20句黑格尔简介分享
1、马克思主义的复兴至多是全面领会黑格尔的必要条件而非充分条件。由于包括我在内的许多人，不再相信马克思主义能够构建一个公平或者人道的社会，罗尔斯才能在1971年所出版的《正义论》中以某种方式去重建自由主义理论在智识上的信誉，而在这之前是不可能的。尤为重要的是罗尔斯对于作为自由主义核心的人权的强调，而在那个时候，权利话语几乎成了政治口号或者陈词滥调。罗尔斯将权利当作正义，又将正义当作是“社会制度的首要德性”的做法看上去有一个令人振奋的前景。
2、历史哲学，顾名思义，便是哲学层面的历史。在历史哲学的层面，黑格尔的核心观点是“历史是精神在时间中的发展，正如自然是理念(theIdea)在空间中的发展。”
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4、2022年1月出版/00元
5、客观世界的本来面目就是辩证的，即一切事物都是运动的，相互联系的，具有系统性的。马克思主义是对黑格尔、费尔巴哈哲学思想的“扬弃”，从而建立了辩证唯物主义。对于黑格尔来说就是吸收了他的辩证法这一合理内核，抛弃他的唯心主义思想。(首)
6、自卑往往伴随着怠惰，往往是为了替自己在其有限目的的俗恶气氛中苟活下去作辩解。这样一种谦逊是一文不值的。
7、黑格尔全名是格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔，德国哲学家，黑格尔的第一部也是重要的一部著作是《精神现象学》。在世时出版的作品还有《哲学全书》、《逻辑学》和《法哲学原理》。
8、虽然黑格尔认为历史拥有其一以贯之的世界精神，但世界精神并非来源于一个固定的主体，而是由不同文明之间的交流，演变，以及互相取代所铸造的。在历史哲学层面，文明是历史演变的单位。这个观点在黑格尔对历史时代的划分中可见一二：作为世界精神的载体，世界历史被分为(希腊)、(罗马)、(基督教(天主教，宗教改革和法国革命前))、(现代(新教，宗教改革和法国革命后))四个阶段，每一个文明的兴起都以特定“世界历史性的瞬间”为标记，同时伴随着另一个文明的衰退—历史的舞台更换了它的主人。只有对于世界精神有着实质性贡献，能够实现特定时代的世界精神的文明，才在历史的舞台占有一席之地。
9、黑格尔认为一切发展过程都可分为三个有机联系着的阶段：发展的起点,原始的同一(潜藏着它的对立面),即“正题”；对立面的显现或分化,即“反题”；“正反”二者的统即“合题”。正题为反题所否定,反题又为合题所否定。但合题不是简单的否定,而是否定之否定或扬弃。合题把正反两个阶段的某些特点或积极因素在新的或更高的基础上统一起来。“正反合”的“合”是正题与反题的综合,是“自我与非我”的统一。
10、法国革命则将已经在新教中体现其自身的基督教原则延伸到世俗领域，由此构建政治制度，使得公共利益和一个自觉(自我意识)的文明成为可能。用黑格尔的术语来说，这是现代文明从自在(指潜在)转化到自为(展开，显露)的阶段。主体精神的发展对于这个转变来说是必要的，因为客观的制度作为主体精神的客体化，其实现的前提是主体精神的自觉，即主体精神必须发展到一个能够意识到其自身的阶段才能够自觉地改造客观世界。在基督教的人人平等和自我责任原则下，民主与自由必将成为政治制度的奠基，因为平等意味着无人应当比其他人拥有制度性的崇高地位，亦即人民终是自己的主人，而自由是自我责任的前提。
11、接着，朱教授为同学们讲解了《论自然法的科学探讨方式》一书中的自然概念。朱教授认为近代自然法在个体化的基础上发展，而黑格尔引用亚里士多德的话，并从词源上进行论证、阐释了伦理自然的概念，认为“按其名称，自然法应该构建名副其实的伦理自然”。朱教授还展示了伦理的结构示意图，帮助同学们进一步理解伦理自然这一概念。
12、他对德国资产阶级的国家哲学作了系统、丰富和完整的阐述。1770年8月27日生在德国符腾堡公国首府斯图加特一个官吏家庭。
13、黑格尔与法国大革命：卢梭
14、第三章对于自由主义权利理论的批判
