孔子的故事简短概括(第1段)
1、上月第一讲，徐老师与书房听众交流的是《立正·稍息·向右看齐——“知行合一”的日常修为》，交流基于日常耳熟能详的口令，徐老师援引《大学》之道统、《中庸》之思想、《史记》之典故，阐述在生活中如何追求“知行合一”的生命修为。回顾上一讲，徐老师说，“知行合一”是君子安身之本，立德之基。除此之外，企及君子风范，还需“言行合一”、“身心合一”。那么什么是“一”呢？徐老师认为，“一”在这里既有统一致的意思，也有我们毕生该一以贯之的道统，这便是人们常言“道生一”之“一”。
2、战国四公子；战国时期的“士”文化；《战国策》的文学特色；《战国策》中的谋士与勇士；走进经典：《荆轲刺秦王》选段品读。掌握关于战国四公子的经典成语典故；体会《战国策》的叙事技法；提高文言文阅读能力。
3、孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，
4、然而，尽管孔子勇力过人，伎艺超群，却深藏不露，很少有人知道。他只是一心内修本来仁德，外宣先王仁道，终成一代素王，万世圣师。
5、上海市教育考试院原副院长、命题办公室主任、高考命题专家。雷院长作为上海市教育考试院原副院长，拥有从事大规模教育考试命题研究与管理管理工作的经验。
6、①孔子的言论反映了儒家改革社会的良好愿望和积极入世的思想。儒家不倡导消极避世，正因为社会动乱、天下无道，才更需要有志之士为改革社会现状而努力，这是一种以天下为己任的责任感和忧患意识。
7、(作)记事篇·一件令我感动的事
8、这是王阳明全部思想的高度概括和凝练总结，他明确指出：心的本体晶莹纯洁、无善无恶；但意念一经产生，善恶也随之而来；能区分何为善、何为恶这种能力，就是孟子所说的“良知”；而儒学理论的重点之一“格物”，在这里就是“为善去恶”，四句简易直接，不偏有，不着空，直趋中道。
9、(爱读经)论语五体不二字卡
10、建安二十四年(219年)，刘备在汉中之战中斩杀曹操名将夏侯渊，击败曹操、占据战略要地汉中。在这样节节胜利的情况下，刘备部将关羽孤军北伐曹魏，虽然水淹七军、擒于禁、斩庞德、威震华夏、围曹仁于襄阳，达到军事上的高峰。
11、有人问过我一个问题：既然读《圣经》也可以成为好人，为什么一定要读《论语》?我当时有点生气。我说，读《论语》读《圣经》都可以让人成为一个好人，区别在于，学《论语》认同的是中国文化。
12、出彩教育，让成长绽放光彩！
13、东汉末年，各诸侯带各路兵马讨伐董贼。董卓派华雄迎战，被关羽杀了。董卓听说华雄被杀，派吕布迎战。张飞冲杀上去，连战五十回合。
14、中国为什么是世界上的一个没有中断过历史的民族？因为有文化认同感。历史是否中断，看文化的认同有没有中断。国家幅员如此辽阔，人口如此众多，地理环境、物产资源差距极大，为什么能够保持长久的统一？这就是文化凝聚的力量。
15、将诚信等作为个人层面的价值准则与社会层面的价值取向、国家层面的价值目标一起构成社会主义核心价值观，体现了对诚信价值理性的重视。而同志提出的“深入挖掘和阐发中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值”，为进一步研究中国传统诚信思想价值理性指明了方向。
16、通过阅读文本，能够对文章的情节进行合理想象，补写画面、补写结尾或者补写人物言行。
17、立足故事，读“活”形象
18、②假如乱世之中，人人明哲保身，那么乱就得不到抑制，其乱更甚，知其不可而为之实则体现了一种承担、奉献和牺牲的精神。
19、“语文课的发现”——研讨中前行
20、孔子困于陈国和蔡国之间，还断绝了粮食，弟子们都饿得浑身无力，站不起来。但是孔子仍然讲习诵读，演奏歌唱，传授诗书礼乐毫不间断。
孔子的故事简短概括(第2段)
1、教师发展中心、教学研究中心供稿
2、立足故事，读“懂”表达
