论语二十篇全文朗读(Ⅰ)
1、论语者，二十篇。群弟子，记善言。
2、0子曰：“君子不重，則不威；學則不固。主忠信，無友不如已者。過則勿憚改。”
3、孔子说:“弟子们在父母跟前，就孝顺父母;出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”
4、愠不亦君子(9)乎?”
5、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——《子罕》。
6、译文：孔子说：“颜回不是对我有帮助的啊！对于我说的话没有不高兴。”
7、(⑴)其:他的，指儿子，不是指父亲。(2)行:音xing，指行为举止等。
8、记录孔子和其弟子论修身为人之道，以及对古人的评价
9、女为君子儒，无为小人儒。
10、孔子说:“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”
11、这句话的意思是：《论语》这本书共有二十篇，是孔子的弟子们，以及弟子的弟子们，记载的有关孔子言论是一部书。
12、276(唐诗三百首)杜牧：泊秦淮
13、公冶长第五(主要讲评价古今人物及其得失。)
14、子曰：笃信好学,守死善道;危邦不入,乱邦不居;天下有道则现,无道则隐。
15、子曰：“饭疏食,饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》
16、尧曰第二十(主要记录古代圣贤的言论和孔子对于为政的论述。)
17、292(唐诗三百首)韩翎：已凉
18、译文：鲁国人翻修长府。闵子骞说："老样子，怎么样？何必改建呢？"孔子说："这个人不轻易发表意见，一开口说话就很中肯。"
19、译文：孔子说：“学了知识之后时常去温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不是有才德的人吗？”
20、(国学经典)《论语》《朱子家训》《三字经》《千字文》《弟子规》《大学》合辑
论语二十篇全文朗读(Ⅱ)
1、［讲解］《论语》记孔子门人一般称字，如对仲由称“子路”，对端木赐称“子贡”，对曾参独称“子”，因为此书是孔子二传或三传弟子所记，曾受业于曾参。“三省”，多次反省。文言文中，“三”“九”诸字皆有“多”义，不是确数。下述三事，这是巧合。朱熹认为，重在为学，“传”指受之于师，“习”则熟之于己，而“忠”“信”为“传习”之本。从这里可以看出古代治学的人重视品德的修养。
2、子曰：“《關雎》，樂而不淫，哀而不傷。”
3、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》
4、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪其忧，回也/不改其乐。贤哉，回也！”——《雍也》
5、王孫賈問曰：“與其媚于奧，甯媚於灶，何謂也？”子曰：“不然。獲罪於天，無所禱也。”
6、译文：季路问侍奉鬼神。孔子说：“未能事人，怎么能侍奉鬼神？”他说：“请问死？”他说：“我不知道生，焉知死？”
7、译文：闵子骞侍奉在孔子一侧，恭敬和悦的样子；子路表现出刚强的样子；冉有和子贡体现出从容不迫，侃侃而谈的样子。孔子很高兴。又说道："像子路这个样子，都不知道自己是怎么死的。"
8、0子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。”
9、译文：子贡问："子张和子夏这两个人谁更贤能？"孔子说："子张有些过头，子夏有些不足。"子贡接着说："那么说就是子张要好一些了？"孔子说："过头和不足是一样的。"
10、(6)温、良、恭、俭、让:就字面理解即为:温顺、善良、恭敬、俭朴、谦让。这是孔子的弟子对他的赞誉。
11、264(唐诗三百首)顾况：宫词
12、宪问第十四(主要记录孔子和其弟子论修身为人之道，以及对古人的评价。)
13、(7)人不知:此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。
14、译文：孔子说："跟从我周游陈蔡之间受苦的学生现在都不在我身边了。“
15、康有为说，孔子的学说是“爱人”，泛爱一切人。但本章里所说的“爱人”则非此意。他所说的“人”不是百姓，而是官吏，是有地位的人;而“民”才是百姓，是被治者役使的对象。可见，“爱人”不是爱一切人，而只是爱统治集团中的人。“节用而爱人，使民以时”的思想是合理的，反映了孔子的社会思想。但这与“爱人”与否则无太大干系。从另一个角度说，孔子这里是为统治者治理国家、统治百姓出谋划策。
16、孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。
17、译文：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕着它睡，乐趣也在这当中。用不正当的手段得来的财富和地位，对我来说就像天上的浮云一样。”
18、(8)惮:音dan，害怕、畏惧。
19、0子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”
20、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者/而从之，其不善者/而改之。”——《述而》
论语二十篇全文朗读(Ⅲ)
1、有子说:”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊!"