15、公民宗教、实证性以及民族精神
16、 培根：第一个提出了实验法、归纳法，进入近代的第一人。
17、知识与历史终结
18、黑格尔出生于德国西南部符腾堡州首府斯图加特。18岁时，他进入蒂宾根大学学习，在那里，他与荷尔德林、谢林成为朋友，同时，为斯宾诺莎、康德、卢梭等人的著作和法国大革命深深吸引。许多人认为，黑格尔的思想，象征着了19世纪德国唯心主义哲学运动的顶峰，对后世哲学流派，如存在主义和马克思的历史唯物主义都产生了深远的影响。
19、马克思、恩格斯批判的吸取了其中的合理内核，抛弃了它的唯心主义体系，创立了唯物辩证法。
20、在罗马共和国时期，这样的内部冲突主要集中于贵族(patricians)和平民(plebians)，以及主要代表贵族利益的元老院(Senate)和平民利益的执政官(Consuls)的阶级斗争。然而，罗马共和国前期的扩张和不断的外在战争威胁往往能够使得公共利益在阶级斗争中起到调和作用，直到公元前146年，罗马毁灭了其大的外敌迦太基城。与雅典类似，外在威胁的消失使得罗马共和国走向了腐朽，同时罗马共和国的领土扩张也使得阶级利益得到了短暂的缓和，公共利益丧失了其原本的重要性。此时，对个人利益的追求也尘嚣而上，以至于晚期的共和国已是名存实亡。对个人利益的追求导致人民共同的统治已不再可能，共和国必将统一于个人。
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1、《哲学史讲演录》是德国古典哲学大师黑格尔的代表作之“哲学史”的开山之作，治哲学者必读之书。黑格尔一方面将哲学史纳入他的客观唯心主义体系的框架中，把哲学史归结为理念回归自身的精神阶段；另一方面把辩证法贯彻于哲学史研究，深刻地揭示了哲学史的发展规律。
2、而哲学全书中的逻辑学部分，也就是“小逻辑”，代表了黑格尔哲学中比较成熟的逻辑思想。小逻辑中，精简了大部分材料，但其哲学思想却是更成熟的。故而一般对黑格尔哲学的研究中，都以小逻辑为准。
3、(原始的历史(OriginalHistory))是历史学家通过如考古研究，采访调查等手段对历史事件和情景的记录或还原，其典型例子是修昔底德和希罗多德笔下的历史。
4、本书以阐述黑格尔的哲学遗产为主题。简要地说，黑格尔的哲学遗产特别地体现在其社会—历史之现实的概念中。伽达默尔正确地观察到，黑格尔在对主观思想的持续批评中，开辟了一条理解人类社会现实的道路。很明显，无论在康德还是在费尔巴哈那里，我们都发现不了这一点。尽管黑格尔的这一思想成果后在本体论上被完全神秘化了，但正是由于马克思的批判性拯救，黑格尔划时代的历史观方才成为“唯物史观的直接理论前提”。
5、第人的认识过程是由简单到复杂，由贫乏到丰富，由片面到全面的辩证过程。
6、黑格尔所指的基督教文明主要是指宗教改革之前天主教会占据统治地位的时期。基督教起源于波斯帝国时期的犹太部落。在《创世纪》中，亚当和夏娃从伊甸园进入凡间，其圆满的幸福生活一去不复返。黑格尔认为，亚当和夏娃在伊甸园的生活是原始而自然的，而此种生活的一去不返标志着人类自我意识的觉醒—一旦精神得到发展，就再也不可能回到原初的自然状态了。随后，人类走向了成为上帝的道路，想要通过全知全能的方式重新回到圆满的状态。正因此，人们能够为了更高的目的压抑并超越自然冲动。基督教的这个发现赋予了犹太民族强大的精神力量，而精神的不可倒退性也预示了黑格尔“历史终结论”的观点。
7、本书是《哲学全书纲要》的第一部分，通称《小逻辑》，以区别于《大逻辑》(即逻辑学)。全书除导言外，共分:存在论、本质论、概念论三篇，反映了黑格尔哲学体系的基本框架。黑格尔的《小逻辑》是构成他的《哲学全书》的一个主要环节，它的好处在于把握住全系统的轮廓和重点，材料分配均匀，文字简奥紧凑，而义蕴深厚。初看似颇难解，及细加咀嚼，愈觉意味无穷，启发人深思。
8、*以下画作选自比利时超现实主义画家RenéMagritte，他的作品以荒诞与哲思而著称。
