苏格拉底为什么会被处死(前20句)
1、苏格拉底的态度，在陪审团看来，就是一种挑衅。
2、在他看来，如果要变得谨小慎微，要变得虚与委蛇，那比死了还严重。
3、雅典历史上，有很多人是被起诉以后潜逃，让司法抓不到的，普罗泰戈拉就是这样。还有一种方法就是选择主动自我流放。
4、他年轻时正当伯里克利的黄金盛世，在浓厚的文化气氛中接受良好的教育，获得丰富开阔的知识。他年少时曾向伯里克利的老师达蒙学过音乐，修习过几何、算术和天文等学科，17岁时“成为自然哲学家阿凯劳斯的弟子”，师生过从甚密，他29岁时“同阿凯劳斯一起离开雅典去过萨摩斯”，参加对此叛乱之岛的军事封锁。
5、他让自己的妻子和孩子离开，因为他不想见到他们哭哭啼啼，但是在死亡面前，留在他身边的人，还是忍不住落泪。
6、已到了我们要分开的时刻了——我将死，而你们还活下去，但也唯有上帝知道我们大家中谁会走向更好的国度。
7、因为我知道自己没有智慧，大的小的都没有。那么，他说在人间我智慧，是什么意思呢？他是神，不可能说谎，那是同他的本性不合的。我经过长期考虑，想出一个办法来解决问题。我想，如果能找到一个人比我智慧，那就可以到神那里去提出异议了。
8、在西方文明史上，有许多人的生可能都会为人们所称赞歌颂，但只有两个人的死会让所有人扼腕叹息至今。他们一个是被钉死在耶路撒冷十字架上的耶稣，另一个就是自愿喝下毒酒赴死的苏格拉底。
9、苏格拉底说：难道你不认为我一辈子都在进行着这件事情吗？
10、(本文来源于人民出版社出版的《西方哲学史(1—5卷)》，因篇幅限制，略有删减。)
11、由于希腊民主是一种原始民主，现代专业法庭和职业律师根本不存在，所以不仅任何公民可起诉任何被认犯法之人，而且从理论上讲，任何公民都可在民众法庭上发言，揭发控告任何个人的违法行为。这意味着，任何手握权力者都受到密切的监督和制约。从权力应当受到制衡这一民主原则看，普通公民监督并约束公职人员以防止其滥用公权，乃天经地义，但在粗陋民主样式的实际操作中，任何担任公职者，无论贤与不肖，随时都可能陷入被动和危险。不仅任何人可以起诉任何人，而且判决结果取决于一个多达五六千人的超大“陪审团”的投票，而非专业律师和法官的理性辩论、商议和斟酌。
12、本书是研究苏格拉底之死这一里程碑事件的著名作品。西方文明史上，除了对耶稣的审判和处死以外，没有任何其他审判，像对苏格拉底的审判一样给人带来如此深刻的反思。苏格拉底饮鸩自尽，杀身是否成仁？他是为了什么而牺牲的?为了他的学说，还是信仰？古代雅典是思想及言论自由空前发达的社会，为何会发生对苏格拉底的审判?雅典怎么不忠实于自己的原则？作者以细致的分析和独到的见地，对上述问题逐一解答。
13、从这个意义上说，苏格拉底可说是杀身成仁，他不愧扮演了西方言论自由和思想自由的第一个殉道者，而且使信奉倍多女神和阿戈拉奥斯神的雅典违反了自己的传统精神和原则：以言论自由著称的一个城市竟对一个除了运用言论自由以外没有犯任何罪行的哲学家起诉、判罪、处死，这给雅典的民主烙上了永远洗不清的污点。如果这是他的目的，苏格拉底显然达到了他的目的。
14、有一天，我的儿子长大了，若不致力于学问，只是一个为了金钱疲于奔命的人，那我恳请你们处罚他。
15、如果没有了精神信仰，如果没有了对真理与真相的追求，那么，一个人的生命无异于行尸走肉，即使在世俗的生活中有如孔子那样快乐，有如孟子那样浩然，其实也不过是一只快乐的猪。但是，西方的圣哲不同，苏格拉底说，如果他不能够做他自己喜欢的事情，如果他不能够追求真理，如果他必须违心地承认自己的错误，那么，他宁愿选择死，也不愿意苟活。
