二十句韩非子的寓言故事原文合集
1、(换位思考，有助于理解对方的行为。)
2、出处《韩非子》卷九内储说上七术第三十4
3、如《晏子春秋》中的《狗恶酒酸》故事。讲宋国有人卖酒，酒器清洁，酒旗醒目，可就是没有客人来。他只好去请教邻居。邻居说：你家的狗太厉害了，一有人买酒，就扑上去狂吠。汪汪汪汪，谁还敢来？从卖酒，到客人不来，再向邻居请教，后邻居解释原因，显然有完整的故事情节。同时还寄托了坏人当道，国家事业就难以兴旺发达的道理。这就是一则合格的寓言。
4、(故事)虞庆为屋，谓匠人曰：“屋太尊。”匠人对曰：“此新屋也，涂濡而椽生。”虞庆曰：“不然。夫濡涂重而生椽挠，以挠椽任重涂，此宜卑。更日久，则涂干而椽燥。涂干则轻，椽燥则直，以直椽任轻涂，此益尊。”匠人诎，为之，而屋坏。
5、反：通假字，同“返”，返回。
6、(没有利，父子也会反目，有利，就算只是雇佣关系也能相敬爱。大多数人是自利的，这是现实，儒家认不清这个现实，或者说故意讲了个虚假的人性本善的故事，让人人做圣人，实际只能是人人变成虚伪，人但做不到而且禁锢人性。承认人性自利，利用人性自利来进行政治管理，更有效。)
7、(做事要留有余地，不容易失败。)
8、(故事)客有为周君画荚者，三年而成。君观之，与髹荚者同状。周君大怒。画荚者曰：“筑十版之墙，凿八尺之牖，而以日始出时加之其上而观。”周君为之，望见其状尽成龙蛇、禽兽、车马，万物之状备具。周君大悦。此荚之功非不微难也，然其用与素髹荚同。
9、(死抱教条，不顾现实，不因时而变，极为愚蠢。)
10、卫人有夫妻祷者，而祝曰：“使我无故，得百来束布。”其夫曰：“何少也？”对曰：“益是，子将以买妾。”
11、这个寓言讲的是郑袖施计暗害魏惠王宠妃(魏女)的故事。这个故事启发我们：要时刻防备郑袖这种危险的小人，当ta们折腾搅事的时候，我们千万不能放松警惕，要仔细琢磨是不是背后有什么诡计，以免上当。
12、一个巴掌拍不响。比喻力量孤单，难以成事。《韩非子·功名》：“人主之患在莫之应，故曰：一手独拍，虽疾无声。”
13、(孔子之徒没有实际政治能力，又在自夸了。)
14、春秋时代有位宋国的农夫，他每天早上很早就到田里工作，一直到太阳下山才收拾农具准备回家。
15、父子或怨噪，取庸作者进美羹
16、(故事)宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财。其家甚智其子，而疑邻人之父。
17、出处《韩非子》卷十一外储说左上第三十二9
18、现在若有人在这里说：“给你天下所有财富再杀死你，你愿意接受吗？”即便是见识短浅没有作为的人，也不会作出这种愚蠢的选择。占有天下，多么大的利益诱惑呀！还不愿意，那是因为他已知道必死无疑。
19、郑人有欲买履者，先自度(duó)其足，而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度(dù)。”反归取之。及反，市罢，遂(suì)不得履。
20、(大多数人都是趋利避害的。)
四十句韩非子的寓言故事原文合集
1、(政治技能就是把人招来，然后利用人的力量。)
2、(故事)桓公问管仲曰：“治国奚患？”对曰：“患社鼠矣。”公曰：“何患社鼠哉？”对曰：“君亦见夫为社者乎？树木而涂之，鼠穿其间，掘穴托其中。熏之，则恐焚木；灌之，则恐涂阤。此社鼠之所以不得也。今人君之左右，出则为势重而收利于民，入则比周而蔽恶于君。内间主之情以告外，外内为重，诸臣百吏以为富。吏不诛，则乱法；诛之，则君不安。据而有之，此亦国之社鼠也。”
3、(故事)宫有垩，器有涤，则洁矣。
4、出处《韩非子》卷十三外储说右上第三十四89
5、(故事)杨子过于宋东之逆旅。有妾二人，其恶者贵，美者贱。杨子问其故，逆旅之父答曰：“美者自美，吾不知其美也；恶者自恶，吾不知其恶也。”杨子谓弟子曰：“行贤而去自贤之心，焉往而不美？”
6、(本故事节选自《韩非子·外储说上》)
7、仲尼论管仲与孙叔敖
8、(故事)田伯鼎好士而存其君，白公好士而乱荆。
9、(空谈误国。说得再好听、再有道理的言论也要以事实、实践来验证是否有用。)
10、田连、成窍之共琴