3、孔子嫡裔第76代孙，山东大学政治学与公共管理学院博士生导师、中国行政体制改革研究会行政文化委员会理事，孔教授的主要研究方向有中西政治思想史、政治学理论与中国政治三大方面。
4、(爱读经)橄榄球读经机
5、孔子说道：“这是‘有名’，而不是‘通达’。一个通达的人，气质爽直，而且有义气，他能‘察言观色’，知道人家所喜爱，处处都为别人着想，在国内或家中，他都会有效名声。至于‘有名’的人，外表上看来很仁慈，可是行为却适得其反，而且他本人并不以为他这样做是错的在国内或在家中，他是可以‘有名’的。”
6、阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。(4分)
7、快乐六班的小朋友们，大家好！快乐的假期就这么扑面而来啦，你们是怎么挥霍，哦不，是怎么度过的呢？
8、没想过当老师，却当了老师；没想过教语文，却教了语文；不爱当众说话，却上了好多公开课。人生有的时候，就是这样充满悖论。这么多的阴差阳错，也许都是出于一种缘，与孩子的缘，与语文的缘。不如顺其自然，既来之，则安之吧。
9、而且，在这种状况下的安定与幸福，也是不究竟的。所以，孔子宁可自己一生穷苦受累，寂寞凄凉，被人误解不识时务，也要担当起继承发扬。
10、子路很生气，来见孔子说：“君子也有困厄吗？”孔子说：“君子能固守困厄而不动摇，小人困厄就胡作非为了。”失意忘形和得意忘形都是人的弊病，古人讲“饱暖思淫欲，饥寒生盗心”，无论面对顺境还是逆境，能不失所守，这就是一种修养，就是一种高贵的心。
11、在徐老师看来，人生一旦有修行的自觉，也无需欢喜，因为只有“坏”了的事物，才需要“修”，诸如修补衣服、修理车辆。元气充沛的事物，大抵是无需修行的，所以老子在《道德经·第十章》中说到“专气致柔，能婴儿乎？”，又在第五十五章提到“含德之厚，比于赤子”。如果我们终身像婴儿一般，怀抱“赤子之心”，那便是本色、自然、原始的品格。因而，在修行中，我们切不可因点滴进步而沾沾自喜，亦不可因迷惑不解而气馁不安，而是要带着一颗平常心。平常的心，是赤子之心——
12、人类世界和动物世界不一样，动物总是被动地适应环境，而人类会改变环境，让世界变得更美好。人类向往的更美好的世界，便是应然的世界。
13、今天我们早早的起了床，因为我们要去国子监。虽然我们大家都很期待，但是我们一进去就发现那不是一个特别快乐的旅行。因为那时候正是大太阳高照的时候。我们大家都热的不行了。梓赫妈给我们每人买了根冰棍。那个冰棍不是特别凉，刚好既凉又不冰牙，就像是冰淇淋机刚打出来的一样。然后我们又拍了照片。后我们就回家了。
14、此时张飞关羽两人怕曹操会杀刘备，闯了进来。见刘备没事，关羽连忙掩饰说自己来舞剑助兴。曹操说：“这又不是鸿门宴。”
15、一个人掉到水里去了，孔子的一个学生跳下水去，把人救起来了，家属感谢他，给他一头牛，他就收了。别人就议论了：下水救人还要钱？孔子知道了，表扬这个学生，说这个学生做得对，这会使更多的落水人被救。因为救了人之后，人家给钱，是可以收的，于是再有人落水，就有人愿意去救。所以要看客观的效果
16、孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。德道思想体系是以性善论(“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”)为基础，以立人极(“三极之道”)为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。
17、2021年“全民读经，论语一百”公益经典诵读活动公告2021年清风湖公益读经《学庸论语》班招生简章(点击查看)
18、孔子是中国历史上私人办学的教育家，主张“有教无类”，他说：不管一个人的出身如何，只要交上束脩，都可以做他的学生。孔子一生思想学说的核心是“仁”。“仁”这个概念在春秋时期已广泛使用，孔子却赋予“仁”以新的涵义，使其成为中国哲学史上重要的概念之一。政治上孔子提出实行德政。所谓德政，包括两个相互联系的方面，即在经济上实行惠民政策，政治上对民宽刑罚而重教化，他反对统治者无节制地剥削人民，在当时具有重要的进步意义。
