道德经精髓的一句(篇一)
1、《道德经》有言：“胜人者有力，自胜者强。”
2、老子认为，上善之人的人格，如同水的性质。那么，水到底有哪些让人敬重的性质呢？
3、好的统治者是这样，发现桥被冲毁，立即组织人修好桥，无声无息地就把桥修好了。人们不知道桥是谁修的，或者说人们仅仅知道统治者很快修好了桥，或者根本不知道桥坏过。
4、道就是周而循环的不断变化，但是道的作用显现出来是很微妙、微弱的。
5、早知道《道德经》这部经典，应该是在上初中的时候，当时给我留下印象的，就是“道可道，道；名可名，名”这句名言。然后在上高中的时候，就对传统文化产生了浓厚的兴趣，一直到了大学，对儒释道三家乃至诸子百家的经典，就更加入迷。下面就分享几句《道德经》中感悟深的句子：
6、一个管理者如果缺乏自知之明，自胜之功力，就很难知人善任而进行有效的管理。
7、自知，就是要知道自己、了解自己。《战国策·齐策》中的邹忌就很有自知之明，没有被旁人的吹捧搞昏了头脑，他说：“妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”
8、为学日益。为道日损。损之又损，以至於无为。无为而不为。
9、出自先秦·老子《道德经·第四十章》。
10、“处众人之所恶，故几于道。”
11、现在对的不代表明天还是对的，现在错的也不是永远都错，此一时，彼一时也。
12、我们所有人都是活在自然界中的，久处其中又往往会忽视它的存在。我们人生的大部分时间都是在与人进行交往，有权力、有财力和有经验的人，往往会在那些比自己弱的人面前感觉自己很强大，于是就会去压制别人，而忘记了还有天道规律。等到吃的教训多了，又会反省和总结：人在做，天在看;尽人事，听天命。
13、《道德经》第28章：知其雄，守其雌，为天下溪。
14、这种封建思想就是王富民贫的思想，不能藏富于民，设法制止高价位的珍贵古玩和豪华用品，从去除奢侈之风上，使百姓无从羡慕嫉妒恨，不生强取偷盗心，从而淡化了贪心与奢求，安心的从事农耕。
15、一个国家用兵过于逞强好胜就会走向灭亡，一棵树木过于强壮就容易受到折断。
16、使百姓不去争取名誉和地位
17、这个道的含义丰富，既包括自然之道，也包括社会之道，更重要的是，它是指导我们做人处事的为人之道。
18、没有老子的道家思想，中国文化将会黯然失色。所以，道家哲学是中华民族文化大厦的根基。
19、私则动与周围，而不能达广大。
20、这段话的原文是这样的：
道德经精髓的一句(篇二)
1、老子曰：以正治国，以奇用兵，以无事取天下。老子还认为：“我无为而民自化。我好静而民自正。我无事而民自富。我无欲而民自朴。”是以无为遵道为正，以智谋为奇。
2、我们要虔诚的去学道，提升自己的修养。我们要以科学的态度去学习器，学习各种技术。生活中物质层面和精神层面就都不缺了。所谓的道可道，道，内涵其实就在学习二字。不断提升自己内涵、所有的花招都是狗P。PS：老衲粗口了！善哉~
3、以，因为。因为他不与人相争，所以天下没有人能跟他争。这话乍一听不好理解，实则蕴含着极深的哲理与极大的人生智慧。世人对于权势、利益往往都是争得你死我活、寸步不让的，但结果往往是两败俱伤。而那些坐观壁上、不参加争夺的人，往往却能坐收其利。这与“鹬蚌相争，渔翁得利”的寓言有些相似。
4、一部道德经，洋洋五千言，却包含了中国文化的大智慧。它是关于中国文化、中国思维和中国哲学的百科全书。道德经中阐发的道法自然、清静无为、无为而无不为的思想，鲜明地体现了中华民族的哲学思维，深刻影响了中华民族的经济、政治、社会、文化、生态、美学、心理学等。
5、这是比喻说法，一个人真正做到“方”反而没有棱角，真正做成功一件事情总是会在后面，动听的音乐是听不到的声音，好的形象是看不到的形象。
6、越坚持你就越接近放弃，越爱一个人就可能越恨一个人。
