二十句道教八大神咒合集
1、 更关键的是，姜子牙手中还有元始天尊所赠的打神鞭，此鞭有一个特性，就是专打封神榜上的有名者，对未上封神榜者则无效。而赵公明恰恰是以后的财神，即金龙如意正一龙虎玄坛真君，所以姜子牙若祭起打神鞭，赵公明岂能躲得开？假如姜子牙再次与赵公明对战，先用杏黄旗克制定海神珠、金蛟剪、缚龙索等法宝，再祭打神鞭，则赵公明必败无疑。
2、太上有命搜捕邪精护法神王保卫诵经
3、语释:太上有命是指奉太上老君敕令，各地山川神灵搜捕妖邪，不得作祟于人间，弘扬道法，保卫家国社稷。使人们幸福，世界太平，并且保卫诵经者。
4、安阳极乐，永伴师尊。
5、而问题是当陆压到来后，姜子牙并未打算再次与赵公明交手，基本上把对付赵公明这件事交给了陆压去解决，哪怕陆压使出阴险的左道之术，姜子牙还积极参与其中(披发仗剑一日三拜)。其实姜子牙还是有谋略的，陆压对阐教和周营是个大大的利好，毕竟人家是什么人都不拜的散仙，他这么积极主动的来对付赵公明，无非是想纳个投名状，如果不顺势接纳，陆压投奔截教，那后果就相当严重了。
6、中苏：控制雷电，释放雷电攻击。
7、乍遐乍迩，或沉或浮:"乍"，忽然。"遐迩"，远近。此句意为元始告传下界的云篆灵文在"太虚"阶层忽远忽近，或沉或浮，不断地上下传播。
8、太上道君说解冤拔罪妙经
9、(玄蕴咒：与诸路仙真神将结缘，日后法成之时，可得其相助。)
10、目前对于漫画色动画中的人，认为有一种可能就是冯宝宝是仙，虽然在漫画的历史记载中，像太极祖师张三丰，也不过是半步踏上仙人的门路，而并不是仙人。但是结合现在冯宝宝的身体状况，和对于仙的描述很像。
11、铁拐李,不死神明信物是瓜瓢.在"成龙历险记"降伏了"巴莎".
12、沉疴能自痊，尘劳溺可扶，幽冥将有赖。由是升仙都:"沉疴"，指重病。"尘劳"，指堕落尘世。此四句为开经偈语，其意指诚心诵念此经者，能使重病痊愈;只要悔过自新，多积功累德，不断持诵此经，即使堕落凡尘，亦如同有人扶持，在幽暗阴昏之地亦将有人搭救。真仙上圣无不护佑，使人人都可升入仙都，长生久视。
13、三界内外惟道独尊体有金光覆映吾身
14、乾罗答那洞罡太玄斩妖缚邪度人万千
15、世世为仙家、幽冥将有赖、由是升仙都
16、元始安镇神咒：关键在于号令坛场内外的方隅神众，各自归于正位，备守坛场，保护行者不受外邪侵扰，当境神灵，各安其位，各守其职，外邪就不能假得其便了。
17、岳渎真官土地祗灵左社右稷不得妄惊
18、四圣试禅心后，唐僧师徒来到了五庄观，孙悟空在猪八戒的怂恿下偷了人参果，被观中的清风、明月骂了狗血淋头，猴子大闹天宫花果山称王称霸，何曾受过这样的屈辱，一怒之下用一万三千五百斤如意金箍棒，推倒了天下灵根的人参果树。从弥罗宫元始天尊处听课回来的镇元子，袖袍一挥将唐僧师徒尽数掳去，那猴子纵有腾挪也逃脱不得。
19、咒语的种类很多，广泛应用在道教各类法事科仪及日常生活中。如召请，祝禳，修炼，镇伏，洗漱，饮食等等。
20、注解：广,博也.修，修持，即炼玄之功也。万劫，言其修炼历经浩劫之多也。盖炼玄之士，时时修奉、其数无穷，如万劫之累修。证，证明。神通，神明通灵。盖神通本人所自有，庶民去之，君子存之。求道者能万劫修持，则吾之神通不亦证明而扩充乎！
四十句道教八大神咒合集
1、地魁：操纵土地，裂地重合，手撕大地。
2、十二符咒，鼠符咒：可以化静为动。牛符咒：可以力大无穷。虎符咒：可以平衡相通。兔符咒：可以神速瞬移。龙符咒：可以炎爆轰炸。蛇符咒：可以隐身。马符咒：可以包治百病。羊符咒：可以灵魂出窍。猴符咒：可以幻化动物。鸡符咒：可以凌空飞翔。狗符咒：可以年轻不死。猪符咒：眼睛发射激光。