19、孔子带弟子子路周游列国时，途中发现一块破烂的马蹄铁，就让子路捡起来，不料子路懒得弯腰便假装没听见。孔子没说什么，自己弯腰捡起了马蹄铁，用它在铁匠那儿换来三文钱，又用这钱买了十七八颗樱桃。
20、学生在阅读周游列国这部分时，孔子的坎坷遭遇、危险经历，都给他们留下了深刻的印象。倘若阅读仅仅止步于此，学生对于孔子周游列国的意义就缺乏较为深刻的认识。这时教师需要带领学生立足人物故事，去发现人物故事表象背后的意义。要引导学生思考，孔子周游列国的故事背后所蕴含的深意，从故事中读悟人物精神。这样阅读的过程，就成了不断深入、不断发现、不断追问、不断探索的过程，而这个过程，自始至终都离不开“故事”这个载体，这座桥梁。
孔子的故事简短概括(第3段)
1、城市书房女作家志愿者房丽结合徐志东老师课件、讲义整理
2、在这里丞瑞妈为我们讲解了国子监是古代元、明、清的高学府；还讲解了孔子、儒学、论语等知识。我们在大成殿前的阶梯上列队合影，虽然天气炎热但我一想到在圣地有孔子老先生的护佑我就坚强了！
3、上河全球高效读本三体书(楷书、篆书、隶书)论语(上下册86元/套)大学中庸(29元/套)孟子(上中下150元)
4、(作)应用篇·给远方小朋友的一封信
5、“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’‘不。’，问马。”
6、把握好社会信用体系建设工具理性与价值理性的辩证统是“十四五”时期高质量推进社会信用体系建设的内在要求，是推动社会主义市场经济体制向更高水平完善、社会治理体系和治理能力向更高水平地现代化迈进的必然要求。
7、玩儿归玩儿，可不要忘记学业啊~~
8、(作)能力拓展篇·游记
9、子张又问老师：“一个读书人怎么样才能叫做‘通达’？”孔子反问他：“你说什么？你说的‘通达’是什么意思呢？”子张回答道：“在国内有名，在家中也有名。”
10、③评析：略。每点一分。
11、(1)请从上述文字中提炼出一个成语。(1分)
12、“志于学”的“志”，就相当于“知止而后定”的“定”，都一种志向性的目标。我们常说“定生慧”，有生则有养，这便是所谓生养，那么日常生活中“养心安神”的基础奥义，便是人生要树立“修身养心”的目标。
13、对所学内容进行总结，对知识内容进行梳理，复习巩固所学重点内容。
14、产生了一系列的典章制度、伦理道德，“以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇”，“以立田里，以贤勇知”，相应地还要设“城郭沟池以为固”，由是，“谋用是作，而兵由此起”。这种社会显然没有“大同”世界那样，
15、老子不仅不满的张大了嘴。
16、书中的插图则由国内知名漫画家慕容引刀创作。如果这个名字对你还不够“知名”的话，那么他创造的刀刀狗对你来说，应该也十分眼熟。
17、精读著名作家三毛的名篇《拾荒梦》，学习阅读答题技巧；感受孩童天真的奇特梦想。
18、云南建水有一个孔庙。我在那里讲过一句话：在这样的边疆地区，一座孔庙抵得十万大军。那里离越南很近，离北京很远，为什么那里历史上认同北京不认同越南？因为文化的认同感。
19、较之刚才徐老师请大家反躬自省的烦恼，孔子在晚年达到了“从心所欲，不逾矩”的境地，这种从容心境是如何修炼而成的呢？在文字开头即有所交代——“吾十有五而志于学”，这两者是互为前因后果的逻辑关系。如果没有“志于学”，就不会有后来的“不逾矩”。这种从容不迫的心境，是从“志于学”、“三十而立”、“四十而不惑”……一步一登山抵达的。
20、去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。