2、《了凡四训》第一篇至第四篇合集(全书完)
3、250(唐诗三百首)王维：九月九日忆山东兄弟
4、子夏说：“博览群书并广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多思考当前的事，仁德就在其中了。”扩展资料文章赏析：
5、记孔子论君子修身，以及如何用礼法治国
6、0子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”
7、微子第十八(主要记录古代圣贤事迹，以及孔子众人周游列国中的言行，也记录了周游途中世人对于乱世的看法。)
8、(5)传不习:传，旧注曰:“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。
9、《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。而且论语教给了后人如何为人处世的道理。
10、［讲解］这两章也是讲学习态度的，意思是要向一切人学习，随时随地都要注意学习，不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有跟他类似的毛病。老子也说过类似的话：“善人，不善人之师；不善人，善人之资。”资，也有借鉴的意思。
11、278(唐诗三百首)杜牧：遣怀
12、译文：孔子说：“军队的主帅可以改变，平民百姓的志向却不可改变。”
13、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》
14、作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。
15、(⑴)曾子︰曾子姓曾名参(音shen)字子舆，生于公元前505年，鲁国人，是被鲁国灭亡了的郸国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。
16、247(唐诗三百首)李益：江南曲
17、记录孔子和弟子们探讨求学为道的言论，弟子们对于孔子的敬仰赞颂
18、［讲解］曾子曾说过：“夫子之道，忠恕而已矣。”“忠”和“恕”正是孔子“仁”的学说的两个方面：“忠”的要求是“己欲立而立人，己欲达而达人”，这是积极的一面；“恕”的要求就是“己所不欲，勿施于人”，这是消极的一面。孔子关于“仁”说过许多话，细分析起来，都跟这两点有关，例如“修己以安人”，“修己”也就是“恕”，“安人”就是“忠”。由于子贡问的是“可以终身行之”的“一言”(实即问“道”)，所以孔子拿“恕”来回答他。
19、(1)礼:在春秋时代，“礼”泛指奴隶社会的典章制度和道德规范。孔子的“礼”，既指“周礼”，礼节、仪式，也指人们的道德规范。
20、(⑵)追远:远指祖先。旧注曰:追远者祭尽其敬。
论语二十篇全文朗读(Ⅳ)
1、《论语》是我国先秦时期一部语录体散文集，主要记载孔子及其弟子的言行，是由孔子弟子及再传弟子记录编纂而成。全书二十篇，四百九十二章。其书比较忠实地记述了孔子及其弟子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。
2、《论语》是孔子的弟子及其再传弟子编撰的一本书。孔子被奉为"至圣先师"，因为他的话都是深思本末后止于至善的高度总结。如："己所不欲勿施于人"、"在其位谋其政"、"尽人事以听天命"……。
3、子曰：“温故/而知新，可以为师矣。”——《为政》
4、243(唐诗三百首)卢纶：塞下曲·其一
5、［讲解］关于这段话的背景，《荀子·子道》中有记载：子路盛服见孔子，孔子批评了他；子路于是改服而入，但颜色依旧充盈。孔子又对他说：“……故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也。言要则知，行至则仁。既知且仁，夫恶有不足矣哉!”据此，后的“知”字当破读，通“智”。孔子说这番话的意思是，言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领。用现代的表述方式，就是要有谦虚的学习态度。
6、0子曰：“夏禮，吾能言之，杞不足征也；殷禮，吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也。足，則吾能征之矣。”
7、记录孔子和弟子们的言行
8、直到近代新文化运动之前，约在两千多年的历史中，一直是中国人的初学必读之书。作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。
9、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。——《子张》