3、金光神咒：是道教的一个重要的咒语，它有很多种变化，根据不同的用法，可以修炼出不可记数的能力。金光是指生天生地的这个“道”的光明，与道合真后的金仙身上所发的光明即是此光。金光神咒可以帮助修炼、驱除魔障、护身辟邪，还可以加减咒句修炼法宝等等，作用巨大，而且是雷霆召炼的必用。金光法门也算一个独立而且大宗的法门系统了。由于变化万端，不可思议，很难简单说得清楚。
4、视之不见、听之不闻、包罗天地、养育群生
5、祝香神咒：关键在于假借向上的烟云，传递凡间的讯息，将悃诚之意传达于九天，焚香并非供奉，而是有外之洁净，内之传信这两方面的作用。
6、且说三位娘娘在阵，又见老子顶上现一座灵龙塔于空中，毫光五色，隐现于上。云霄谓二妹曰：“玄都大老爷也来了，怎生是好？”碧霄娘娘道：“姐姐，各教所授，那里管他！今日他再来，吾不是昨日那样待他，那里怕他！”云霄摇头：“此事不好。”琼霄曰：“但他进此阵，就放金蛟剪，再祭混元金斗，何必惧他！”
7、一卷神光咒物象空中有念动金光咒万神都拱手
8、左社右稷、不得妄惊、回向正道、内外澄清
9、这孩子疼得又哭又闹的，那个年代村子里没有卫生所，去医院得走好几十里的路，这孩子疼得脸色苍白，哭闹不止，看着要昏迷了，很可能在去医院的路上出意外 这个时候村子里会画符咒的老人，也在围观，看见这孩子疼得要昏过去了，于心不忍就跟这孩子父母说，我可以给这孩子止住疼痛，能止住二个多小时，趁孩子不疼的这段时间，你赶紧抱孩子去医院，这个老人回家拿来了，那种红色猪砂兑的颜料，拿出了黄纸，用笔画上了奇怪的文字，把这符咒缠在了孩子的手腕上
10、八大神咒，是道教入门的必修必学，应用级广。举凡诵经、禳解、临坛、书符、行法等都需要念这八个咒语，它也是修炼符咒法术的必需程序。
11、注解：天地，一阴一阳；玄者道也，宗者万事万物根本。故玄宗虽云浩渺，莫非天地化生，道之体现。万炁，总括万事万物，天地变化也，勿泥本根源头也。言天地之众炁莫非阴阳合散所为，是天地有万气炁之本根也。
12、荷仙姑,不死神明信物是莲花,在"成龙历险记"降伏了"咒蓝".
13、注：非是道长，善信和居士诵经将”令臣关告“改念”弟子关告“。
14、八大神咒出自《早晚功课经》，是日常功课中用来涤除心中罪孽，卫护心神，请召神明护持，开经演道所用。是学道修道入门必修必会之咒。
15、三台者即三台星君。唐杜牧有诗云：“三台星里拜文星”。应变无停是指大道(太上)无处不在，易处于运动中的状态，变者变化也。
16、视之不见听之不闻包罗天地养育群生
17、是时山前有石笋可高丈余，真人执起以誓众神曰:「太上有勒令，吾誓众当崇奉正道，好生恶杀，佐国安民，其有不票恭者，吾遣万神诛之。」乃掷石笋於岩下，立於治侧，遂与定三十六靖庐，七十二福地，三百六十名山，高低品秩，各置一正神主守，如世间郡邑之治。遂领长、升往云台山，於西北隅筑坛安炉炼大丹，丹成服之，浴於水有神光互天。东汉桓帝永寿二年(西元一五六年)丙申，真人自以功成道著，乃於山之西北半崖间，举身跃入石壁中，自崖顶而出，因成二洞，今崖半日峻仙洞，崖上口乎仙洞。
18、按行五岳八海知闻魔王束首侍卫我轩
19、以演洞章，次书灵符。元始下降，真文诞敷。
20、在清朝之前，历代封建王朝的皇位继承制度是以嫡长子继承制为主。然而，这种立储制度一定程度上限制了君主确立的范围，不能从根本上选贤，这样天下很容易交到一个不堪重任的皇帝手中，天下朝廷都会面临一个困境。