16、对于史料记载，我比较怀疑。苏格拉底在当时是有很多支持者的，他可以说是一个有影响力的人物。总之我怀疑他自己想以死的方式，来换取个人的独立和觉醒。一种自我牺牲。
17、第真希望我没有花那么多精力在工作上。
18、苏格拉底被处死的原因是在雅典恢复奴隶主民主制后，苏格拉底被控以藐视传统宗教、引进新神、腐化青年和反对民主等罪名，并被判处死刑。据《克里托篇》说，他拒绝了朋友和学生要他乞求赦免和外出逃亡的建议，饮下毒酒而死，终年70岁。苏格拉底是一个希腊语(雅典)哲学的创始人之对艺术，文学和大众文化的描述使他成为西方哲学传统中广为人知的人物之一。在苏格拉底一案中，一方是追求真理、舍生取义的伟大哲人，另一方则是以民主自由为标榜、被视为民主政治源头的雅典城邦。苏格拉底热爱雅典城邦，他更不容许神圣的信仰有丝毫的被亵渎，因此，他毅然选择死亡。他并非不珍惜自己的生命，但他更注重自己的灵魂，他相信神无处不在，无所不能，万事万物都是神有意识有目的的巧妙的安排。
19、公元前三九九年，哲学家苏格拉底被雅典的一个人民法庭判处死刑。苏格拉底于是被投入监狱，等待雅典在提洛岛祭祀阿波罗神的活动结束后处决。其间，弟子们轮流探监，陪伴老师度过后的日子。于是，便有了柏拉图记载苏氏狱中言论的那几篇著名的对话录。约摸一个月后，这位年已七旬的哲人遣退妻儿，在众位弟子面前饮下毒鸩，从容就死。
20、为什么我要提这件事呢？因为我要向你们说明自己得到坏名声的原因。我听到这个神谕的时候，心里暗暗地想，神的这句话能是什么意思呢？他这个谜应该怎么解呢？
苏格拉底为什么会被处死(前40句)
1、看来，不讲政治，就不可能知道苏格拉底之死的真正原因。文献表明，苏格拉底不仅是个哲学家、道德家，多少也是个政治人。他之被判刑处死，是在西元前399年，即雅典在伯罗奔尼撒战争中战败投降后的第五年。此时，激进民主派与贵族寡头派的冲突主导着整个希腊世界，数百个城邦可大致划分为民主制与寡头制两大类政体。而所谓寡头制，按现代标准仍是民主制，或不那么激进的民主制，斯巴达政制就清楚地说明了这一点。
2、提高自身修养方面的差异
3、苏格拉底启迪青年知识才是美德，比传统伦常关系更为重要，动摇了子女必须服从父母的传统伦理准则。
4、讲到这里，你大概已经有了答案：苏格拉底到底是被雅典的陪审制度害死的，还是他自己一心求死。所以，苏格拉底的死不能简单地归结于雅典的司法制度和民主制度。
5、我要告诉你们，我到处奔波，付出了巨大的劳动，后发现那个神谕是驳不倒的。我看了政界人士以后，有去看那些诗人：悲剧诗人，歌颂酒神的诗人，以及各种各样的诗人。
6、保持自己原来的样子，做自己想做的事情，为此要付出代价，可是如果不能做自己想做的事情，而要违背真实的自己而活着，那比死还可怕。
7、而苏格拉底另外一位学生柏拉图的眼中，苏格拉底就完全是另外一个人。柏拉图在《申辩篇》里面塑造了一个自信、洒脱、崇高理智的苏格拉底。公元前399苏格拉底被一名雅典青年控告，罪名是败坏了青年和不信奉雅典的神，经过几百名雅典公民投票后，终苏格拉底被判处死刑。据说柏拉图就在现场，并记录下了苏格拉底被判决和处死的全过程。
8、如果他赢得这个官司，就是他所蔑视的雅典民主的胜利，因为这个体制并没有迫害这个城邦的英雄人物。所以他要不断挑衅陪审团，以死证明雅典民主是错误的，而无罪释放只会证明他反对的东西的正确性。
9、苏格拉底的名声固然是由柏拉图一类拥虿构建起来的，但在文明史上，一个大哲人竟然被国家法庭判刑处死，终究还是一件绝无仅有的事。