9、黑格尔青年时代恰逢法国大革命，卢梭的思想对他产生了极大影响，他被法国革命崇尚的自由精神深深打动。他反对封建专制和民族分裂，渴望德国在政治上实现统把德意志民族的复兴与资产阶级革命联系起来，并把立宪政治制度视之为理想的国家制度。
10、世界历史从东方向西方的转向始于希波战争。希腊的胜利不仅仅是军事意义上的胜利，更是希腊文明精神的起源。自希腊获胜，波斯不再成为希腊的外界威胁之时，希腊主体精神的发展便实现了世界历史的真正起源。黑格尔认为，在中国所处的东方，主体的自由和精神没有得到实质性的发展：中国原始的历史仅仅呈现为朝代的循环更迭，其“哲学思想”体现为儒家式的道德说教，君主是政治和宗教意义上的外在，个人主体性和自由没有得到发展。在这个意义上，黑格尔认为的世界精神并没有在中国得到体现。
11、复旦大学哲学学院邹诗鹏
12、今天我们先看第一部分：黑格尔《精神现象学》的目录、黑格尔“哲学全书”的内容以及马克思的批判性评价。
13、他的著作集德国古典哲学之大成，创立了一个完整的客观唯心主义哲学体系，认为：“观念”是宇宙之源，万物之本。世界的运动变化乃是“观念”自我发展的结果，认为他自己的哲学就是“观念”的高表现，普鲁士王国是体现“观念”的好国家制度，所以黑格尔的哲学是为普鲁士专制制度辩护的，但是在他的唯心主义哲学体系中，提出了有价值的辩证法思想，认为整个自然的、历史的和精神的世界是一个过程，是在不断地运动、变化和发展着的，而其内部矛盾乃是发展的源泉。马克思、恩格斯批判地继承了黑格尔辩证法的合理内核，创立了唯物辩证法。
14、黑格尔认为，希腊是人精神的起源。然而在希腊时期，文明是自然的而非精神的，个人的主体性仅仅是开始被认识。因此，希腊的人们聚集成为城邦文明是由于“自然道德”，亦即非精神的文明成因。然而希腊文明的独特性在于，希腊式自然道德本身蕴涵了其自我毁灭的种子—主体性的创造和发展的可能。这是如何可能的呢？这就要谈到希腊自然道德的独特之处了。
15、许多原始的历史并不能成为黑格尔意义上的“历史”，这不仅仅发生在中国文明。在原始的历史中，文明的消亡从不是瞬间发生的；但在黑格尔式哲学的历史中，一个文明的精神性灭亡往往发生在世界历史性的瞬间。例如，雅典在伯罗奔尼撒战争后受到斯巴达统治的时期对世界精神并没有实质性的贡献，这段时间便或许不能算是历史。同样的，生活在历史终结之后的现代文明也是没有历史的。
16、马克思认为“黑格尔有双重错误”：
17、在前言中，作者就马克思、恩格斯和列宁对黑格尔逻辑学的论述按照《大逻辑》和《小逻辑》的异同以及黑格尔逻辑学的真实意义提出了自己的看法。
18、“Whenphilosophypaintsitsgreyingrey,thenhasashapeoflifegrownold.TheowlofMinervaspreadsitswingsonlywiththecomingofthedusk.”
19、黑格尔辩证法是德国古典哲学重要的成果之一。其基本思想是概念的辩证发展。它第一次把整个自然的历史的和精神的世界描写为一个过程，即描写为处在不断的运动，变化和发展之中的，并企图揭示其内在联系，从而猜测到了客观事物的辩证法，是建立在唯心主义基础之上的。
20、伴随着当今中国历史性实践的展开，我们的哲学社会科学将摆脱长期以来的学徒状态，开始获得它的自我主张；而对于这个转折来说，黑格尔的哲学遗产是如此重要并关乎本质，以至于唯当这份遗产能够被积极地占有之时，我们的学术才能在总体上意识到自身的局限并从而获得决定性的推动。
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1、职 业：哲学家
2、黑格尔的影响固然现在渐渐衰退了，但以往一向是很大的，而且不仅限于德国。其思想体系是马克思唯物主义辩证法的主要源流。十九世纪末年，在美国和英国，的学院哲学家大多都是黑格尔派。