孔子的故事简短概括(第4段)
1、徐老师与大家具体交流第三句中的“良知”。致良知是中国明代王守仁的心学主旨。语出《孟子·尽心上》——孟子曰：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”
2、掌握发言稿的格式，培养学生的语言表达能力。
3、孔子对学生们说：“项襄7岁懂礼，他可以做我的老师啊！
4、相传有一次鲁国大夫季孙氏招待读书人，孔子也想趁这个机会去露露面。季孙氏的家人不让他参加，还骂道‘“我们请的都是知名人士，你来干什么?”孔子受了这番侮辱以后，格外刻苦用功，专攻礼节，音乐，射箭、驾车、书写、计算等六门课程，决心做个有学问、有道德修养的人，孔子到三十岁左右，名声逐渐大起来，就办了个书垫，招收学生。后来他把全部精力放在教育事业上，据说他的学生有三千，其中得意门徒有七十二人。晚年，他致力于教育和编书。孔子是我国古代著名的思想家，政治家、教育家。封建统治者一直把他尊为圣人，世称“孔夫子”。
5、子路曾经问孔子：“听说一个主张很好，是不是应该马上实行？”
6、四句教，亦即明朝大儒王阳明(王守仁)晚年所述的四句话，一般视此四句为王对其大半生学术思想的概括性论述。
7、除了知识的学习外，学习状态的维持也很重要，特别是比较悠闲的假期。新学期过半，孩子们即将迎来寒假。寒假的学习在整个学年中起到承上启下的作用，能够利用这个时间帮孩子复习巩固上学期的知识，对下学期的内容进行拓展学习。
8、(爱读经)读经宝宝墙膜
9、五年级春季阅读中从修辞手法的作用、人物描写的分析、概括多项事件这几方面来学习与物答题技巧。
10、(阅)考点解析·合理想象，生动表达
11、(作)活动课·纸牌垒塔
12、子贡说：“老师的理想太高了，所以到处不能相容。老师是不是可以把理想降低一些？”
13、但他从师学习后，回去就致力于修身实践，处事光明正大，不走邪路；不是为了公事，从不去会见公卿大夫。后来，子羽游历到长江，跟随他的弟子有三百人，声誉很高，各诸侯国都传诵他的名字。
14、人类是高贵的，但一定要记住一点：人类的高贵，并不是体现在所有的个体身上，人性的伟大和光荣也不是体现在所有的个体的人性上；人性的伟大和光荣，人类的高贵，往往体现在某一些特殊的伟人身上，他们代表着人性的光辉，人类的高贵，而我们绝大多数的人，要仰望这样的光辉，这就叫仰，信仰!
15、孔子在学习方面是很虚心，尤为刻苦。有一次孔子随师襄学鼓琴。曲名是《文王操》。孔子苦苦地练了很多日子，师襄子说：“可以了。”孔子说：“我已经掌握了这个曲子的弹法，但未得其数。”又练了很多日子，师襄子又说：“可以了，你已于其数。”
16、正心，要立正！上一讲，徐老师曾讲过——心灵要修“诚意正心”、气节要养“浩然正气”、形象要做“正人君子”。做事正直无私、堂堂正正；做人正大光明、刚正不阿；为学正本清源、不务正业。
17、孔子是中华民族的文化圣贤，他和春秋时期的诸子百家共同构筑了民族的精神家园。孔子对于我们不仅是知识的存在，更是人格的存在、思想的存在、文化的存在。引领学生阅读孔子的传记，无论对于文化的传承，还是学生心智的成长，都具有深远的意义。《孔子的故事》这本书，通过喜闻乐见的故事讲述，展示了孔子一生的基本轮廓，特别贴近孩童视角。
18、雷院长认为老师们应该加强对学生学科能力的考查，即考生的分析能力、评价能力和解决问题的能力；同时以评分的方式改变，突出学科能力差异赋分；加强学生英语语言运用能力的培养和考查，因为外语尤其是英语，是获取科学技术、文化信息的工具，更是文化交流的工具。
19、王子钦：深圳鹏兴实验学校向芬芬老师班级毕业生，现就读于罗湖外国语学校,参加百千共读16次。
20、中国人有中国人生活的美。从基础教育开始，教包括《论语》在内的传统文化经典，然后再把中国传统的琴棋书画教给孩子，那么无论在精神层面上还是在形而下的生活层次上，就会形成属于中国人真正的精神和气质。
