20条论语全文注释及翻译
1、(注释)(1)巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮：前两句见《诗经·卫风·硕人》篇。倩，音ｑｉàｎ，笑得好看。兮，语助词，相当于“啊”。盼：眼睛黑白分明。绚，有文采。(2)绘事后素：绘，画。素，白底。(3)起予者商也：起，启发。予，我，孔子自指。商，子夏名商。
2、(译文)有人对孔子说：“你什么不从事政治呢？”孔子回答说：“《尚书》上说，‘孝就是孝敬父母，友爱兄弟。’把这孝悌的道理施于政事，也就是从事政治，又要怎样才能算是为政呢？”
3、(译文)樊迟问孔子怎样才算是智，孔子说：“专心致力于(提倡)老百姓应该遵从的道德，尊敬鬼神但要远离它，就可以说是智了。”樊迟又问怎样才是仁，孔子说：“仁人对难做的事，做在人前面，有收获的结果，他得在人后，这可以说是仁了。”
4、朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。
5、(注释)哀公：鲁国的国君，姓姬名蒋，鲁定公的儿子，在位２７年(公元前４９４一４６６)。举直错诸枉：举，提拔。直，正直，这里指正直的人。错，同“措”，放置。诸，“之于”的合音。枉，与“直”相对，不正直，这里指不正直的人。
6、⑤少者怀之：让少者得到关怀。
7、译文：孔子说：“温习学过的知识，可以获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去当(别人的)老师了。”
8、译文：孔子说：“君子不因某人说话好听就提拔他，也不因某人有缺点而不听取他的意见。”
9、(注释)(1)绥：上车时扶手用的索带。(2)内顾：回头看。(3)疾言：大声说话。(4)不亲指：不用自己的手指划。
10、(注释)①申枨(chéng)：孔子的学生。②欲；贪欲。
11、罔(wǎng)：通“惘”，意思是感到迷茫而无所适从。
12、①宁武子：姓宁名俞，卫国大夫，“武”是他的谥号。
13、(4)谨:寡言少语称之为谨。
14、(注释)①适：可。②莫：不可。③比：紧靠，为邻。
15、孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。”
16、(注释)①祭：这一个“祭”指祭鬼(死去的祖先)，与下句祭神对举。②与：参与，参加。
17、则：连词，相当于“就”、“便”。
18、(译文)孔子说：“用礼来约束自己，再犯错误的人就少了。”
19、译文：孔子说：“我曾整天不吃，整夜不睡，反复苦思，毫无收获，还不如去读书学习的好。”
20、①皮：皮，用善皮做成的箭靶子。
40条论语全文注释及翻译
1、(注释)弟子：指学生或年纪幼小的人。入则孝，出则弟："入"指"入父宫"，即到父母的房间里去；"出"指"出己宫"，即走出自己的房间与兄弟相处。亲仁：亲近有仁德的人。
2、子谓子贡曰，“女与回也孰愈？”对曰，“赐也何敢望回？回也闻一以知赐也闻一以知二。”子曰，“弗如也，吾与女弗如也。”
3、曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命(或责任)，路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？”
4、②道：孔子这里所讲的道，是说国家的政治符合高的和好的原则。
5、宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
6、子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。”(《阳货》)
7、(译文)孔子说：“只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。“
8、(注释)(1)适道：适，往。这里是志于道，追求道的意思。(2)立：坚持道而不变。(3)权：秤锤。这里引申为权衡轻重。
9、(译文)孔子与别人一起唱歌，如果唱得好，一定要请他再唱一遍，然后和他一起唱。
10、译文：孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”
11、7子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”
12、③阙：缺。此处意为放置在一旁。
13、①说：音ｙｕè，同悦。
14、子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”
15、孔子在评论仲弓的时候说：“耕牛产下的牛犊长着红色的毛，角也长得整齐端正，人们虽想不用它做祭品，但山川之神难道会舍弃它吗？”
16、7子曰：“回也其心三月①不违仁，其余则日月②至焉而已矣。”
17、作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁、社会政治范畴——礼、认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。