11、(点评)范且、虞庆之言，皆文辩辞胜而反事之情。人主说而不禁，此所以败也。夫不谋治强之功，而艳乎辩说文丽之声，是却有术之士而任“坏屋”、“折弓”也。故人主之于国事也，皆不达乎工匠之构屋张弓也。然而士穷乎范且、虞庆者：为虚辞，其无用而胜；实事，其无易而穷也。人主多无用之辩，而少无易之言，此所以乱也。今世之为范且、虞庆者不辍，而人主说之不止，是贵“败”“折”之类而以知术之人为工匠也。不得施其技巧，故屋坏弓折；知治之人不得行其方术，故国乱而主危。
12、(人性趋利避害，不能完全相信人，要处处防备。)
13、(画鬼容易，画犬马难，因为犬马常见，人们有“像不像”的评判标准，而鬼没有。同射者皆如羿出处《韩非子》卷十一外储说左上第三十二4)
14、人主者，守法责成以立功者也。闻有吏虽乱而有独善之民，不闻有乱民而有独治之吏，故明主治吏不治民。
15、(故事)申子曰：“上明见，人备之；其不明见，人惑之。其知见，人饰之；不知见，人匿之。其无欲见，人司之；其有欲见，人饵之。故曰：吾无从知之，惟无为可以规之。”
16、原创：福州教育学院附属第一小学林威
17、轻：轻率；妄：任意。指不经慎重考虑，轻率地采取行动。《韩非子·解老》：“众人之轻弃道理而易忘(妄)举动者，不知其祸福之深大而道阔远若是也。”
18、(故事)张仪欲以秦、韩与魏之势伐齐、荆，而惠施欲以齐、荆偃兵。二人争之。群臣左右皆为张子言，而以攻齐、荆为利，而莫为惠子言。王果听张子，而以惠子言为不可。攻齐、荆事已定，惠子入见。王言曰：“先生毋言矣。攻齐、荆之事果利矣，一国尽以为然。”惠子因说：“不可不察也。夫齐、荆之事也诚利，一国尽以为利，是何智者之众也？攻齐、荆之事诚不可利，一国尽以为利，何愚者之众也？凡谋者，疑也。疑也者，诚疑，以为可者半，以为不可者半。今一国尽以为可，是王亡半也。劫主者固亡其半者也。”
19、乃：于是，这才。
20、遗：失物。路上没有人把别人丢失的东西捡走。形容社会风气好。《韩非子·外储说左上》：“国无盗贼，道不拾遗。”
六十句韩非子的寓言故事原文合集
1、厌：嫌恶；诈：欺骗。作战时尽可能地用假象迷惑敌人以取得胜利。《韩非子·难一》：“臣闻之，繁礼君子，不厌忠信；战阵之间，不厌诈伪。”
2、(故事)白公胜虑乱，罢朝，倒杖而策，锐贯顊，血流至于地而不知。郑人闻之曰：“之忘，将何为忘哉？”
3、小知识：“讳疾忌医”、“滥竽充数”、“老马识途”等脍炙人口的成语同样出自《韩非子》哦。
4、(读音)度：duó多音字，第二声
5、(故事)曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非以成教也。”遂烹彘也。
6、(故事)延陵卓子乘苍龙、挑文之乘，钩饰在前，错在后。马欲进则钩饰禁之，欲退则错贯之，马因旁出。造父过而为之泣涕，曰：“古之治人亦然矣。夫赏所以劝之，而毁存焉；罚所以禁之，而誉加焉。民中立而不知所由，此亦圣人之所为泣也。”
7、(孔子的治国理论比较幼稚，人性自利，德声也可以是买来的。)
8、出处《韩非子》卷九内储说上七术第三十2
9、(大多数臣子都会觊觎权力，君主要时时警惕，处处设防。)
10、从前有一个郑国人，想去买一双新鞋子，于是事先量了自己的脚的尺码，然后把量好的尺码放在自己的座位上。到了集市，却忘了带上尺码。挑好了鞋子，才发现：“我忘了带尺码。”就返回家中拿尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，他终没有买到鞋子。
11、之：到……去，往
12、出处《韩非子》卷十四外储说右下第三十五56
13、①遗：赠送。荆王：即楚王。诗赋中常指楚襄王，传说中有襄王与巫山神女恋爱的故事，见宋玉《高唐赋序》、《神女赋序》。唐沉佺期《巫山高》诗之二：“神女向高唐，巫山下夕阳;裴回作行雨，婉娈逐荆王。”②夫人：古代诸侯的妻子称夫人，后来尊称一般人的妻子，以及下人对主人妻子的称呼。现在多用于正式场合。③顷：刚才，不久以前。尝：《广韵》曾也。④劓(yi)：原意为古代割鼻之刑。《玉篇·刀部》：“劓，割也。”⑤适：如果，假如，假定。可：应当，应该。⑥揄(yú)：挥动，拿出。