孔子的故事简短概括(第5段)
1、见我对这个创意很有兴趣，张老师继续启发我：“你在课堂上可以设计一个推荐书的活动，让每个学生把自己书中精彩的部分推荐给大家，这样一来，不是把成果展示和口语表达有机融合到一起了吗？”是呀，这样的汇报设计巧妙又自然。邵云霞听了也点头说好，她接着提议说：“还可以设计一个学生自己写序言的活动，学生既可以回顾这次活动的收获和感受，也可以对自己的小书作一个简要的介绍。这不是和习作练笔又结合起来了吗？”
2、孔子离开曹国到宋国后，就和弟子们在大树下练习礼仪。
3、其学以仁为核心，认为“仁”即“爱人”。提出“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”等论点，即所谓“忠恕”之道。又以孝悌为仁之本，以为“仁”的执行要以“礼”为规范，他说：“克己复礼为仁。”
4、首先，我们来到孔庙，我们都换上了民国风格的衣服。我们在古树下、大成门的台阶上等很多的地方拍照。头顶有绿油油的树叶，像一把大伞给我们遮挡太阳。
5、孔子向襄子学琴艺，一连十天都弹同一首曲子。襄子让他换首曲子，孔子说：“我还没有掌握弹琴的技法。”一连三番，孔子都以“没有弄懂曲子的情志、不知道作曲者的为人”为由继续弹奏同一首曲子。
6、孔子说：“给她六斗四升。”
7、两位专家的讲座内容丰富，具有实践作用和指导意义。王慧荣副校长表示希望老师们能够对本次培训内容进行二次消化，将专家讲座内容应用到日后的教学工作，切实提高自身教学素养和课堂教学质量，同时还要时刻注意高考和试题变化，提高试题出题能力，为岛城的高考教育发展注入自己的力量。
8、桀溺和孔子的言论表达了他们对现实截然不同的观点态度。
9、(1)你认为楚狂接舆会赞同谁的观点？颜回会赞成谁的观点？(1分)
10、(阅)考点解析·体会人物的心理和情感
11、阅读下面两段文字，完成23—24题。(5分)
12、你又是带著气走的，身上还佩带著宝剑， 因而我告诫你‘杀人不明勿动手’。 ”
13、有了目标，人生便不迷茫、不迷惘、不迷惑、不困惑。有了目标，生命便不乱于心，不困于情，不畏将来，不念过往。有了目标，就可以内心安宁、生活安定、自我安心，因为可以将心安放在你的“志”上，安放于你的“定”上。从而实现——定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得，实现人生的圆满。
14、孔子故意装作没有看见，当颜回进来请孔子吃饭时，孔子站起来说：“刚才孟李祖先告诉我，食物要先献给尊长才能进食，岂可自己先吃呢？”颜回一听，连忙解释说：“夫子误会了，刚才我是因看见有煤灰掉到锅中，所以把弄脏的饭粒拿起来吃了。”
15、点子多，脑子快，有房有车有WIFI。
16、在这个外交故事中，孔子一反大家脑海中固有的温文尔雅的形象。作者通过“一脚迈到第三级”“扬起袖子喝道”“大声喝道”等动作、神态描写，让我们感受到了孔子的严正、勇敢。通过这个故事，引导学生发现：塑造人物时，不仅要描写人物的语言，还要刻画人物说话时的动作、神态，这样人物的精神、品性会更加传神地表现出来。
17、孔子周游列国的故事
18、《论语》能给我们什么样的人生依据呢？《论语》记载，有人问孔子，以德报怨，可以吗？孔子先反问那人：何以报德？然后，孔子给出了如何对待“怨”的答案：以直报怨，以德报德。
19、朱永新教授说，要把“美好的东西给美丽的童年”，还要“为每一个儿童寻找到此时此刻他适合的书”。
20、孔子的高理想是“复礼”，但他绝不主张简单地恢复周礼，而主张采择各代制度之长。一次，弟子颜渊问他如何治国，孔子说，用夏代的历法、殷代的车子、周人的礼帽、虞舜的音乐。由于他对西周文化的推崇，使他在政治上表现出保守倾向。在周游列国的过程中，有不少避世的隐者劝谕他遁世归隐，孔子慨叹道：“人是不可与鸟兽为群的，如果不与人群为伍那怎么能行呢？假若天下太平，我就不会这样参与改变社会了。”