谋士，原是石勒的舍人。他告诫刘濯说：“石勒派王修等人前来，外表上是来答谢，实际上是要观察各郡的虚实，以便伺机发起攻战。”
(9)、对于～、民愤极大的罪犯；我们应予严惩；不能手软。
(10)、拱辰又代理开封知府，任御史中丞。夏竦当上了枢密使，拱辰说：“夏竦主持西部边务时，没有什么建树，无功而还。
(11)、例句：心存侥幸、～的歹徒，后必定会玩火自焚，难逃牢狱之灾。
(12)、答案：(1)太祖大怒/以其诬害忠臣/命缚其人予进/使自处置。
(13)、出自：先秦左丘明《左传·隐公六年》：“长恶不悛，从自及也，虽欲救之，其将能乎。”
(14)、“善不可失，恶不可长，其陈桓公之谓乎！长恶不悛，从自及也。虽欲救之，其将能乎？”
(15)、公元前723年，十四岁的寤生继任郑国国君，史称郑庄公。过了三年，卫国联合宋、陈等国进攻郑国。为了离间卫国的盟国陈国，庄公派使者到陈国去要求和好，并希望结成联盟。
(16)、自是手不释书，至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃，光持石击瓮，水迸，儿得活。
(17)、变生不测 变：有重大影响的突然变化；不测：意外。变故发生于突然之间。
(18)、(出处)元·无名氏《度翠柳》第一折：“世俗人没来由，争长竞短，你死我活。有呵吃些个，有呵穿些个。苦海无边，回头是岸。”
(19)、鹬——音玉，一种水鸟名，羽毛呈茶褐色，嘴和腿很长，捕食鱼、虫、贝类.
(20)、原句：长恶不悛，从自及也，虽欲救之，其将能乎？——《左传·隐公六年》
3、怙恶不悛是什么意思呢
(1)、熙宁元年(1068)，又召他回来任北院使。王安石任参知政事，讨厌他老同自己作对，趁两位宰相有事之机，赶他去管应天府。
(2)、旅进旅退 旅：共，同。与众人一起进退。形容跟着大家走，自己没有什么张。
(3)、渔者——就是后面的“渔父”，以捕鱼为业的人.
(4)、刚愎自用:倔强固执，自以为是，不接受别人的意见。
(5)、缸大水深，眼看那孩子快要没顶了。别的孩子们一见出了事，吓得边哭边喊，跑到外面向大人求救。
(6)、怙恶不悛(hùèbùquān)是一个成语，早出自于春秋左丘明《左传隐公六年》：“善不可失，恶不可长，其陈桓公之谓乎？长恶不悛，从自及也。”语法：连动式；作宾语；含贬义。
(7)、郡县官隐瞒这些情况，不敢上报。拱辰毅然上书指责其弊端“：不仅仅老百姓的物质利益大受损害，而且耽误他们的务农时间，这是在用法律来迫使他们犯罪。
(8)、石勒对刘濯的篡权很不满，伺机灭掉刘濯取而代之。石勒经过多次与刘濯交战，使刘濯的军事实力日渐削弱。
(9)、若授以远方牧民之官，其或怙恶不悛，恃远肆毒，小民罹殃，卒莫上诉。--《宋史·王化基传》
(10)、(2)郭进“请赏以官”是因为那人按约定诱降敌方“一城一寨”。
(11)、不久，契丹又派刘六符来，要求宋割让关南十县，并指责当年太宗伐燕是无理取闹，师出无名。全朝廷上下都不知该怎样对答才好。
(12)、译文司马光七岁的时候就像一个大人一样懂事，听到老师讲解《春秋》，喜爱，放学之后又为家人讲他所学到的，因此他也明白了春秋的内涵.从此书不离手，甚至忘记了饥渴，冷热，一心都扑到了书里.有一次，他跟小伙伴们在后院里玩耍。院子里有一口大水缸，有个小孩爬到缸沿上玩，一不小心，掉到缸厂里。
(13)、引证：快叫田见秀跟众贼将前来投降，不要～，自走绝路！◎姚雪垠《李自成》第一卷第九章。