10、苏格拉底还认为，只有心灵摒弃了肉体的欢乐，才能发现好的思想，才能发现真、善、美、正义和事物的本质。这些都是眼睛看不到的，只有心灵才能体会到。他认为我们眼睛看到的，耳朵听到的都不是真实的，身体是获得知识的障碍，真正在知识是通过心灵体会的，而不是身体。但显然，这种观点否定了科学是可以通过观察和实验获得的可能性。
11、历来史家对这一西方思想史上的重大冤案与悲剧见解纷纭、莫衷一是，争议在于两个问题：一是控告和处死苏格拉底的真实原因究竟何在；二是如何理解苏格拉之死的意义。这实质上涉及如何评价苏格拉底的政治态度和哲学思想。
12、他的使命和哲学实践并不是一种迂腐的道学箴劝，而是一种对时代的哲学反思，对支配当时希腊社会生活的一些原则观念的深刻批判。他的哲学思想就是在他的论辩与教诲的实践活动中阐发的。
13、在公元前339年，一代哲学家苏格拉底被三位雅典公民提出了公诉。其中一人还是著名的政治家美莱特斯，他是雅典的政治领袖，后来却被一年一次公民的“点赞”中被流放了，这就是著名的陶片放逐法。而他们起诉苏格拉底的罪行在今天看来有点搞笑。引诱青年罪、亵渎神圣罪、敬事新神罪。这些罪名在今天看来不是逗逼吗？所谓的引诱青年罪，并不是苏格拉底有什么特殊的癖好，干了一些不耻行为。而是因为他的一个学生当了造反头子，就把他涉及其中了。他一生教过那么多徒弟，人家是成人了，这和他有什么关系呢？所谓的亵渎神灵，就是因为苏格拉底提倡无神论。你信你们的，他信他的，关你们屁事啊，这样看来那时的雅典和秦始皇差不多呀。但他们的审判却让我们大吃一惊。
14、柏拉图是苏格拉底的学生，大约20岁时开始跟随苏格拉底学习，此后跟随苏格拉底8年，是苏格拉底的忠实信徒和亲密朋友。公元前399年，苏格拉底被诬告并处死，株连到柏拉图，柏拉图被迫离开雅典流亡国外，达12年之久。
15、尽管任何人可以起诉任何人，但要起诉，总得有个理由。此时，民主派人士胸中的复仇火焰远未熄灭。更糟糕的是，克里提亚、亚西比德等对城邦造成的伤害实在太大。苏格拉底怎么说也难辞其咎。但要直接指控他参加了寡头派的屠杀行动，说他与克里提亚等人相勾结，杀戮民主派，既证据不足，又受“宽恕法令”掣肘。必须找到一些不像是政治起诉，却具有杀伤力的罪名。既然苏格拉底是哲学家或智术师，有新潮“启蒙”言论，“不敬神”不就是一个现成的罪名？
16、意思就是说，年轻人并不知道自己无知，而苏格拉底却知道自己无知，这两者是有很大区别的，苏格拉底认为：知道自己无知就是大的智慧。也就是那句：我知道的就是我一无所知。自己知道自己无知，这说起来很平常，但要承认自己无知可不是一件小事，这需要勇气和智慧。
17、那个时候，他已经四十岁了。
18、他的实践哲学使命的活动有现实的政治目的，表现为以下四点：
19、其时，雅典人正在装点海船，准备次日前往提洛岛祭祀阿波罗神。 传说当初雅典王子提修斯自愿作为七对被迫献给米诺牛的雅典童男童女之前往克里特岛，决心解脱强加在雅典人身上的诅咒。在临行之前，雅典人许愿说，如若他们安全返还，将每年前往提洛岛祭祀阿波罗神。对此种神圣的宗教祭祀活动，城邦依例认真对待。为城市洁净，一律暂缓处决死囚。苏格拉底乃被投入监狱，等待祭祀结束后处决。
20、所以，如果定罪与量刑程序分离，某种程度上是有利于被告人的，因为陪审团完全可以为了避免对被告人处以重刑，而不给他定罪。所以，雅典实行的分离制度其实是对苏格拉底有利的。
苏格拉底为什么会被处死(前60句)
1、BurningEmpty
2、人终究会死，这是没法选择的，但是以怎样的方式去等待死亡的降临，这是人可以选择的。