六十句道教八大神咒合集
1、活学活用奇门局，八卦甲子有神机！(实例预测)
2、元始下降，真文诞敷:此句意指元始天尊亲临下降，开始为下界敷讲《灵宝无量度人上品妙经》等真文。
3、语释:太上者即为太上老君，在此为大道之尊神，居上清境，名道德天尊，为道教三宝之师宝。
4、道教中，太乙救苦天尊具有崇高的地位。元始天尊在经会中赞言：尊贵，圣灵。太乙救苦天尊九阳之精所化，出于始青之炁是先天之灵，因为慈悲心故哀悯一切众生，于无始劫前便遍周救苦救难。
5、《青玄济炼铁罐施食全集》载：“身骑九头狮子，手持杨柳洒琼浆以救苦度亡。”
6、元始下降，真文诞敷：此句意指元始天尊亲临下降，开始为下界敷讲《灵宝无量度人上品妙经》等真文。
7、「天下人民本自隶我，云何尽夺，当分一半。」其人不许叱咄之，鬼王复会六大虎王，领百万鬼兵再来攻战，围绕此山，王长曰:「鬼众不可当，复何作计？」其人笑目：「子勿惊，吾自能却之。」复以丹笔一画，鬼众悉死，椎六大魔王什地不能起，叩头搏颊乞残生而去，其人不顾复以丹笔一拟，此山遂中分为摩霄彻泉。(青城山记云:山旁有暂鬼石，天师与鬼为誓，朱笔画山，青崖中绝，险断处并丹色，阔三十丈，深十三丈，即今之掷笔槽。又云:戒鬼笔迹，在大龙桥侧，昔天师以正一之法制伏鬼神。曹曰:「人生於昼，鬼行於夜，阴阳分判，各有司存，违之者，正一存法，必加诛戮」)鬼兵欲度不能，大声哀求，自今而去，不敢复来，乞往西方婆罗之国而居止焉。
8、中国道教学院的《玄门日诵早坛功课经》中是侍卫我真，上海的《日诵早坛功课经》侍卫我真，四川的《太上玄门日诵早坛功课经》中是侍卫身形，福建福州的经本中的"净身神咒"是侍卫我身。"真"和"身"都是可以的。一个字的区别是不会影响神咒的作用，可能是身(真)的用法和地方习惯的问题。
9、注解：内，道体之内。霹雳，雷声。金光威力甚大，一震而山河镇动，万物凛威，道之尊严亦犹是也。雷神，先天一炁正神。隐名，三十六尊雷神名讳隐藏。此言道虽尊严性本自宁，雷神隐藏摄伏精怪。
10、作用：道教法事中常用“八大神咒”之又称“开经玄蕴咒”。即准备翻开道经奉诵时所念。“玄蕴”，指经中蕴藏着玄妙的义理。早期灵宝派即有此咒，其后各派具有仿作与衍变，其辞不尽相同。与诸路仙真神将结缘，日后法成之时，可得其相助
11、咒语是在道法的过程中配合符，印，罡，诀，法器来行道施法，代神明宣言的一种咒术，是行法演道的核心手段。是修道之士日常生活中防身保命的武器，也是沟通神灵的媒介，更是驱妖除邪的法宝，下面介绍的是道教为经典的八大神咒。
12、注：此处应作度人或度鬼。在“净天地神咒”中有度鬼万千(杀鬼万千、赦鬼万千)，一般都不用杀鬼万千，都是用度鬼万千和赦鬼万千，度鬼万千主要用于晚课度亡。平时念成度人万千无妨。
13、《皇经集注》卷五《神咒品第一章》云：以经中秘法语，能度人箓仙，制星，制魔，制水，镇五方，济法界，故曰神咒。从此可看出咒是神明宣经说法的秘言法旨，是具有很多神通力量的一种语言。
14、九字真言可以害怕了就念，要集中精力，别胡思乱想，也别像和尚念经那样空白一片。可以辟邪保身。要念“临兵斗者皆阵列前行”，别念那个阵列在前的版本，那个是误传。
15、而接下来赵公明又来挑战，姜子牙就再也没有出战，坐看周营诸将与阐教诸仙败阵，而实际上，他如果再战，完全有机会打败赵公明，因为他拥有两样法宝：杏黄旗和打神鞭，而这两样法宝，刚好就是赵公明的克星。