(14)、(释义) 一贯作恶，屡教不改。怙：坚持。悛：悔改。用来指做不肯悔改的坏人
(15)、讲完了故事，我们再来看看，《左传》对陈桓公的评价是不是公正呢？历史上，陈桓公并不是一个暴君，而单从这件事情上，其实也看不出陈桓公有什么太大的错处。按照当时人的想法，郑庄公欺凌天子，侵略邻国，确实不招人喜欢。陈桓公出于这种愤慨，拒绝了郑国建立友好关系的提议，按理说也不算过分。
(16)、知错能改，善莫大焉。在惨痛的教训中醒过神来的陈桓公修正陈国的军事外交路线，主动与郑国修好，与郑庄公结亲搭缘。公元前716年7月，陈及郑平。12月，陈五父如郑莅盟。郑良佐如陈莅盟，11日，与陈侯盟。巩固陈郑修好的成果，联姻是佳的渠道。郑公子忽在王所，故陈侯请妻之，郑伯许之，乃成昏。公元前715年4月6日，郑公子忽如陈逆妇妫，13日，以妫氏归。相争相斗多年的郑庄公与陈桓公从政敌和对手，变成了亲家和盟友。此后的七八年时间，郑国与陈国保持了良好的关系，直到公元前707年春陈桓公卒。从陈桓公滋恶不改、自取其祸的教训中，人们总结出“怙恶不悛”一词，警醒世人在错误面前要幡然悔悟、痛改前非。
(17)、石勒听后怒不可遏，下令灭了曹平的三族，以后召集大臣说：“我们派出使者本是为了修好如初，并无他意，但刘曜却‘长恶不悛’，反而杀害了表示诚意的使者。这实在是做恶多端，不可饶恕！所以，我决定自取赵地自立为王。”于是，石勒设了太医、尚方、御府诸令，并专门修了正阳门，正式称起王来。
(18)、此一时，彼一时 此：这；彼：那。时间不同，情况有了变化，不能相提并论
(19)、皇帝醒悟了，于是第五等户得以免受其害。哲宗即位，迁任彰德节度，加封检校太师。
(20)、岱,太山也。从山,代声。——《说文》。朱按,在今 山东泰安府泰安县北。
4、龋齿是什么意思
(1)、西晋末年，中原再次出现混乱，一些少数民族在北方建立起独立的政权，史称十六国时期。前赵的国君刘濯，本为匈奴族，他依仗武力夺取了汉刘渊建立的政权，建都长安，威震一时。和刘濯同时的另一位武将石勒原是羯族人，从小做商贩。后来，石勒投奔刘渊从军，立下战功，被封为大将。
(2)、应该施以重罚。”皇上没有听从，他就请假回家，请求降职降级。
(3)、公元前723年，十四岁的寤生继任郑国国君，史称郑庄公。过了三年，卫国联合宋、陈等国进攻郑国。为了离间卫国的盟国陈国，庄公派使者到陈国去要求和好，并希望结成联盟。不料，陈桓公瞧不起郑庄公．不愿与郑国结盟。他的弟弟五父仗义劝谏说：”对邻国亲近、仁爱和友善。是立国的根本。您应该考虑到这些，答应郑国的要求。”
(4)、东晋末年，中原再次出现混乱，一些少数民族在北方建立起独立的政权，史称十六国时期。前赵的国君刘曜，依仗武力夺取了后汉刘渊建立的政权，建都长安，威震一时。和刘曜同时的另一位武将石勒原是羯族人，对刘曜的篡权很不满，伺机灭掉刘曜取而代之。石勒经过多次与刘曜交战，使刘曜的军事实力日渐削弱。
(5)、几年后归来，任学士承旨兼侍读。皇上在迩英阁存放《太玄经》和占卦用的蓍草，对拱辰说“：我常研读这些。
(6)、改任宣徽北院使，赵扌卞说：“宣徽之职位，本来是给有功勋的人的，只有前任执政大臣和节度使才能获得此职位，拱辰怎么能污辱这一职务呢？”于是让他以端明殿学士身份知永兴军，先后主管泰、定二州、河南大名府，累官至吏部尚书。神宗即位后，照资格拱辰应转任仆射，欧阳修以为仆射是宰相级别，不应按资排辈，只任命他为太子少保。