3、公民们，就是这一查访活动给我树立了那么多凶险毒辣的敌人，也是这一活动使我得到了"智慧的人"的称号，因而受到人们的诽谤。因为旁观者总以为我既然指出别人缺乏智慧，那个神谕的用意是说，人的智慧没有多少价值，或者根本没有价值。看来他说的并不真是苏格拉底，他只是用我的名字当作例子，意思大约是说：
4、自从我接触了西方的两个人之后，我对孔子就没有了信心。这两个人，一个是苏格拉底，另一个是耶稣基督。一个给我逻辑理性的思维能力，一个给我以人生的信念。在这两个人面前，孔子其实真如文化的侏儒，思想的驼背，立不高，也站不稳。要让我再回到孔子那里，其实已经是很困难了。这种感受，有如“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”一样，一个人站在更高的山峰上看过了风景，再要站到一个土堆上来观风景，就会了无生趣。
5、雅典民主还做过其他傻事，仅举两例说明。
6、在中国，之所以还有那么多人喜欢站在孔子的土堆上观风景，那是因为，他们从来没有见过山峰，更别说见过高峰。孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，那是因为孔子从来不知道世界上还有喜马拉雅山，还有珠穆朗玛峰，在这些山峰中，即使是深的山谷，其实其海拔也比东山与泰山不知道要高多少倍。其实思想文化的境界也是一样的。体会过苏格拉底的人，再回头看孔子，就像一个充满智慧的哲人，低头看着五岁的孩子。
7、〔美〕斯东/著董乐山/译
8、苏格拉底认为死亡不过是将灵魂同肉体分离开来。这正契合柏拉图的观点，就是美与丑、善与恶、理智与感觉、灵魂同肉体都是一一对应的。在苏格拉底被处死之前留下了这样一句话：时间到了，我们各走各的路，是活在这个世上好，还是死了去另外一个世界更好，只有神知道答案。苏格拉底相信灵魂不死，并坚信在另外一个世界有更好的生活。
9、即便在临终之际，苏格拉底也不想欠这个世界任何东西。他欠这个世界的东西已经委托别人偿还，但是，这个世界欠他的误读和曲解呢?
10、这话就是说，你们不要老想着什么名啊利啊的，你们的灵魂比这些东西更重要。
11、我这才明白了，诗人写诗并不是凭智慧，而是凭灵感。传神谕的先知们说出了很多美好的东西，却不明白自己说的是什么意思。我觉得很明显，诗人的情况也是这样。同时我还观察到，他们凭着诗才，就自以为在别的方面也智慧，其实一窍不通。于是我就辞别了他们，琢磨着自己比他们高明点，正如比那些政治家高明一样。
12、其实，即便他定罪阶段的机会丧失了，苏格拉底也未必一定要面对死刑的命运。
13、老子《道德经》对修身、养生、做事、用兵、治国等问题的阐述，已经几乎包含了所有的人生和社会的基本问题，是对人生和社会问题比较全面的阐述。
14、后人心目中的苏格拉底的哲人形象大部分是柏拉图所创造出来的。直到今天，我们无法知晓，柏拉图笔下的苏格拉底有多少是历史上的苏格拉底，有多少是柏拉图妙笔生花的结果。柏拉图原来想从事戏剧创作，但在一见到苏格拉底之后就拜倒在这个老头子的脚下，转而从事哲学的探讨，为了表示决心，还烧掉了所写的悲剧诗作。可是他并没有丢弃他的文学才华。正是靠柏拉图的文学才华，苏格拉底才得以在西方文明史上占据不朽圣人的地位；但也是靠苏格拉底的如簧之舌，柏拉图的著作才得以世代传诵。
15、然而，我要求他们做下面这些事情：如果我的儿子们长大后，置财富或其他事情于美德之外的话，法官们，处罚他们吧！使他们痛苦，就像我使你们痛苦一样。如果他们自认为了不起，他们没有做应该做的事，同样地责罚他们吧！如果你们这么做，我和儿子们将自你们的手中得到相同的公平待遇。
16、而苏格拉底一辈子，都在实践这句话。