3、然而，黑格尔并不是法国革命的拥护者。他认为，法国革命虽然尝试建立自觉的文明，却终将其制度建立在抽象的自由观念，将人视作机械性的生物(人仅仅对外界刺激作出反应)，而忽略了人具体的精神性。法国革命将自由平等和财产权等权利视作不可动摇的自然权利，并将保护此类权利视作政治制度仅有的终目的，这便播下了抽象的政治制度与具体人的主观需求分裂的种子。同样，黑格尔批判启蒙运动时期的政治思想(例如霍布斯的机械论宇宙观)也是基于类似的理由，即此类政治思想将人视作了机械性而非精神性的生物。黑格尔的政治思想主要体现在《法哲学原理》一书中。
4、在本书之中，我将审视黑格尔对于从霍布斯到康德的权利本位的自由主义传统的批判。这并不意味着黑格尔是某种简单的反自由主义者。下文中将会详加论及的黑格尔的那种辩证的或者内在的批判方法，试图去保存他在古典自由主义之中发现的有价值的东西，并以一种更切近于权利的历史文化语境的方式加以重组。黑格尔推论到，自由的政府既不是自然的馈赠也不是纯粹理性反思的产物，而是长期艰难的历史进程的结果，这一进程在现代立宪国家(themodernconstitutionalstate)身上达到顶点。
5、「没有历史的不仅仅是中国」
6、毕业院校：图宾根大学
7、在纯粹光明中就像在纯粹黑暗中一样，看不清什么东西。
8、 洛克：对于经验论哲学进行了系统的阐述。
9、本书以阐说黑格尔的哲学遗产为主题。这个主题之所以成立，并不仅仅是由于个人的兴趣所至，它在更大的程度上是由于这样一个事件的发生：伴随着当今中国历史性实践的展开过程，我们的哲学社会科学正面临着一个根本性的转折；而对于这个转折来说，黑格尔的哲学遗产是如此重要并关乎本质，以至于唯当这份遗产能够被积极地占有之时，我们的学术才能在总体上意识到自身的局限并从而获得决定性的推动。
10、黑格尔是18世纪末19世纪初德国著名的唯心主义哲学家。黑格尔辩证法是德国古典哲学重要的成果之一。黑格尔关于辩证法三大规律的学说，为唯物辩证法的出现奠定了基础。
11、黑格尔完善了辩证法的论述系统，使之成为近代以后流行起来的哲学方法论之一。
12、然而，黑格尔在这一版序言中没有进一步阐释他自己的哲学观点，时隔十年，在《哲学全书》第二版序言中，黑格尔阐释了自己的几个哲学观点。
13、——黑格尔1818年在柏林大学的开讲辞
14、随后，朱教授简要介绍了本书完成之前黑格尔的思想，先说明了青年黑格尔对于古典时代的崇尚，引用《德意志唯心主义早纲领》介绍了现代机械国家及其超越，然后阐述了黑格尔于法兰克福时期对于康德法哲学的批判，后讲述黑格尔对于人性(自然)的理解，让同学们对于黑格尔创作《论自然法的科学探讨方式》的背景有了基本了解。
15、黑格尔的辩证法是唯心主义的，是概念的自身运动，即理性的自身运动，它的核心是关于矛盾的学说，即对立统一规律。黑格尔认为，矛盾的思维乃是概念的本质要素。
16、19世纪德国唯心主义哲学运动顶峰
17、黑格尔与分化的自我
18、第八章黑格尔与自由主义遗产
19、一个过于强调感恩的文化是不可能孕育出民主的，因为无法在人与人之间建立起平等的关系。
20、(全书分三个部分：逻辑学、自然哲学、精神哲学)(先后共出版过3个版本；其中逻辑学部分被称为“小逻辑”)
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1、详细讲解《精神现象学》，就离题太远了，况且我虽然读过这本书，但并不是专家。这里只需要说明两点：第黑格尔的概念同一般的理解不一样，这不是偶然的，而是每个概念都有其特定的含义，起码不能颠倒其次序。例如，从意识到自我意识，再到理性，就不能颠倒，而黑格尔对“意识”“自我意识”“理性”的理解都跟常人不同，要了解它们的意思，好看原著，万万不可想当然。第即使没有时间读《精神现象学》，记住这些概念的顺序也是必要的(这样你就不会混淆了)，而且如果有空闲读原著，也建议自己琢磨一下目录，然后再去细读，你会发现比不琢磨就去读收获要大得多。比如，后面关于知识的章节，就会再现前面的结构(其中“意识”的三个环节是明确点出的)。
2、快与慢：伽达默尔《哲学的开端》
3、赛博朋克：美国2020
