精选王阳明心学精髓60句原文20句
1、(解读)精神、道德、言语、行动，大多以收敛为主，向外发散开来是不得已而为之，天、低、人、物都是这样。
2、《大学》有“致知在格物”语。王阳明认为，“致知”就是致吾心内在的良知。“致良知”就是将良知推广扩充到事事物物。“致”本身即是兼知兼行的过程，因而也就是自觉之知与推致知行合一的过程，“致良知”也就是知行合一。它是王阳明心学的本体论与修养论直接统一的表现。
3、千罪百恶，皆从傲上来。只是一“傲”字，便结果了这一生。
4、良知是心之本体，心的本体晶莹纯洁、无善无恶。没有私心物欲的遮蔽的心，是天理，在未发之中，是无善无恶的，也是我们追求的境界，它是“未发之中”，不可以善恶分，故无善无恶。
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6、处朋友，务相下，则得益，相上则损。
7、一个活在当下的人，心里是没有负累的。做事专注而认真，事情过去之后，每次都是新的开始，过去未来都不能打扰他，日子反而过得淡定从容。
8、释文：没有知道而不去做的人，知道而不去做的人，那是因为不知道。
9、名与实相对。务实的心重一分，求名的心就轻一分。若全是务实的心，就没有一丝求名的心
10、我们的心，才是一切意义的发生之源。花当然是自开自落的，可是能不能扰动我心，却是由我来决定的。哪怕天崩地裂、洪水滔天、电闪雷鸣、暴雨大作，只要我心中安然，便永远是在桃花源、艳阳天。这就是佛所说的“万法唯心造”。心灵的一切问题，追到根子上，其实都只是心自己的问题。世间种种无论怎样险恶，只要我心不动，便奈何不得我分毫。
11、释文：如果白天做功夫觉得烦躁不安，那么就静坐。就算不想看书，也必须去看。这是对症下药，也是一种方法。
12、知之匪艰，行之惟艰。
13、黑石集团CEO苏世民新书《苏世民：我的经验与教训》中坦诚分享了25条工作和生活原则，看看你符合几条？
14、感悟：保持一颗快乐的心很难，人总会遇到一些不如意的事情，生病了、降职了、失恋了、失业了等等，这些让人很难快活起来。世人多以为快乐与否在于外境，王阳明则告诉我们快乐只在于心，而且要从心着手去做功夫。说白了，一切还要落回到自心修养上去，这便是良知功夫的内涵。心的修养越深，受外境影响的程度就越小。
15、与此同时，某些朝中重臣却对王阳明嗤之以鼻，他们陷入一种矛盾的旋涡，一方面，需要王阳明的不世之功去平定战乱，另一方面又忌惮阳明心学思想，担心朱熹理学正统思想会找到侵袭，担心自己会坠入“魔道”，所以一味排挤打压他。
16、为了大范围地传播他的心学，他开学堂、建书院，同时写下心学《教约》，要弟子们每日清晨聚集后，扪心自问如下问题：爱亲敬长的心是否有松懈？孝顺父母的行为是否在践行？人际交往中是否有不得当之处？每天是否做了亏心事？如果没有，那就继续，如果有，那就马上要改。
17、大意：谦虚是一切善的基础，傲慢是一切恶的源头。
18、(解读)心里有致良知、止于至善的信念，就如同心上的疼痛一样，时时刻刻提醒自己反省自我，存善念、行善事，这样一来自然就心无旁骛了。
19、(解读)一个‘傲’字，是人生大的毛病。身为子女的傲慢，必然不孝顺；身为父母的傲慢，必然不慈爱；身为朋友的傲慢，必然不守信。“傲”与谦虚相反，与人交往不屑与人为伍，学习上蔑视他人，似乎自已远远超乎于知识之上。所以，阳明先生告诫人们：“谦为众善之基，傲为罪恶之魁。”
20、一切真理都在心中，所以不需外求
精选王阳明心学精髓60句原文40句
1、没有人的一生是顺风顺水的，圣人王阳明也会有痛苦纠结，但是面对这些“懊悔”，一定要懂得放下，你越在意，心里就越乱，整个人反而被情绪控制。