17、但不管怎么样，耶稣和苏格拉底都因杀身成仁而名垂青史了。对基督教神学来说，耶稣在十字架上的受难完成了神的使命，可谓死而无憾。不过苏格拉底即使饮鸩自尽，但杀身是否成仁，仍然留下疑问。他是为了什么而牺牲的？为了他的学说，还是信仰？
18、在对待人之必死的死亡态度上，苏格拉底不知比孔子高明了多少倍。那个口口声声回避死亡问题的孔子，只会反复地对人讲：“未知生，焉知死。”一生不敢面对死亡的孔子，虽然寿终正寝，却也只比受到审判而被处死的苏格拉底多活了三岁。但是，那境界的高低，何止天壤云泥之别。
19、苏格拉底(公元前469~前399年)是古希腊哲学家。其父是雕刻匠，早年随父学艺，后从事哲学研究和教学。他认为哲学的目的是认识自己，研究自己和心灵，教导人们的生活。他无著作传世，其言行均辑于弟子柏拉图的《苏格拉底言行回忆录》。公元前399年，苏格拉底以“渎神违教”之罪被控处死。
20、在这一点上，我似乎比他稍有高明之处。后来我又访问了另外一位更加自以为智慧的人，结果也是一模一样。于是我有树立了一个敌人，他身边的许多人也都成了我的敌人。
苏格拉底为什么会被处死(前80句)
1、陶渊明不干了，他走了。
2、但是，苏格拉底真的是死于雅典陪审制吗？苏格拉底真的是为了维护雅典法律的，才选择自杀而不是逃亡的吗？
3、前416年投票决定对弥罗斯岛居民进行灭族性屠杀。这个蕞尔小城不识相，耍滑头，竟胆敢保持中立，既不跟雅典也不跟斯巴达结盟，而雅典如此强大，灭掉他们实在是小菜一碟。据修昔底德，雅典军队执行了公民大会决议，杀死了弥罗斯岛所有男子。
4、不仅如此，苏格拉底还不断刺激陪审团。他居然建议陪审团宣布他是公民英雄，在他刑满释放之后，在他的余生之中，每天都要在市政厅为他供食。于是陪审团终于被彻底激怒了，即便那些本来同情他的人也临阵倒戈。
5、我宁可选择死亡，也不愿意辩护生存。因为不管是我还是任何其他的人，在审判或打仗时，利用各种可能的方法来逃避死亡，都是不对的。在战时，一个人如想逃避死亡，他可以放下武器，屈服在敌人的怜悯之下，其他尚有许多逃避死亡之策，假如他敢做、敢说的话。
6、法学界“思想的狐狸”陈虎(陈少文)教授分享注意力短缺时代的阅读和思维心法，对经典法律命题、社会热点问题及刑事司法核心问题进行多元思考。
7、本文对东西方两位著名哲学家进行简略的比较。从比较中也可以使我们加深对许多哲学问题的理解。
8、苏格拉底宁愿死亡也要维护雅典法制的尊严。这一结论被后世实证主义法学用来论证“恶法亦法”的观点——即便是恶法也应该受到民众的尊重和自觉的维护。
9、老子主张不争、尚柔，主张不与人相争，做事要柔和。这样的做法是不吃苦的。这是比苏格拉底更高层次的做法。
10、在这样的制度设置下，苏格拉底在量刑阶段的论证义务其实之轻。他只须说服陪审团，使其确证控方要求的死刑判决过重，陪审团就必须选择辩方提出的量刑建议。所以，苏格拉底只须在这些不同意定罪的220个人之外再拉到30个人认为死刑判决过重就大功告成了。想想看，对苏格拉底而言，这是不是极其容易就能达成的目标？但后苏格拉底还是被愤怒的陪审团判处了死刑，可以说，这完全是他自己一心求死的结果。
11、他的“牛虻”使命集中地表述在柏拉图的《申辩篇》中他对雅典人的自白：“我是神特意赐给本邦的一只牛虻，雅典像一匹硕大又喂养得很好的马，日趋懒惫，需要刺激。神让我到这里来履行牛虻的职责，整天到处叮着你们，激励、劝说、批评每一个人。”
12、这种一问一答的对话方式推导真理和知识的方式是苏格拉底典型的问答法，甚至他在教自己的弟子的时候，也是采用这样的方法，以至于后来他的学生柏拉图在建立学园教学的时候，也保留了这种传统的“问答式”教学方法，这种方法也一直沿用至今，在我们今天的课堂上也经常使用。苏格拉底的辩证式的问答法并不是他明发的，也不是他第一个使用的，据说是古希腊另外一位伟大的数学家、哲学家芝诺先使用的。后来苏格拉底也采用了这种方法，并将它推而广之和发扬光大。