7、金玉满堂莫之能守，富贵而骄自遗其咎；功成身退天之道也。
8、以其不争，故天下莫能与之争。
9、古时候的贤人谋事者懂得“道”的运用，看起来不起眼，但是能力却是通达微妙，一般人是琢磨不透的。
10、领导者治理一个组织，也必须像煎小鱼那样谨慎从事，绝不可不到时机就胡搅乱作把事情搞糟。
11、《道德经》有言：“自爱不自贵，故去彼取此。”
12、一个好人很可能变成很坏的人，一个坏人后很可能成为一个好人。
13、老子说：有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随。
14、11当日申请会员，还可以使用一张抵扣券(300元/1年会员；600元/2年会员)。
15、和光同尘，就是要含敛光耀，混同尘世，不要标新立异，不要过分张扬自己的特殊之处，融入社会，融入周围的环境。要不在前也不在后，这样就能远离纷争和耻辱。
16、如果不制作、不炒作、不收藏难以得到的珍贵财物，那么贫穷的老百姓就不会去偷窃；百姓看不到足以引起他们贪心的事和物，那么纯朴的民心就不会被迷乱，并引起焦虑不安。
17、邻居们又都过来向老人贺喜。塞翁却忧虑地说：“白白得到一匹马，未必是好事。”结果有一天，他儿子骑着这匹骏马出游，一不小心从马背上摔下来，把腿摔断了。
18、水如圆通，它因势而动，细腻、粗犷、妩媚、奔放，生机无限；它因时而变，夜露珠、晨雾霭、晴祥瑞，气成雨、雨化雪、雪成冰，遨游天地。
19、治大国若烹小鲜。 老子曰：治理大的国家就好像煎小鱼那样。也就是说领导者不可乱加干扰，要按照火候来照料，绝不可以 还不到时候就乱翻乱搅，把小鱼都搅 糊了。领导者治理一个组织，也必须像煎小鱼那样谨慎从事，绝不可不到时机就胡搅乱作把事情搞糟。
20、“顺自然”——这个词比前两个要容易理解，顺其自然，很多人遇到一点挫折就很烦躁，觉得老天不公，只会抱怨，但是要学会顺其自然，用快的速度调整心态，整理好自己的心情，继续前进，或者再努力一次，善于发现美，任何地方只要你发现，都会觉得美妙，即使在这凌乱不堪的世界，只要你感受到世界的美丽，顺应逆境，便能一直往前进。
道德经精髓的一句(篇三)
1、上士闻道勤而行之。中士闻道若存若亡。下士闻道大笑之。
2、善于行走的人是不会留下辙迹；善于言谈的人是不会发生弊病和指责。老子是指做人做事情内心里要隐藏智慧，再有能力也不必锋芒毕露，懂得含蓄和低调。
3、一次，老子问弟子：“你的身体上什么东西硬？什么东西软？”弟子随口而出：“牙齿硬，舌头软。”老子说：“牙齿硬吧？可到了我这个年纪，牙齿全都掉光了。舌头软吧？可它却能在口中游刃有余。所以说，逞强的未必占上风，柔弱的未必居下势。大树强，可大风刮来就会折断。小草弱，可却能够幸免。所以，为人要柔和，不要逞强。为人要愚鲁，不要耍聪明。”
4、第道起作用的方式就是无为，它不会去特意干涉什么，道是没有情感的，它只是按照自身应该具有的那种方式去行事。这叫做道常无为而无不为。这启示我们，生活中的种种，也许就是它本来的样子，我们不要去干涉他，就让他按照自然而然的存在吧。这种哲学运用到生活上，就是顺其自然的生活方式，生活中有阳光灿烂的时候，也有暴风骤雨的时刻，有春风得意，也有失败消极，这些都是自然之事，我们应该做的，要像自然一样，不以物喜不以己悲，一切淡然待之。这就叫做清静无为的生活。
5、一个悟透“道”的人，即使在家不出门，也能推理出天下大事，不看窗外，也能知道天上日月星辰运行的规律，也就是哲学范畴，人只要广博学识，懂得事物发展规律，就能推理出更多的事情。这就是“道”的作用。
6、你也许会想，道德我们大家都懂啊，从懂事开始，就一直在听成年人的道德说教，心里都有点烦了。可是你再想一想，为何老子所讲的道德那样迷人呢？为什么古今中外那么多成功者那般推崇这部经典呢？