2、王阳明说良知如佛说的“本来面目”。它是人生的“根，根，是能生的意思。也就是说它是“元意义”，是人生各种意义的根据、本体。这个本体却是个虚灵，不能着一物，如眼里容不得一粒，不管是沙子还是金子。然而它又是根本慧：做事情，它是成所作智；看人情事变，它是妙观察智；在任何环境中，它是贯通心物、建立意义的平等性智；它是宇宙便是我心、我心便是宇宙、让人生生不息进取超越的大圆镜智。地，无水是焦土；人，无智是僵尸。良知能给我们的就是这个根本慧，让我们随我的“分”去建立意义通道。致良知即明心见性，性即是见，见即是性。不可以智更断智，智智相害，即智亦不可得。
3、绝不要先以恶意去推测别人，否则自己就先变恶了，一旦如此，就是丧失良知的表现。
4、不去议论别人的是非，在要责备别人的时候，把它当作自己的一大私欲加以克制。
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6、王阳明：你死都不怕，还在乎一条内裤么？
7、“四句教”中，把心，意，知，物很好展示出来，突显“致良知”心学精髓。并通过为人为事的行为在内的道德重建，使其回到明洁的，无善无恶的本心，回到超越现实的自由之境。这也就体现了社会格物，诚意，正心的高境界，把社会上的每个人推崇到都可达到圣人精神境地，使全社会更加和谐。当今的社会经济高速发展，广大人民全面进入小活。鉴于这样一个美好的社会，更需要王阳明的“四句教”来指导我们现实生活工作行为，更要提倡分清善恶，扬善去恶，做有伦理道德之人。王阳明心学精髓是向内求索：心即理、知行合致良知。
8、王守仁明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。
9、破山中贼易，破心中贼难。
10、黄奇帆：人生和事业就是一场不断的重组...(附新书推荐《结构性改革：中国经济的问题与对策》)
11、悔悟是去病之药，然以改之为贵，若留滞于中，则又因药发病。
12、王竑琦：圣贤教化开启智慧心灵
13、(解读)当自己的善念萌发的时候，要善于及时发现，并将其放大，终成为善行；当自己的恶念萌发的时候，更要及时察觉，尽早将其遏止。阳明先生说这就是圣人修身之道。
14、役者以力，仕者以道；力可屈也，道不可屈也。
15、《中庸》谓“知耻近乎勇”。所谓知耻，只是耻其不能致得自己良知耳。
16、知是行之始，行是知之成。
17、不贵于无过，而贵于能改过。
18、只要做到用良知去发家致富，那就符合天理，谁说君子不能谈利？
19、装模作样成一个圣人去给别人讲学，人们看见圣人来了，都给吓跑了，怎么能讲得好呢？唯有做一个愚夫笨妇才能给别人讲学。
20、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话、管闲事？
精选王阳明心学精髓60句原文60句
1、阳明的心学实际上是没有具体成书的，他的心学思想就隐藏在他的诗和文章里，研究心学思想要看他的弟子根据他的与学生的对话编写的传习录。
2、然天理亦自有个中和处，过即是私意。
3、心学心学精髓在于一个心字，很多人甚至政治教材将西方的客观唯心主义来包含阳明学，我是不认同的。阳明学虽有心字，但绝不同于客观唯心。阳明之学，是让人知道内心之善之念，以内心之善念，做符合内心的事。
4、关键词义：意：内心的思想、内心的想法。意之动：思想在活动，想法在活动。