13、他在申辩中说，自己一生，做的事情都是正当的，如果人家要他闭口就可以放过他，他也不会答应。
14、第真希望我有勇气过一种我真正想要的生活，而不是别人期望我过的生活。
15、因为他觉得自己没罪，逃跑不符合自己的作风，再说，他觉得哲学就是预习死亡，所以作为哲学家，怎么能在死亡面前逃跑呢？
16、耶稣是为世人赎罪的圣贤，他是西方世界以基督教思想为底色的文化标识。而苏格拉底则是为追求真理而献生的人，他是西方哲学世界的象征。在西方的思想史上，没有一个人的影响力能与苏格拉底比肩。
17、《苏格拉底的审判》是研究苏格拉底之死这一里程碑事件的著名作品。
18、我们且来看看雅典所信奉的是什么神祇。古代希腊的人民除了信奉奥林匹亚山上的神祇以外，整个城邦还信奉自己专有的神祇。在雅典是“说理”女神倍多和议会之神宙斯阿戈拉奥斯。这是雅典民主的象征，苏格拉底不信奉这两个神祇是出于他对雅典民众和议会制度的蔑视。公元前404年独裁专政克里底亚斯的主要副手查尔米德斯是柏拉图的叔伯(舅)，也是苏格拉底的学生，他曾表示在议会上讲话有些胆怯，苏格拉底教训他道：“有智慧的人也不会使你害羞，然而你却不好意思在一批笨蛋和傻瓜面前讲话！”然后他一一列举这些笨蛋和傻瓜是“漂洗羊毛的、做鞋的、盖房的、打铁的、种田的、做买卖的、或者在市场上倒卖的，他们除了低价买进高价卖出外什么也不是……而你却对这些……人讲话感到胆怯？”
19、人的生命是宝贵的，可是生命的意义在追求真理，自由地信仰自己内心的上帝。如果有一投邪恶的势力，要迫使人变成一只猪，受尽侮辱还要让你快乐，那么，这已经不是人的生命，必要的抗争之后的适时放弃也是一种选择。苏格拉底给西方的文化注入的就是生命的意义，就是不苟活，对自己的生命负责的那样典范。
20、即便在第一轮投票中苏格拉底被判有罪，局势也并非不可以扭转。根据法律，被告被判有罪后，法庭应根据控方和被告提出的不同量刑方案，进行第二轮投票，然后才做出终判决。无奈此时苏格拉底已年届七十。他似乎下定决心，不惜老命也要与民主派斗下去。按照法律，控方提出量刑方案后，被告可提出一个反方案。此时苏格拉底若能低下他那高贵的头，提出一个还说得过去的反方案，比如放逐，或交纳一笔数额足够的罚金，同时也不要那么傲慢，或许就会免于一死。据色诺芬，苏格拉底拒绝提出量刑方案，认为这不啻认罪。我苏格拉底何罪之有？但这又不啻藐视法庭。几百个群众是好惹的吗？
苏格拉底为什么会被处死(前100句)
1、他在中年时周围已经聚集起一批雅典和来自外邦的追随者，喜剧家阿里斯托芬(Aristophanes)在公元前423年上演的《云》剧中，被漫画化的苏格拉底已俨然是“思想所”的首脑，热慕的求知者接踵而来，这具有一定的真实性。
2、这世间，做任何事情都需要付出代价。
3、审判苏格拉底的时候，由陪审团的500人投票决定是否处死苏格拉底。
4、僭主统治激起了强烈反弹，流亡的民主派积蓄力量，卷土重来，与寡头派在雅典城郊展开激战，寡头派败北，克里提亚和卡尔米德战死。这时，斯巴达见寡头派不得人心，也出于牵制正迅速崛起的底比斯的考虑，没进行干预，而是默许雅典恢复民主制，民主派遂得以复辟。僭主暴政虽只持续了八个月，但期间以种种罪名杀害的雅典人竟高达一千五百人，几乎与伯罗奔尼撒战争后十年战死的人数相当。
5、苏格拉底认为死亡不过是将灵魂同肉体分离开来。这正契合柏拉图的观点，就是美与丑、善与恶、理智与感觉、灵魂同肉体都是一一对应的。