(7)、公元318年，石勒杀了刘濯，建立起后赵政权。“长恶不悛”，后引申为“怙恶不悛”，用以比喻作恶多端而不可悔改的人。怙恶不悛造句：对那些怙恶不悛的累犯，定要严惩不贷！
(8)、对于怙恶不悛、民愤极大的罪犯，我们应予严惩，不能手软。
(9)、出处：《荀子·荣辱》:“凡斗者必自以为是，而以人为非也。”《孟子·尽心下》:“众皆悦之，自以为是。”
(10)、(用法)作宾语、定语(词性)贬义词(示例)对于怙恶不悛、民愤极大的罪犯，我们应予严惩，不能手软。
(11)、郑伯侵陈，大获。往岁，郑伯请成于陈，陈侯不许。五父谏曰：“亲人善邻，国之宝也，君其许郑。”陈侯曰：“宋、卫实难，郑何能为！”遂不许。君子曰：“善不可失，恶不可长，其陈桓公之谓乎。长恶不悛。从自及也，虽欲救之，其将能乎！《尚书·盘庚上》曰：‘恶之易也，如火之燎于原，不可乡迩，其犹可扑灭？’周任有言曰：‘为国家者，见恶如农夫之务去草焉，芟夷(shānyí)蕴崇之，绝其本根，勿使能殖，则善者信矣。’”
(12)、出自：元代脱脱《宋史·陈宓传》：“固执己见，动失人心。”
(13)、皇上后听了他的话，夏竦离职。又说：“滕宗谅在庆州所作所为违背了法度，而仅仅降级调任虢守，恐怕以后边臣都会像他一样了。
(14)、一个人如果怙恶不悛，继续为非作歹，终将自取灭亡。
(15)、野蛮政府，怙恶不悛，偏要和我们为难。--《东欧女豪杰》第二回
(16)、(译文)：如果坚持错误而不觉悟，违抗王师，大军一到，处罚不郝，所说的火烧高原，芝兰同泯灭。
(17)、论在位时间，陈桓公郑庄公两人一前一后即位为君。但陈桓公比郑庄公早一年为君，陈桓公认为，按道理他应当比郑庄公资格老，得更加尊贵。无奈郑庄公与东方大国齐国国君齐僖公打得火热，两个人还进行了石门之会。
(18)、《尚书·盘庚上》上说：‘行恶容易，就像火在原野上烧，靠近不了，又怎么可能扑灭？’周任曾说过：‘治理国家的人，看到恶行要像农夫必须除草一样，割掉高的密的，要断了它的主根，让它不能繁殖，那么善行就会蔓延开来。’”
(19)、怙恶不悛，怙：依靠，依仗，也有“父亲”之意；悛：改过，悔改。坚持作恶，不肯悔改。亦作“讳恶不悛”、“怙恶不改”。
(20)、(形声。从山,代声。本义:泰山的别称。也叫“岱宗”、“岱岳”。)
5、交姤是什么意思
(1)、影响一代人的《三国演义》连环画，又出山了！
(2)、(译文)：被判处死刑的人，罪恶大到了极点。
(3)、苏舜钦在进奏院时宴请宾客，王益柔醉作《傲歌》，拱辰劝苏的下属鱼周询、刘元瑜举报这件事。结果苏、王被贬谪到远方，一起宴会的人都被驱逐到地方上去了。
(4)、成语典源：元代脱脱《宋史·王化基传》：若授以远方牧民之官，其或怙恶不悛，恃远肆毒，小民罹殃，卒莫上诉。后世据此典故引申出成语“怙恶不悛”
(5)、是：对。总以为自己是对的。形容主观，不虚心。
(6)、反义词：回头是岸、翻然悔悟、从善如流、闻过则喜、悔过自新、洗心革面、改邪归正、痛改前非、改过自新、刚愎自用
(7)、燕——音烟，春秋、战国时国名，疆域在现今河北北部一带地区.
(8)、各国同声其罪，视其悔祸之迟速，援赔偿兵费例，罚锾以分劳各国。若必怙恶不悛，然后共灭其国。--郑观应《盛世危言·公法》
(9)、甘——音钱，同“钳”字，把东西夹住的意思.