5、“夫圣人之学，心学也。学以求尽其心而已。尧、舜、禹之相授受曰：‘人心惟危，道心惟微，惟精惟允执厥中&#x。道心者，率性之谓，而未杂于人。无声无臭，至微而显，诚之源也。人心，则杂于人而危矣，伪之端矣。见孺子之入井而恻隐，率性之道也；从而内交于其父母焉，要誉于乡党焉，则人心矣。饥而食，渴而饮，率性之道也；从而极滋味之美焉，恣口腹之饕焉，则人心矣。惟一者，一于道心也。惟精者，虑道心之不而或二之以人心也。道无不中，一于道心而不息，是谓‘允执厥中&#x矣。”(王阳明《重修山阴县学记》)
6、释文：人应该通过经历各种事情来磨练自己，只有多做事，多历练，有意识的进行磨练，吸取经验，从而做到安静时情绪稳定，遇事时情绪也能保持稳定，既“静亦定，动亦定”，方能成事。
7、譬之金之在冶，经烈焰，受钳锤，当此之时，为金者甚苦；然自他人视之，方喜金之益精炼，而惟恐火力锤煅之不至。既其出冶，金亦自喜其挫折煅炼之有成矣。
8、夫志于为利，虽欲其政之善，不可得也。志于行道，虽欲其政之不善，亦不可得也。
9、王阳明：第一等事应是读书做圣贤
10、明镜之应物，妍者妍，媸者媸，一照而皆真，即是“生其心”处。妍者妍，媸者媸，一过而不留，即是“无所住”处。
11、王守仁的学说思想王学(阳明学)，是明代影响大的哲学思想。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。弟子极众，世称姚江学派。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》。
12、王阳明心学精髓：心即理、知行合致良知。
13、王阳明心学精髓空想而不实践，就是一场空
14、曾经有人向马祖禅师请教如何修行，马祖禅师答：“饥来吃饭，困来眠。”这个人感到不解，其他人也是这样做，他们和你一样用功？
15、大意：能做到常常自在快活，就是功夫。
16、心狭为祸之根，心旷为福之门
17、原句：悔悟是去病之药，然以改之为贵。若留滞于中，则又因药发病。
18、学习林则徐家训谈“心高气傲，博学无益”
19、良知也就是通过自我道德修养，从而来合乎天理来体现良知。上面这些都是书面语的解释。而现实社会中，在广大老百姓的心目中真实的“良知”，就是做人应该要“诚实”和“本分”，这实际上就是做一个有“良知”的人！阳明的心学实际上是没有具体成书的，他的心学思想就隐藏在他的诗和文章里，研究心学思想要看他的弟子根据他的与学生的对话编写的传习录。
20、好了，说到这里这本书的内容就差不多了，让我们来回顾一下这本书所说的要点。
精选王阳明心学精髓60句原文80句
1、周泳杉：新世纪健康饮食
2、只有在平时有克制的能力，在自己的良知上用全功，把自己锻造成一个泰山压顶色不变，麋鹿在眼前而目不转的人，才能不动心。
3、所谓天下本无事，在人自扰之耳。
4、有事心静。遇到事情，问题，要冷静处理，一慌则乱，只有心平气和的去看待问题，分析问题，才能处理解决好问题。
5、王阳明心学精髓“知行合一“的无边威力
6、格物致知，灭除轻傲
7、入而问圣人之学，则语以格致之说焉；求格致之要，则语之以良知之说焉。
8、地灵则人杰，人之无良，亦足以为山川之羞！
9、 破山中之贼，易 破心中之贼，难 ——王阳明
10、故事背景：一个叫徐樾的弟子，在岸边如信徒朝圣一样虔敬地希望和王阳明见面，王阳明答应了。徐樾还处于王阳明心学的初级阶段——静坐。
11、圣人亦是学知，众人亦是生知。
12、虚虚实实，让敌人的心慌乱，动起来没有章法，就能趁势而入，以小的代价取得大的胜利。
13、后他在和尚面前站定，看准了和尚，冷不防地大喝一声：”这和尚终日口巴巴说甚么！终日眼睁睁看甚么！“不知是王阳明的禅机触动了和尚，还是王阳明的大嗓门惊动了和尚。总之，和尚惊慌地睁开眼，”啊呀“一声。
14、(译文)与朋友谈论学问，必须婉转曲从谦虚下问，与之宽和相处。