16、中山神咒元始玉文持诵一遍却邪延年
17、注：非道长，善信和居士诵经将”令臣关告“改念”弟子关告“。
18、各安方位、备守坛庭、太上有命、搜捕邪精
19、心神丹元，令我通真，思神炼液，道气常存
20、话说云霄将混元金斗拿文殊广法天尊，拿普贤真人，拿慈航道人、道德真君，拿清微教主太乙真人，拿灵宝太法师，拿惧留孙，拿黄龙真人：把十二弟子俱拿入阵中；止剩的燃灯与子牙。
八十句道教八大神咒合集
1、孙悟空推倒人参果树去南海向菩萨求救，观音菩萨说：“那镇元大仙连我也让他三分”。这里让三分并不是低三分或者是怕，应该是菩萨谦虚的说辞。镇元子之所以号称与世同君，是因为有万寿草还丹，不用费养精炼气存神，调和龙虎捉坎填离的功夫。神仙们都想着去王母的蟠桃会上填寿域，但人参果比王母的蟠桃还珍贵。
2、元始为道教三清之号元始天尊，居玉清圣境，安为稳定，镇为镇守，普告是广而宣告。万灵是指山川河岳十方之万灵众神。此句是以奉元始天尊法令，召告十方法界万灵神众。此中需要存想元始天尊法像。
3、这四位神仙大咖是三道一佛，三道里镇元子稳居首位，其次是太乙救苦天尊、真武大帝。而观世音菩萨只需与镇元子比较一下高地，这个排名就出来了。又是个佛与道的较量，云中真的好难啊！不过一直认为红花白藕青荷叶，三教原本是一家。从民间信仰以及在世人心中的地位，观世音菩萨要高过镇元子。无论是现实生活还是影视剧中，常听说菩萨保佑或者菩萨救命，多会喊过镇元子救命？
4、注解:内，道体之内。霹雳，雷声。金光威力甚大，一震而山河镇动，万物凛威，道之尊严亦犹是也。雷神，先天一炁正神。隐名，三十六尊雷神名讳隐藏。此言道虽尊严性本自宁，雷神隐藏摄伏精怪。
5、《太上老君内观经》《洞玄灵宝定观经》
6、凶秽消散道炁长存注：本咒中度人万千，本作杀鬼万千，但道门慈悲，喜愿幽众安乐，楼嘉咏道长在白云观2011年为道教居士讲座上，说解此时道：“人家本来高兴来听经，与你无怨无仇，你念成杀鬼万千，要杀他们，这不是结仇吗，就成了罪过。”此处应作度人或度鬼。查白云观早课视频念“赦鬼万千”。在“净天地神咒”中有度鬼万千(杀鬼万千、赦鬼万千)三种中国道教学院的老师是说，一般都不用杀鬼万千。都是用度鬼万千和赦鬼万千，度鬼万千主要用于晚课度亡。平时念成度人万千无妨。
7、道教法事中常用“八大神咒”之又称“开经玄蕴咒”。即准备翻开道经奉诵时所念。“玄蕴”，指经中蕴藏着玄妙的义理。早期灵宝派即有此咒，其后各派具有仿作与衍变，其辞不尽相同。
8、诵持万遍、身有光明、三界侍卫、五帝司迎
9、学道之士，当先立身。自愧得生人道，每日焚香稽首，皈依太上大道三宝。首陈已往之愆，祈请自新之佑。披阅经典，广览玄文。屏除害人损物之心，克务好生济人之念。孜孜向善，事事求真。精严香火，孝顺父母，恭敬尊长。动止端庄，威仪整肃。勿生邪淫妄想，勿游花衢柳陌，勿临诛戮之场，勿亲尸秽之地。清静身心，远离恶d。始宜寻师访道，请问高人。此乃初真之士，当依此道行之。
10、内有霹雳、雷神隐名、洞慧交彻、五气腾腾
11、罗千齿神、却邪卫真、喉神虎贲、气神引津
12、此咒的大意是，道必须通过修道者诚心来体悟，修道者可以借焚香将自己的敬意之心向上天表露，香在玉炉中燃起，心在天地前发愿存想。似乎看到神灵下将法坛，仙旗簇拥着，辇车相接，通史来到法坛。我受命向上真祷告，希望意愿能一直通达九重天。