(10)、八年(1075)，入朝见皇帝，任中太一宫使。元丰初年(1078)，转任南院使，赐给他金方团带。
(11)、于是，刘濯对石勒改换收买拉扰的策略，派心腹郭汜为使者，前去封石勒为太宰，领大将军衔，进爵赵王，领二十部，出入乘金银车，驾云马，冕带十二旒，夫人封王后。
(12)、刘濯手下有个叫曹平的谋士，原是石勒的舍人。他告诫刘濯说：“石勒派王修等人前来，外表上是来答谢，实际上是要观察各郡的虚实，以便伺机发起攻战。”,刘濯听后大怒，待郭汜等回来，立即将来使王修斩首，并下令撤销了对石勒的封授。
(13)、一方面，对那些罪大恶极，怙恶不悛，不杀不足以平民愤的反革命分子和其他重大刑事犯罪分子，需要判处死刑;另一方面，严格限制死刑的适用范围，并规定死刑案件由高人民法院判决或者报请高人民法院核准。
(14)、出使契丹，与契丹主在混同江会面，一块儿饮宴钓鱼。契丹主每次钓到鱼，必定替拱辰斟酒，亲自弹奏琵琶助酒兴。
(15)、 想入非非：思想进入虚幻境界，完全脱离实际
(16)、先秦 左丘明《左传 隐公六年》：“长恶不悛，从自及也。虽欲救之，其将能乎？”
(17)、(2)郭进“请赏以官”是因为那人按约定诱降敌方“一城一寨”。
(18)、惠王——就是惠文王，赵国的国君，名叫赵何.
(19)、这怙恶不悛的大盗，判处极刑是适当不过的。
(20)、寓意：这则寓言告诫人们，那些不知天高地厚的人要么对自己做人教导员高而盲目乐观；当碰壁之后，又对自己缺乏信心而盲目悲观。
(1)、如若他们怙恶不悛，继续胡闹，那时全国人民忍无可忍，把他们抛到茅厕里去，那就悔之无及了。
(2)、出自：《左传·隐公六年》:"长恶不悛，从自及也虽欲救之，其将能乎?"。
(3)、意思是指一个人能够及时认识到自己的错误，并改正错误，这就是一种好的事情。
(4)、出自：姚雪垠《李自成》第一卷第九章：“快叫田见秀跟众贼将前来投降，不要执迷不悟，自走绝路！”
(5)、这一讲我们分享的成语是怙恶不悛。怙，是一个竖心旁右边一个古代的古，意思是依靠、倚仗；悛，是英俊的俊把左边的单人旁换成竖心旁，意思是改过、悔改。怙恶不悛这个成语的意思是坚持作恶，不肯悔改。成语出处是《左传·隐公六年》。
(6)、沧海桑田 桑田：农田。大海变成桑田，桑田变成大海。比喻世事变化很大。
(7)、怙恶不悛：坚持作恶，不肯悔改。亦作"讳恶不悛"、"怙恶不改"。
(8)、不料，陈桓公瞧不起郑庄公，不愿与郑国结盟。他的弟弟五父仗义劝谏说：“对邻国亲近、仁爱和友善。是立国的根本。您应该考虑到这些，答应郑国的要求。”
(9)、近义词：执迷不悟、罪大恶极、恶性难改、文过饰非、死不悔改、文过、死不改悔、罪不容诛、怙恶不改、固执己见
(10)、他不听老师的劝告，一再怙恶不悛，终于玩火自焚，被学校开除。
(11)、怙恶不悛，怙:依靠，依仗;悛:改过，悔改。坚持作恶，不肯悔改。
(12)、又对其丞相说：“这位是南朝的少年状元，考取翰林十五年了，因此我要特别厚待他。”回来后，御史赵扌卞认为他的行为不合礼制“：他日契丹使者如果以此为例来要求我们，我们又怎样拒绝呢？”湖南转运判官李章、潭州知州任颛贱价强买死商人的珠宝，罪行败露后被抓，拱辰将全部珠宝都贿赂给了后宫，赵扌卞也一并弹劾这件事。