7、这段话的大致意思是说，道法自然即道效法或遵循自然，也就是说万事万物的运行法则都是遵守自然规律的。也就是说，道法自然，其实是遵守自然之道。
8、方正的物体往往没有棱角，大的器物往往晚才制成，动听的天籁之音听起来好像没有，崇高宏大的物象好像看不见。其中“大器晚成”一句，为后世所常用，比喻圣人或杰出的人才在晚年才表现出与众不同，在后有杰出的成就。
9、适当的示弱是一门艺术，既可换来和平，也可以换来他人的反省。
10、老子曰：话说多了，就会一再遇到无言与对的尴尬，倒不如信守中道而寻找中的的办法。也因此老子说“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。”
11、老子认为，水大的优点就是：“善利万物而不争”，说水滋润万物而不和万物相争。水的这个无私奉献的精神，决定了水的性格的伟大，决定了水的品质的崇高。
12、说到这里，你也许就明白了，为什么有那么多优秀的人以悟道作为自己人生的高追求。看看我们的现实，我们为什么会痛苦?为什么会纠结?为什么会郁闷?为什么会失败?根本原因就是我们不懂得规律，如果懂得了万事万物的总规律，我们心灵上的这些困扰就会烟消云散，这才是真正幸福圆满的人生啊！
13、经本道性，故之所处，对照。
14、道可道，道。这句话是全书的开篇，也是所有阅读《道德经》的人难以理解的一句话。一般认为这句话的意思是：“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”。那反过来，如果不是一般的“道”，是不是就无法表述呢？
15、人要选择好氛围和环境来居住，心地要深沉广博，为人付出要懂得仁义，与人说话要重信用，管理人要以自己先做到榜样，做事情要掌握道的规律和技巧。这样才是圣人所作为。
16、人这一生，就是一个不断认识自己的过程。想要认识世界、了解他人，就必须先从认识自己开始。人贵有自知之明，知道自己能干什么，更知道自己该干什么。自己不懂的，就不要装懂，自己无法掌控的，就不要强行干涉。
17、人法地、地法天、天法道、道法自然。
18、古代人一直追求“无为而治”，难道什么都不做就能把国家治理好？
19、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强
20、任何强大的东西，皆是从小积累而来，称之为：聚沙成塔，积微成著。
道德经精髓的一句(篇四)
1、使百姓无知识和丧失志向
2、为之于未有，治之于未乱。
3、提醒！莫因狂妄改动经文！贻误世人，祸乱后人。罪过不小！
4、为什么讲道理会没有用呢？难道所说的道理不对吗？当然，我想每个人说的道理都是对的，但又不是对的，但只是道的一部分，我们无法把“道”讲清楚、讲完全。
5、您一个小小的分享动作，就可能照亮无数人的命运！
6、水停留在别人厌恶的地方，而从不表现出报怨、烦恼、忧愁，反而竭尽所能，满足万物的需要，以自己微薄之力，奉献他人，满足社会，做一颗默默无闻的螺丝钉，只有付出，没有索取。
7、故所为三界三花一果，所指三佛一指观。明心见性，正遍行觉！无碍方圆。是为无教辨解，
8、飘风：狂风。狂风不会刮一个早晨，暴雨也不会下一整天。用来比喻来得凶猛，去得也快。
9、价值观上应该天人合勿以人灭天甚至以为人定胜天！
10、人生的规律，只有一个，就是自作自受。自作自受其实是一个中性词。我们现在所有的一切，穷也好富也罢，痛苦或幸福，都是过去的自己造成的。
11、大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。
12、谨慎地做到终，就像开始时一样，就不会有失败和差错。指始终要谨慎从事。