13、《皇经集注》卷五《神咒品第一章》云:以经中秘法语，能度人箓仙，制星，制魔，制水，镇五方，济法界，故曰神咒。从此可看出咒是神明宣经说法的秘言法旨，是具有很多神通力量的一种语言。
14、乍遐乍迩，或沉或浮：“乍”，忽然。“遐迩”，远近。此句意为元始告传下界的云篆灵文在“太虚”阶层忽远忽近，或沉或浮，不断地上下传播。
15、三台者即三台星君。唐杜牧有诗云:"三台星里拜文星"。应变无停是指大道(太上)无处不在，易处于运动中的状态，变者变化也。《清静经》云:"大道无情运行日月"是也。
16、云篆太虚、浩劫之初、乍遐乍迩、或沉或浮
17、注解：鬼妖，背道之徒。丧胆，不敢肆也。人身亦有鬼妖，道气存则万缘俱息，不啻失其胆也。精怪，木精土怪。忘形，失其真形也。此指声色货利而言也，既入道则诸念不生，不啻忘其形也。修道者既证金光，则鬼魅邪祟则丧胆而显露原形。
18、元亨利贞出自《易经乾卦》::"元者善之长也,亨者嘉之会也,利者义之和也,贞者事之干也。此为君子之四德。故土地神明行具君子之德，皈依大道。
19、语释:灵宝天尊为三清境第二尊神，居上清真境，为经宝。念诵此咒时要万法俱忘，心神合神宁泰定。眼内视神光焕于玉阙，耳返听妙韵于琼台，心存灵宝天尊于上，三魂七魄不外游，五脏灵神玄冥。玄者玄妙，冥者寂静。安慰为静养，身形安稳，五脏之气化为四正神兽，左青龙，右白虎，前朱雀后玄武，侍卫自身左右前后，养护肝肺心肾。自能修成道果。
20、冯弗矜,冯玉祥三女,根据能找得到的资料显示,就读于齐鲁大学.抗战期间齐鲁大学全体师生到重庆避难,就在这期间,冯玉祥为冯弗矜安排了一场婚事,冯弗矜不服,和他老爸吵了一架,然后服毒自杀.但自杀之后冯玉祥不允许给她买棺材,所以有猜测说冯弗矜可能并不是自杀了,而是逃婚跑了,冯玉祥拉不下面子有不想诅咒本在世的女儿,所以不买棺材.
一百句道教八大神咒合集
1、语释：按《黄庭内景真经》云：口神为丹朱，舌神为正伦，齿神为罗千，喉神为虎贲，炁神导引津液，心神固守丹元。口中常有秽气故应常吐故纳新，呼吐污浊之气于外，吸引清新之气于内。其法有六：嘘、呵、呼、呬、吹、嘻六气之法，能使五脏六腑康泰。《太平御览》云：真人道士常吐纳以和六液。另通过舌神吞咽津液，可保津液。丹经有云：；白玉齿边有玉泉，涓涓育我度长年。这样引吞津液直接人任脉化为阴精，是造精之捷径，健身之妙法，故能通命养神。道家认为牙齿为坚硬之物，能摧万物而食之，故能驱除邪魅。喉为吞咽之重楼，口中之液为玄泉,故吞咽生津聚精，滋养精气。
2、道教还一点比较厉害，他们能通过这些咒语和神符去制服坏人，这也方法也运用到了西汉、东汉以及春秋战国时期，对当时的战事有很大的帮助。道教修炼对修炼者个人自身休养特别严格，他们每天都会有早课，早课开始念净心咒，顾名思义就是让修炼都修心养性，静心去修行。只能静心了接下来的修炼才能顺利。
3、以演洞章，次书灵符：此句意为元始在为下界众生演说大洞真经，而后陆续传播云篆灵符，普渡众生。
4、各安方位备守坛庭太上有命搜捕邪精
5、一代天师张道陵字辅汉，圣父讳大顺封桐柏其人，圣母元君，乃留侯张良(子房)八世孙，沛丰邑人。母初梦天人自北斗魁星中降，至地丈余，衣绣衣以藯薇香授之，既觉衣服居室皆有异香，经月而不散，感而有孕。於东汉光武建武十年甲午(西元三十四年)，正月十五日夜生於吴地天目山，时黄云覆室，紫气盈庭，室光如昼，昔日之香气复闻，浃日方散。
6、罗千齿神，却邪卫真，喉神虎贲，气神引津