18、孔子孔子(公元前551年9月28日－公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑(今山东曲阜)人，祖籍宋国(今河南)，中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订六经(《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》)。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。►
19、孔了对夏商周的礼仪制度等有深入研究，他认为，历史是不能割断的，后一个王朝对前一个王朝必然有承继，有沿袭。遵从周礼，这是孔子的基本态度，但这不是的。在前面的篇章里，孔子就提出对夏、商、周的礼仪制度都应有所损益。
20、(原文)子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”
60条论语全文注释及翻译
1、(注释)(1)近：接近、符合的意思。(2)义：义是儒家的伦理范畴。是指思想和行为符合一定的标准。这个标准就是“礼”。(3)复：实践的意思。朱熹《集注》云：复，践言也。”(4)远：音ｙｕàｎ，动词，使动用法，使之远离的意思，此外亦可以译为避免。(5)因：依靠、凭藉。一说因应写作姻，但从上下文看似有不妥之处。(6)宗：主、可靠，一般解释为“尊敬”似有不妥之处。
2、这是紧接上一章而言的。只要养成了仁德，那就不会去做坏事，即不会犯上作乱、为非作恶，也不会骄奢淫逸、随心所欲。而是可以做有益于国家、有利于百姓的善事了。
3、通俗理解：一个老人家把他学到的，感受到的人生哲理用通俗的语言说出来了。
4、(我)教给你的，(你)懂得了吗！(薛金星《中学生教材全解》)
5、孔子主张实行“德治”、“礼治”，这首先提出了对当政者的道德要求。倘为官执政者做不到“礼”所要求的那样，自身的道德修养不够，那这个国家就无法得到治理。当时社会上礼崩乐坏的局面，已经使孔子感到不能容忍了。
6、子曰：“苗而不秀者，有矣夫！秀而不实者，有矣夫！”
7、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”(《学而》)
8、(注释)①鬼：这里指死去的祖先。②谄：谄媚。
9、(注释)①约：约束，指严于律己。
10、 实际上，孝悌之于社会和人生的双重意义，是一个硬币的两面，它们终合二为指向人类的福祉。我们知道，个人修养的提高有利于社会的和谐安定，对缔造一个长治久安的社会有着具体而微的作用。也就是说，当更多的人成为品行高尚的君子，社会必然会形成良风美俗。反过来，在这样的社会里，将会有更多的人获得幸福和圆满人生。
11、曾子曰:“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”——
12、④鲜：音ｘｉǎｎ，少的意思。《论语》书中的“鲜”字，都是如此用法。
13、③老彭：人名，但究竟指谁，学术界说法不一。有的说是殷商时代一位“好述古事”的“贤大夫”；有的说是老子和彭祖两个人，有的说是殷商时代的彭祖。
14、⑦人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。
15、本段讲了学习与思考的的辩证关系，认为二者不可偏废。
16、孔子说：“只学习却不思考，就会迷惑;只空想却不学习，就会疑惑。”
17、③口给：言语便捷、嘴快话多。
18、子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚。”
19、第八则是个人修养，强调怀有抱负就该有坚毅的意志。
20、(译文)斋戒沐浴的时候，一定要有浴衣，用布做的。斋戒的时候，一定要改变平常的饮食，居住也一定搬移地方，(不与妻妾同房)。
80条论语全文注释及翻译
1、(注释)(1)篑：音ｋｕì，土筐。
2、子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
3、子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。”
4、(原文)子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”
5、(译文)孔子说：“人们的错误，总是与他那个集团的人所犯错误性质是一样的。所以，考察一个人所犯的错误，就可以知道他没有仁德了。”
6、颜渊、季路侍，子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
7、慍：音yun,恼怒，怨恨。
8、吾日三省吾身()()
9、温故而知新：故，旧知识，形容词做名词。新，新的知识，形容词做名词。
10、260(唐诗三百首)张继：枫桥夜泊
11、④汶上：汶，音ｗèｎ，水名，即今山东大汶河，当时流经齐、鲁两国之间。在汶上，是说要离开鲁国到齐国去。
12、10子禽(⑴)问于子贡(⑵)曰:夫子(3)至于是邦(4)也，必闻其政，求之与，抑(5)与之与?”子贡曰:“夫子温、良、恭、俭、让(6)以得之。夫子之求之也，其诸(7)异乎人之求之与?”