13、“慎终如始”带给我们的启示，是既要严于律己，老老实实地将该做的事情做到后，又要“淡泊以明志，宁静以致远”，始终保持平和、“虚静”的心态。这就是人们常说的成功三要素：勤奋、坚持加心态。
14、自 老 子《 道 德 经 》 问 世 以 来，人 们 对 其 研 究 探 讨 从未 间 断，仁 者 见 仁，智 者见 智，众 说 纷 纭，莫 衷 一 是。我 认 为，“天 人 合 一”的 思 想 念、 “道 法 自 然”的 处 事 原 则、“无 为 而 治”的 行 为 方 式，是 其 思 想 精 髓，应 作 为 重 点 来 研 究，进行 深 刻 思 考 。
15、老子核心思想，以道德经明心，
16、“归根曰静”，回归到遵道之正，“不欲以静，天下将自定”。
17、万事万物在没有形成之时就是“无”，自从能叫得出名时，也就是“有”时，则是世界万物形成的本源才开始命名，这是老子揭示宇宙的来源论。
18、反者道之动，弱者道之用。
19、老子说：道生出一(阴阳未分之气)，一生出二(气分化为阴阳)，二生出三(阴气、阳气、阴阳交合之气，是为三)，三产生万物；万物背阴而向阳，在阴气、阳气以及二者交合中保合太和。
20、人类自诩为一种高级动物，大脑十分发达，又发展出了远远高于其他动物的文明，让我们觉得自己就在食物链的顶端，很骄傲，也很傲慢。但在面对自然界的一些运动时，如地震和海啸，我们的骄傲和傲慢又会被打个粉碎，忽然之间又觉得自己十分渺小。
道德经精髓的一句(篇五)
1、没有自知之明的人，拎不清自己到底有几斤几两。容易被别人客套的称赞所迷惑，别人夸得越多，他就越膨胀。俗话说得好：“听话听音，锣鼓听声。”人都有自私护短的一面，喜听甘言、爱闻美语。如若只听顺耳之声、阿谀之言，很容易昏昏然、飘飘然，甚至上当受骗。
2、我们从这些成语中，洞见人生智慧，本次先分享这5个成语，可以说字字都是真智慧，个个都是大境界，值得认真品读领悟。
3、本人愚钝至极，枉言而已。
4、道可道，道；名可名，名。——《道德经.第一章》
5、老子曰：治理大的国家就好像煎小鱼那样。也就是说领导者不可乱加干扰，要按照火候来照料，绝不可以还不到时候就乱翻乱搅，把小鱼都搅糊了。
6、《道德经》有言：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”。
7、道生一生二生三生万物。
8、通过解析本章的思想观念，我们就会明显看出，这对于百姓而言，并不公平，目的是消弱其志，而不是激励其志。所以说，《道德经》第三章不是一篇励志文。
9、天下皆知美之为美，斯恶已。——《道德经.第二章》
10、善，并非指好坏之分，而是道。上善若水是道德修养的至高境界。水有七大品质，守拙、齐心、坚忍、博大、灵活、透明、公平。
11、功成事遂，百姓皆谓我自然
12、老子自嘲是个愚人，这种“愚”并非真正的笨，而是淡然无忧。人生起起伏伏，总会有高峰、有低谷。别人清醒的时候你可能迷糊，别人迷糊的时候你又是清醒的。一时强弱何必在意，不如抛开所有情绪。脑内清楚，心下淡然，余下的顺其自然。
13、出自先秦·老子《道德经·第六十六章》。
14、高的善就好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争。
15、这句话也可理解为：“上善之人，其性如水。”
16、不出户知天下。不窥牖见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明。不为而成。
17、对于同一个观点，有人说对，就有人说不对。你认为对的在别人看来或许是错的，别人认为是错的在你看来或许是对的。不能妄想所有人都认为你对，也不要总认别人就是错。
18、投稿邮箱：315584166@qq.com
19、一个国家的财力，管理方法，重要的机密是不可以随便让人学习和掌握的。
20、功遂身退，天之道也。