4、当精神不再能够前进或倒退(并重新开始)，便停止在了其完满的状态，世界精神也就走向了终结。此时回溯黑格尔对历史的定义，即“历史是精神在时间中的发展”，便可以得出历史终结的结论。那么，现代人的生活的历史价值便仅仅在于改造外部世界使其实现精神的自我意识，例如将建立在机械论宇宙观上的政治制度转变为精神性的政治制度。正如黑格尔不认可法国革命的许多方面，他也并不会认为历史的终结代表着英美民主制的终彻底胜利。笔者以为，黑格尔的历史终结论直观的解读应当是“世界历史性的瞬间”不复存在了。当今著名的弗朗西斯·福山的“历史终结论”思想主要就来源于黑格尔的历史哲学，但两者并不等同，此处不再赘述。
5、黑格尔对哲学的命运充满了信心，这不仅因为彼时普鲁士国家建立起来了，而且黑格尔相信精神和理念本身的力量，凡是现实存在的东西无不只是理念以及符合理念的东西，凡是不符合理念的东西都将丧失存在的基础。哲学研究的第一条件是相信精神的力量，凡是符合精神本性的东西一定会不可阻挡地成为现实。黑格尔反对当时盛行的批判哲学，这种哲学把对永恒、神圣和真理的无知当作良知，浅薄的人容易接受这样的学说了，把无知当作大智慧的虚骄之风气也便大肆流行了。
6、下面是马克思对黑格尔的“哲学全书”框架的勾勒：
7、黑格尔哲学继承了古代，中世纪的哲学精神，并令康德开启的德国古典哲学达到了高峰。
8、年10月底，应德国文教部大臣的邀请，黑格尔赴柏林大学当教授。在柏林，他讲授了宗教哲学、历史哲学等课程，出版了《法哲学原理》。
9、阅读拉康是一种挑战：新版《拉康选集》
10、他的主要著作有：《精神现象学》、《逻辑学》、《自然哲学》、《精神哲学》。
11、黑格尔对这种哲学趋势的评价是热情有余、根基不足。这些思想家以为不通过深沉的劳作，利用一些简单的知识，加以奇怪的拼凑就能够直接达到美妙的哲学之境。
12、正是马克思完成了这一拯救行动(海德格尔也在类似的意义上同黑格尔进行着持续的“争辩”)。就像恩格斯所说的那样，在黑格尔去世之后，这位大思想家的学生们面对着老师的宏伟构造却茫然失措，不知道拿它派什么用场；唯有马克思将其中所包含的伟大思想继续推向前进——而剩下了那个庞大的体系躯壳，只是留待食腐动物去慢慢消化。很明显，唯当一种思想能够被积极地拯救之际，才谈得上将之推向前进；同样明显的是，恰恰因为社会—历史之现实的观点能够被批判地占有，所以在思辨观念论——它充当着一般意识形态的哲学后盾——彻底颠覆之时，黑格尔的“划时代的历史观”才能够成为“新的唯物主义观点的直接的理论前提”。
13、「在黑格尔的史观下，一个文明“没有历史”是可能的」
14、上海财经大学人文学院陈忠
15、第一章为什么今天还要读黑格尔？
16、这些工作占据了精神上的一切能力，各阶层人民的一切力量，以及外在的手段，致使我们精神上的内心生活不能赢得宁静。世界精神太忙碌于现实，太驰骛于外界，而不遑回到内心，转回自身，以徜徉自怡于自己原有的家园中。
17、其次，“逻辑学是精神的货币，是人和自然界的思辨的、思想的价值”，就是说，它可以通约一切。注意，说逻辑学是“人和自然界的同一切现实的规定性毫不相干地生成的因而是非现实的本质”，这是黑格尔的观点；但说逻辑学“是外化的因而是从自然界和现实的人抽象出来的思维，即抽象思维”，是马克思的评价。
18、名满天下者，谤亦随之。1830年，黑格尔已经是声名远扬的哲学家，在《哲学全书》第三版序言中回应了启蒙派和虔诚派对自己的抨击。黑格尔的核心观点是哲学应该介入信仰，信仰必须变成一种精神的劳作和理性的知识。启蒙思想家提倡信仰自由，但是对信仰的内容却置若罔闻，黑格尔不满意这种消极的形式主义。而虔诚派天天念叨上帝，却始终没有把信仰变成一种学理的探讨。
19、商务印书馆上海分社总编鲍静静
20、(精神(Spirit))一词译自德语Geist，是整个黑格尔哲学的关键所在。在德语中，Geist一词包含精神/灵魂(Spirit)和心灵/思维(Mind)等多重含义，无法用寥寥数句话给出准确定义。在本文中，“精神”一词可以被粗浅地理解为“意识及其产物”。意识(例如，“我现在在读一篇我看不懂的文章”就是一种意识)，由意识操控的行为(例如劳动，其天然以改造客观世界为目的)，以及人对客观世界进行改造的结果(例如制作的衣服，椅子，乃至于制定的法律)，都可算作精神或其精神的产物。总而言之，一切非自然的便是精神的。