(13)、若授以远方牧民之官，其或～，恃远肆毒，小民罹殃，卒莫上诉。◎《宋史·王化基传》怙恶不悛的近义词：执迷不悟，罪大恶极，文过饰非，死不悔改，文过，死不改悔，罪不容诛，怙恶不改，固执己见怙恶不悛的反义词：回头是岸，翻然悔悟，从善如流，闻过则喜，悔过自新，洗心革面，改邪归正，痛改前非，改过自新，刚愎自用怙恶不悛的出处：先秦《左传·隐公六年》：“长恶不悛；从自及也虽欲救之；其将能乎？”怙恶不悛典故：西晋末年，中原再次出现混乱，一些少数民族在北方建立起独立的政权，史称16国时期。
(14)、《左传·隐公六年》：“长恶不悛，从自及也虽欲救之，其将能乎？”
(15)、契丹得到答复后，恢复了和好。仁宗高兴地对大臣们说“：若不是拱辰熟悉历史，还真难答复啊。”
(16)、公元318年，石勒杀了刘濯，建立起后赵政权。“长恶不悛”，后引申为“怙恶不悛”，用以比喻作恶多端而不可悔改的人。
(17)、先秦《左传·隐公六年》：“长恶不悛；从自及也虽欲救之；其将能乎？”
(18)、若是陛下召得吐谷浑使者，陈说祸福，而伏允怙恶不悛，此为其三。
(19)、陈桓公看轻郑国，军事上也就没把郑国太当回事。公元前722年，郑庄公挫败了其弟共叔段的政变阴谋。共叔段逃到共地后，与卫国的州吁结交为友。其时，宋国宋殇公即位，公子冯出奔郑，郑人欲纳之。公元前719年3月，卫公子州吁弑其君卫桓公自立。为了求宠于诸侯以和其民，州吁游说宋国讨伐郑国，卫国愿意拿出军费供应陈国、蔡国，使陈蔡两国参战。这年夏天，陈桓公与宋殇公亲自披挂上阵，率领诸侯联军伐郑，一众人等包围了郑国东门，围城五日而还。到了秋天，诸侯军再次伐郑，打败了郑国的部分步兵，割了郑国郊区的禾谷，热热闹闹地带着战利品各自回国了。眼见强敌环饲，郑庄公稳住阵脚，对齐鲁等国结盟，对诸侯联军各个击破。
(20)、出处：《梁书·武帝纪》：“若执迷不悟；距逆王师；大众一临；刑兹罔赦；所谓火烈高原；芝兰同泯。”
(1)、有一年，天大旱，卞邑遭受灾荒，颗粒无收，老百姓饿得连树皮都剥着吃光了，可是官府照常要钱粮。官逼民反，有一个叫刘夏子的庄稼汉，领着一大帮子人，上了卞城北的青龙山，在那里占山为王造了反。他们人多势众，连官府也没有办法。正在发愁，孔子和他弟子们来了，卞邑大夫说起这件事，孔子问：“老百姓为什么要造反？”，大夫说：“年成不好，灾荒赶的”。孔子说：“你为什么不少收钱粮呢？”大夫说：“收这些钱我还不够花的，哪能再少收？反正不动武是不行的！”孔子说道：“这还用杀人吗？我去把他们叫下山来吧。”
(2)、这个时候，我们这一讲的主角陈桓公登场了。陈国和周王室的关系比较好，这个我在后面的成语“大义灭亲”中还会提到。看着郑庄公这么欺负周桓王，一会偷割麦子，一会又假传王命攻打郑国，陈桓公心里是很不满的。这时一看郑国派人来改良两国关系了，就毫不犹豫给拒绝了。一个叫五父的大臣就劝他：亲仁善邻，和邻国和睦相处，是一个国家的宝物。您似乎不应该拒绝郑国的好意。陈桓公怎么说？他说：郑国现在被宋国和卫国团团围困，已经搞得焦头烂额了，哪里还有精力顾及我们呢？我就是不回应郑国的好意，给郑国难堪，他们又能把我怎么样？结果他没想到，郑庄公不是普通诸侯，在跟周天子还有宋、卫两国争斗不止的同时，居然有能力两线作战，回手把陈国打了一个措手不及。一仗下来，陈国损失惨重。
(3)、君子说：“善不可丢失，恶不可滋长，这说的就是陈恒公吧！滋长了恶而不悔改，马上就得自取祸害，如果挽救，未必辨得到！”
(4)、郑伯进攻陈国，大获全胜。第二年，郑伯请求与陈侯和好，陈侯不答应。五父(人名)进谏说：“能够亲近仁爱的与邻国相处的做法，是国家的珍宝，您应该答应郑国和好的请求。”
(5)、《左传·隐公六年》：“长恶不悛，从自及也。”《宋史·王化基传》：“怙恶不悛，恃远肆毒。”