7、语释：三魂者：《云笈七签》云：“人有三魂一名胎光，二名爽灵，三名幽精。胎光主命，爽灵主财禄，幽精主灾衰。三魂为阳，易上升，故应常守三魂。七魄为：尸狗，伏矢，雀阴，吞贼，非毒，除秽，臭肺。一代丹道大师魏伯阳真人在《周易参同契》说：阳神曰魂，阴神曰魄。七魄为阴神，故其性使人性坚贪嫉，遗精好色，迷失自我，暴敛奢淫。故修道之人使三魂永固，七魄安然。
8、语释：有的门及有的修道之人自视功高，不用此咒。殊不知山川地神是备坛守护不可缺少的护法，一来可命他们护卫传达，二来能领他们皈依大道。澄清是指身心内外似水之清，走入光明大道。内净其心，外净其身。各安方位此处是指神灵依此备护好自己的位置，各安守岗位。在家诵经者可将坛庭诵作：“备守家庭”
9、布坛施法，修炼功课之前都应先诵持此咒，宁静心神，使心神归于正道，魂魄安固。从此可看出修道之下手功夫即先修心。
10、作用：可令身体内四正之神归于正位，消除身业，拥护身形，保卫道体，所谓身业即杀盗透淫等罪。使修道之人身体清静，能以清静之身感召神灵。
11、天地玄宗万气本根广修万劫证吾神通
12、注:本咒中度人万千，本作杀鬼万千，但道门慈悲，喜愿幽众安乐，楼嘉咏道长在白云观2011年为道教居士讲座上，说解此时道:"人家本来高兴来听经，与你无怨无仇，你念成杀鬼万千，要杀他们，这不是结仇吗，就成了罪过。"此处应作度人或度鬼。查白云观早课视频念"赦鬼万千"。在"净天地神咒"中有度鬼万千(杀鬼万千、赦鬼万千)三种中国道教学院的老师是说，一般都不用杀鬼万千。都是用度鬼万千和赦鬼万千，度鬼万千主要用于晚课度亡。平时念成度人万千无妨。
13、天地玄宗，万炁本根。广修亿劫，证吾神通。三界内外，惟道独尊。体有金光，覆映吾身。视之不见，听之不闻。包罗天地，养育群生。受持万遍，身有光明。三界侍卫，五帝司迎。万神朝礼，役使雷霆鬼妖丧胆，精怪忘形。内有霹雳，雷神隐名。洞慧交彻，五炁腾腾。金光速现，覆护真人。
14、元始天尊说生天得道真经
15、左社右稷不得妄惊回向正道内外澄清
16、五方徘徊，一丈之余：“五方”，指东南西北中。其意言元始告传下界的云篆灵文不断地、不停地在天地间出现、不停地传送下界。
17、注：本咒语属于道长们行法时所念，意在使口部诸神归位，消除口业，涤除浊气，以洁净之口奉诵经文，与养生意义不同。
18、云篆太虚，浩劫之初:"云篆"，灵图符篆。指撰集云书或符篆文字。形体如云。《云笈七签》云:"篆者，撰也，撰集云书谓之云篆。"道教认为此符类符字皆系三天自然之气结成，天真仰写，方传至下界。又《三洞神符记》:"撰集云书谓之云篆，道教符篆文字形体如云，故名云篆。""太虚"，指辽廓的太空。《庄子·知北游》:"是以不过乎昆仑，不游乎太虚。"又《太上灵宝金庭无为妙经·太虚章第一》:"道言无形合虚，中有万物，而行二仪，是谓太虚……太虚者，神运也，神命而万物生。"其意指在漫长劫运之前，元始云篆灵书，以告下界。
19、那么采用什么方法好呢？嫡长子继承制，明朝已有前车之鉴，虽然可以避免兄弟争储，但是不能选贤，一个英明皇帝的出现具有很大的风险性；先确立一个太子，康熙朝二废太子也是一个教训，容易滋生太子自大的性格，还有可能结d营私，形成太子d和皇权对立，这也是雍正不想看到的。
20、净口神咒含有两层真意，一为:我人生于世俗，难免谤经毁道，妄言他人之过。更有世人不信鬼神，指天骂地，绮语两舌，咒诅谀曲。此皆为口业。另居于尘俗，三荤五腥难免避讳。口气腥檀膻臭。诵经论法，污秽三宝。故应常诵净口神咒消除口业，祈请正神，涤除口中秽气。清静口舌后方能诵经念咒，通真达道。