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1、马克思和恩格斯参加过青年黑格尔运动，但一开始就有别于其他青年黑格尔分子。他们迅速从宗教批判转向政治批判，进而转向唯物主义和共产主义。
2、一个文明“没有历史”是可能的
3、「“HistoryistheDevelopmentofSpiritinTime”」
4、人权概念及其批判者
5、 笛卡尔：大陆唯理论的创始人，确定了理性的价值。
6、黑格尔所着重注意的是：概念自身的内在矛盾和自己运动。
7、恩格斯后来给其以高度的评价：“近代德国哲学在黑格尔的体系中达到了顶峰，在这个体系中，黑格尔是第一次这是他的巨大功绩把整个自然的、历史的和精神的世界描写为处于不断运动、变化、转化和发展中，并企图揭示这种运动和发展的内在联系。”
8、孙俪：用孩子听得懂的语言，教会他们保护自己
9、一个志在有大成就的人，他必须如歌德所说，知道限制自己。反之，什么事都想做的人，其实什么事都不能做，而终归于失败。
10、黑格尔是西方哲学的集大成者，而《小逻辑》则是黑格尔对西方两千多年文明的抽象总结，《小逻辑》在某种意义上可以称得上“西方文明的精华”，它几乎穷尽了人类迄今为止的所有思想范畴，可以说是理解黑格尔精神世界的佳窗口。本书以42篇的规模将《小逻辑》的思想一一道来，从德国古典哲学的历史脉络中呈现黑格尔哲学面貌，往上追溯康德、费希特和谢林，向下论及马克思、恩格斯，力图带领读者进入到黑格尔深邃的精神世界，让传颂已久的黑格尔思想重新鲜活起来。
11、人类从历史学到的的教训，就是人类没有从历史中吸取任何教训。
12、用粤语方言，从珠江出发，她书写一场巨蛙之旅
13、严酷地带:查尔斯·西密克诗选
14、六点专访|丁耘谈《道体学引论》
15、而西方还存在另外一种概括方法，把构成黑格尔《哲学全书》的三大部门：逻辑学、自然哲学和精神哲学，当作黑格尔的体系。” 《哲学全书》实为哲学体系的别名”，同时它“又契合黑格尔“理念”的三个发展阶段。所以，西方学者一般都持这种看法。
16、与雅典相比，黑格尔对罗马显然没有那么友善。他如此追溯罗马的发家史：罗马以海盗起家，用暴力手段取得政治的统本身并无发达的文化，其文化来源于罗马公民雇佣的希腊奴隶。因此，黑格尔对罗马时期的诊断是：虽然人们有较强的主体性(海盗起家，以及希腊的文化传统)，却并没有共同的精神可言(暴力统一)，因此往往关注个人利益而非集体利益。罗马的统一是纯粹政治性而非精神性或宗教性的，往往伴随着激烈的内部冲突，而法律也就作为政治的工具在罗马时期出现了。
17、首先是关于哲学全书的总体，马克思认为，一方面，它不过是哲学精神的自我展开或自我对象化，用我们的话说，是“自我生成”；另一方面，它又是哲学精神的自我认识，但是，是在它的对象化即异化过程中的自我认识。注意“即通过抽象方式来理解自身的、异化的世界精神”并不是黑格尔的观点，而是马克思的评价。这里的“抽象”下文一再出现，表明马克思受到费尔巴哈的影响。
18、确实，这种反思乃是现代知识一般而言所采取的方式：知性的知识局限于抽象的普遍性(知性范畴、知性规律)，并将之加诸任何仅仅作为杂多的内容之上(知性反思、形式推理)。如果说，黑格尔的思辨观念论无可辩驳地论证了这种知识的主观主义—形式主义性质，那么，问题正在于超越这种知识而进入到真正客观性的领域。整部《精神现象学》，特别是它的长篇序言，首先需要把握的就是知性知识的有限性，就是要求明辨这种有限性并从而超越之。根据这个要求，抽象普遍性及其外在反思的运作就不再能维持其统治地位，也不再能在真正的知识中具有根本的效准了。
19、华东师范大学哲学系陈立新
20、主要成就：建立了世界哲学史上为庞大的客观唯心体系