6、苏格拉底有过的公职，就是担任有五百个议员的国家议会议员。但是担任这一职务差点就要了他的性命。因为，雅典与斯巴达在爱琴海上作战，这一仗由雅典取得了完全的胜利，在退兵的时候，海上突遇暴风骤雨，因此，未能够及时把战死的将士遗体收集运回。因此，遭受到指控，违背法律程序，没有逐个的审查，而是十位将军集体由国家议会投票裁决。十分不合法律，也不合情理地将十位将军判处了死刑，而苏格拉底是五百议员中反对者，就是这一反对，差点也要了他的性命。
7、那么，苏格拉底饮下毒酒还是不是为了维护雅典法制的尊严呢？
8、事实上，当死亡真正降临的时候，大多数人都是平静的。
9、他崇尚简朴的生活，却严格要求自己的精神生活，经常思考一些很深沉的问题，比如什么是真正的智慧。
10、公元前4世纪，雅典某个监狱里，一个白发苍苍的老头即将被处死。
11、死亡这个结局，无可更改，人也不能决定不死，但就像萧红说的：我不能决定自己怎么生，怎么死，但我可以决定自己怎么活，怎么爱。
12、根据当时的雅典法律，只要别人告你死罪，不管你事实上是否有罪，都可以主动请求把自己流放，就可以不用进入审判阶段，更不会被执行死刑，期满之后回来还可以继续竞选公职。但是苏格拉底也没有利用这一制度，而是直接进入了量刑阶段。
13、对于大多数人来说，死亡是可怕的。
14、在提出公诉之后，苏格拉底有无数的机会逃跑。他是一位大哲学家，也是一位教育家，他有广泛的人脉。只要他愿意，他的学生会帮助他逃离火海的。就是当时的雅典城邦也希望他逃走，这样就代表这个人屈服了，对他的审判是无奈之举，因为他们根本就没有把握搞定这个出口成章的大演讲家。当他们以书面的形式向法庭提出公诉之后，当时的陪审团有500人。在2000多年的500人的大厅审判，那是什么场面啊？你能想象吗？而且他们实行的是陪审团制度。苏格拉底的生死，不是法庭说了算，而是这些陪审团说了算。在第一轮较量中雅典城邦以280:220险胜苏格拉底。但事情坏就坏在苏格拉底那张能说会道的破嘴上。
15、"人们哪！象苏格拉底那样的人，发现自己的智慧真正说来毫无价值，那就是你们中间智慧的了。"
16、毒性发作后，他躺在床上，平静地闭上眼，等待死亡的降临，突然，他似乎想到了什么，又对朋友说：
17、所剩的时间不多了，你们就要指责那些使雅典城蒙上污名的人坚称我是位智者，其实并不是。如果你们再等一段时间，自然也会看到终结一生的事情，因为我的年纪也不小了，接近死亡的日子实在也不远了。但是我并不是要对你们说话，而是要对那些欲置我于死地的人说话。
18、在柏拉图的《克利陀篇》中说。苏格拉底的一些弟子和友人曾经计划带苏格拉底逃亡特萨里亚。但是苏格拉底没有逃走，他认为无论判决公平与否，他都不能逃避。他提出了一个后来成为基督教教训的言论：“无论别人如何待我们，我们都不能抱怨。”苏格拉底决定留下来接受死刑。甚至在临死之前苏格拉底被允许同亲友进行谈话，他支开哭哭啼啼的妻子，以免谈话被打乱。
19、在中国，自古以来,苟且偷安的人实在太多，只要看看孔子的生活方式就不难理解。中国动辄杀伐，草菅人命，只要看看孔子做一个小官，上任仅七天，就捏造五条罪名杀害无辜的少正卯，就会明白是怎么回事。如果孔子只是一个普通人，那是他的自由，可惜他偏偏被弟子、后人奉上了圣坛，而且成为千百年来，中国的第一圣人，他的一言一行，一举一动，都被奉若神明，不可越雷池一步，这才是中华民族的悲哀。
20、苏格拉底在后来的古代和近代对哲学家产生了强烈的影响。苏格拉底对艺术，文学和大众文化的描述使他成为西方哲学传统中广为人知的人物之一。