10、302(唐诗三百首)李白：清平调·其二
11、译文：季康子问：“你的学生中谁是好学？”孔子回答说：“有颜回的好学，但他不幸早死！颜回死了。”
12、(2)千乘之国:乘，音sheng，意为辆。这里指古代军队的基层单位。每乘拥有四匹马拉的兵车一辆，车上甲士3人，车下步卒72人，后勤人员25人，共计100人。千乘之国，指拥有1000辆战车的国家，即诸侯国。春秋时代，战争频仍，所以国家的强弱都用车辆的数目来计算。在孔子时代，千乘之国已经不是大国。
13、社会是一个竞争系统，行为崇尚"物竞天择、弱肉强食"，老好人就如食草动物，是被肉食动物掠杀的对象。老好人的弱是引发战争、掠夺的根本原因，所以孔子要骂：乡愿，德之贼也。
14、(5)无:通毋，“不要”的意思。
15、国学|文化|艺术|哲理|养生|视觉|美文|教育
16、译文：孔子在河边上说：“逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。”
17、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”——《雍也》。
18、280(唐诗三百首)杜牧：赠别·其一
19、孔子说:“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用
20、0有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”
论语二十篇全文朗读(Ⅴ)
1、子曰：“由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”
2、0子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發，回也不愚。”
3、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”——《述而》。
4、293(唐诗三百首)韦庄：金陵图
5、子罕第九(主要记孔子言论，重点为孔子的行事风格，提倡和不提倡做的事。)
6、记录孔子言谈举止，衣食住行和生活习惯
7、译文：曾子说：“我每日多次进行自我检查：替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢？同朋友交往是否诚实可信了呢？老师传授的知识是否复习了呢？”
8、唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。
9、儒家创始人孔子的政治思核心是“仁”、“礼”、“义”。《论语》作为孔子及门人的言行集，内容十分广泛，多半涉及人类社会生活问题，对中华民族的心理素质及道德行为起到过重大影响。
10、学而第一(主要讲“务本”的道理，引导初学者进入“道德之门”。)
11、(⑴)道:一本作“导”，作动词用。这里是治理的意思。
12、(1)弟子:一般有两种意义:一是年纪较小为人弟和为人子的人;二是指学生。这里是用一种意义上的“弟子”。
13、老子也说：福兮祸所依，祸兮福所伏。阴阳的关系、福祸的关系、君子与小人的关系，都是在讲不同的时、位，看到或得到的结果是不同的。如地球公转和自转引发气候变化一样。读《论语》亦是如此。
14、孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”
15、译文：道德修养好的人有颜渊、闵子骞、冉伯牛和仲弓。善于辞令、口才好的有宰我、子贡。长于政事的学生有冉有和季路(子路)。文学才华突出的有子游和子夏。
16、政治上的不得意，使孔子将很大一部分精力用在教育事业上。孔子曾任鲁国司寇，后携弟子周游列国，入东周向老子请教。终返回鲁国，专心执教。孔子打破了教育垄断，开创了私学先驱，弟子多达三千人，其中著名的便是“七十二贤士”。七十二人中有很多为各国高官栋梁，又为儒家学派延续了辉煌。
17、(2)学:孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
18、266(唐诗三百首)刘禹锡：乌衣巷267(唐诗三百首)刘禹锡：春词
19、本篇第二章中曾提到孝悌的问题，本章再次提及这个问题。孔子要求弟子们首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁，培养良好的道德观念和道德行为，如果还有闲暇时间和余力，则用以学习古代典籍，增长文化知识。这表明，孔子的教育是以道德教育为中心，重在培养学生的德行修养，而对于书本知识的学习，则摆在第二位。
20、讲评价古今人物及其得失