13、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(《泰伯》)
14、子曰：“吾与回言，终日不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
15、孔子说：“宁武子这个人，当国家有道时，他就显得聪明，当国家无道时，他就装傻。他的那种聪明别人可以做得到，他的那种装傻别人就做不到了。
16、归纳起来，“乐”在古书中的读音主要有三种：(1)作名词用的意思是“音乐、乐器、乐工”等，音yuè。(2)作形容词用的意思是“喜悦、快乐”，音lè。(3)作动词用的意思是“喜爱、喜欢”，音yào。
17、1(好文分享)1新的一年，要让自己坐前排
18、(译文)孔子说：“三个人一起走路，其中必定有人可以作我的老师。我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。”
19、翻译：懂得它不如爱好它，爱好它不如以它为乐。
20、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：《诗》云，‘如切如磋！如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
100条论语全文注释及翻译
1、(译文)陈司败问：“鲁昭公懂得礼吗？”孔子说：“懂得礼。”孔子出来后，陈司败向巫马其作了个揖，请他走近自己，对他说：“我听说，君子是没有偏私的，难道君子还包庇别人吗？鲁君在吴国娶了一个同姓的女子为做夫人，是国君的同姓，称她为吴孟子。如果鲁君算是知礼，还有谁不知礼呢？”巫马期把这句话告诉了孔子。孔子说：“我真是幸运。如果有错，人家一定会知道。”
2、子曰：”学如不及，犹恐失之。“
3、在子贡看来，孔子所讲的礼乐诗书等具体知识是有形的，只靠耳闻就可以学到了，但关于人性与天道的理论，深奥神秘，不是通过耳闻就可以学到的，必须从事内心的体验，才有可能把握得住。
4、意思是：孔老夫子一生从没有创新，就是把前辈们的话叙述出来而已。
5、子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。《诔》曰：‘祷尔于上下神祇。’”子曰：“丘之祷久矣。”
6、祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
7、(4)鲜:音xian，少的意思。《论语》书中的“鲜”字，都是如此用法。
8、孔子说：“君子对于天下的人和事，没有固定的厚薄亲疏，只是按照义去做。”
9、子贡欲去告朔之饩羊，子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”
10、(译文)司马牛忧愁地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”子夏说：“我听说过：‘死生有命，富贵在天。’君子只要对待所做的事情严肃认真，不出差错，对人恭敬而合乎于礼的规定，那么，天下人就都是自己的兄弟了。君子何愁没有兄弟呢？”
11、(注释)①放：依据,根据。
12、(译文)冉求说：“我不是不喜欢老师的学说，是因为能力不够。”孔子说：“能力不够是到半路才停下来，现在你是自己给自己划了界限不想前进。”
13、岁寒松柏：比喻在艰苦困难的条件下节操高尚的人。
14、孔子说：“夷狄(文化落后)虽然有君主，还不如中原诸国没有君主呢。”
15、14子游为武城①宰。子曰：“女得人焉尔②乎？”曰：“有澹台灭明③者，行不由径④，非公事，未尝至于偃⑤之室也。”
16、(注释)(1)坦荡荡：心胸宽广、开阔、容忍。(2)长戚戚：经常忧愁、烦恼的样子。
17、(注释)①杇(wū)：指泥工抹墙的工具，也作动词用，指把墙面抹平。②与：语气词，同“欤”，下文“于予与改是”中的“与”同义。③诛：责备。
18、曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
19、与朋友交而不信乎：“信”古义：真诚，诚实，今义：相信
20、22子曰：“管仲①之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归②，官事不摄③，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门④，管氏亦树塞门；邦君为两君之好有反坫⑤，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”