15、然可欲者是我物，不可放失，不可欲者非是我物，不可留藏
16、要在深信弗疑，力田而不顾，乃克有成耳。
17、王阳明作为著名的思想家和哲学家，影响着很多人，他还创办了心学。
18、所以谓之圣，只论精不论多寡。
19、原句：人须在事上磨练做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。
20、仕途的不顺并没有对王阳明产生太大的影响，反而让王阳明磨炼了心智，他曾对学生们说：
精选王阳明心学精髓60句原文100句
1、感悟：随着社会不断向前发展，人们越来越注重物质利益的追求，同时精神也越来越与自己的心灵分离，人们心灵深处愈感孤独、苦闷、烦躁、矛盾。如何使人们荒芜、紧张的精神得以纾解、提升？王阳明指出的路，是以一种豁达的心态来为人处世，不要让所遇之物成为心中羁绊，不做声色货利的奴隶。这不仅是一种洒脱，更是参透万物后的一种平和。
2、故凡慕富贵、忧贫贱、欣戚得丧、爱憎取舍之类，皆足以蔽吾聪明睿知之体，而窒吾渊泉时出之用。若此者，如明目之中而翳之以尘沙，聪耳之中而塞之以木楔也。其疾痛郁逆，将必速去之为快，而何能忍于时刻乎？
3、苏格拉底也有一句名言：“人不能两次踏进同一条河流。”站在时间的维度看人生，人生是一条由时间组成的单行线，曲曲折折，蜿蜒盘旋，其轨迹杂乱无章，但不会有任何一个点相同、重合、交叉。
4、至善者性也，性元无一毫之恶，故曰至善。
5、王阳明盯着竹子看了七天七夜，试图弄明白竹子里包含什么道理，但直到头昏眼花，身体虚脱，他也无法将竹子的道理上升到人生的道理。竹子在中国传统文化中地位很高，梅、兰、竹、菊，被称为“四君子”，松、竹、梅又被称为“岁寒三友”，竹子常以其“有节”代表骨气，“中空”代表谦虚，“耐寒”代表坚强，而其外形挺拔洒脱、正直清高，深受文人喜爱。按照朱熹的观点，所谓“格物致知”，需要把竹子从发芽到开花、结果，一直到枯萎，中间详细的过程都弄得明明白白，然后进行很复杂的升华过程，后明白竹子有这么多好的品格，就是代表了君子。但王阳明经过七天七夜的观察，他感觉朱熹那一套是有问题的。所有这些品格不都是人内心本来就有的吗？难道是通过格竹子格出来的？
6、一种被统治者奉为圭臬的思想体系，必然不利于百姓民生，而不利于老百姓的思想意识又必然成为国家民族发现前进的绊脚石。有鉴于此，阳明先生很想“扭转乾坤”，以儒家学者的身份反过来批判儒家思想，这便有了先生“心学”的诞生。
7、良知在我，操得其要，譬犹舟之在舵。
8、静时存养，动时省察
9、佛教徒总说自己不执着于‘相’，其实这些都是执着于君臣、父子、夫妻的‘相’，所以他才逃避。
10、大意：我们做事情，但求日减，不求日增。减去一分人欲，便又多得一分天理，如此，何等轻快洒脱，何等简捷便易啊！
11、致良知是中国明代王守仁的心学主旨。语出《孟子·尽心上》：“人之所不学而能者，其良能也，所不虑而知者，其良知也。”
12、圣人只是一能之尔，能处正是良知。
13、圣贤之学，心学也。
14、(译文)坚持自己的理想就像心痛。一心就在疼痛上，哪有时间说闲话、管闲事？善念发而知之，而充之；恶念发而知之，而遏之。
15、我们将这本书分为了三个部分来解读，前面为大家分享了：
16、惟恐吾侪尚有一善成名之意，未肯专心致志于此耳。
17、弘治十二年(1499年)进士，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯。谥文成，故后人又称王文成公。
18、善念发而知之，而充之；恶念发而知之，而遏之。
19、不过，天气太热，你还是把外衣脱了，我们随便聊聊。”大盗说：”脱就脱！“
20、患难忧苦，莫非实学。