14、卫女失去了丈夫也没了脸面，但她返回娘家时带回的钱财，比出嫁时所带去的嫁妆，有了成倍的增加。她的父亲不责怪自己教女不当，反而自以为聪明，认为这样可以使家里更富有。现在国家大臣做官的(做法)，都是这种样子。韩非子的寓言故事8虞庆是春秋时期有名的辩士，能言善道是出了名的，据说他能把黄河说得倒流，凋谢的花儿说得再盛开，如果他生活在现在的年代，估计会成为一名有大作为的律师。
15、二年级下册第一单元：“纸鸢”的故事
16、逆耳：不顺耳。正直的劝告听起来不顺耳，但有利于改正缺点错误。《韩非子·外储说左上》：“夫良药苦于口，而智者劝而饮之，知其入而已己疾也；忠言拂于耳，而明主听之，知其可以致功也。”
17、韩非子创立的法家学说，为个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。
18、有一天，农夫正在田里辛苦的工作，突然却远远跑来一只兔子。这只兔子跑得又急又快，一个不小心，兔子撞上稻田旁边的大树，这一撞，撞断了兔子的颈部，兔子当场倒地死亡。
19、(故事)宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚谨，为酒甚美，县帜甚高著，然不售，酒酸。怪其故，问其所知——闾长者杨倩。倩曰：“汝狗猛耶？”曰：“狗猛，则酒何故而不售？”曰：“人畏焉。或令孺子怀钱挈壶瓮而往酤，而狗迓而龁之，此酒所以酸而不售也。”
20、出处《韩非子》卷十二外储说左下第三十三4
八十句韩非子的寓言故事原文合集
1、出处《韩非子》卷九内储说上七术第三十5
2、象箸：象牙筷子；玉杯：犀玉杯子。形容生活奢侈。《韩非子·喻老》：“象箸玉杯，必不羹菽藿，则必旄象豹胎。”
3、一年级下册第一单元：有趣的字谜
4、然后，他又夸耀自己的矛很锐利，说：“无论什么东西都能被其破坏！”，市场上的人质问他：“如果用你的矛去刺你的盾，它们将怎么样？”
5、韩非子的文章构思精巧，描写大胆，语言幽默，于平实中见奇妙，具有耐人寻味、警策世人的艺术效果。韩非子还善于用大量浅显的寓言故事和丰富的历史知识作为论证资料，说明抽象的道理，形象化地体现他的法家思想和他对社会人生的深刻认识。
6、(故事)一曰：鲁人有自喜者，见长年饮酒不能釂则唾之，亦效唾之。
7、(点评)利之所在，民归之；名之所彰，士死之。是以功外于法而赏加焉，则上不能得所利于下；名外于法而誉加焉，则士劝名而不畜之于君。
8、公孙仪告诫弟子说：“正是因为我喜欢吃鱼，才明确拒绝别人送鱼。假如接受别人的鱼，难免要看别人的脸色。看别人的脸色办事，将会走上违法的道路，违法就会被罢免相位甚至入狱蹲监。因此，那时我虽爱吃鱼，却不会有人送鱼给我了，我又失去了俸禄，吃鱼的机会就没有了。如果我不接受别人送的鱼，清清白白做人，堂堂正正为官，就不致于违法而失掉相位，这样我虽然爱吃鱼，还有足够的俸禄，能够长期供给自己吃上多种多样美味可口的鱼。”这是明白了依靠别人不如依靠自己的道理啊！那是告诉人们，依靠为自己办事的人不如自己去办事。
9、(点评)是以言有纤察微难而非务也。
10、论：按照。按功劳的大小给于奖赏。《韩非子·八说》：“计功而行赏，程能而授事。”
11、韩非是法家思想之集大成者，集商鞅的“法”、申不害的“术”和慎到的“势”于一身，将辩证法、朴素唯物主义与法融为一体，其学说一直是中国封建社会时期统治阶级治国的思想基础。
12、(点评)爱弃发之费，而忘长发之利，不知权者也。
13、(点评)或曰：鲁之公室，三世劫于季氏，不亦宜乎？明君求善而赏之，求奸而诛之，其得之一也。故以善闻之者，以说善同于上者也；以奸闻之者，以恶奸同于上者也：此宜赏誉之所及也。不以奸闻，是异于上而下比周于奸者也，此宜毁罚之所及也。今子思不以过闻而穆公贵之，厉伯以奸闻而穆公贱之。人情皆喜贵而恶贱，故季氏之乱成而不上闻，此鲁君之所以劫也。且此亡王之俗，取、鲁之民所以自美，而穆公独贵之，不亦倒乎？
14、①公孙仪：复姓公孙，名仪。战国鲁穆公时的丞相。②弟子：门徒(亲受业的高第生称弟子，转相传授不直接受业的普通学生称门生，统称为门徒或诸生)。谏：规劝。③唯：因为。④即：假如。下人之色：指仰承别人的脸色。⑤此：这样。不必：未必，不一定。致：送给，给予。⑥为：帮助，治理。
15、(人才能不能被伯乐发现，也是需要合适的条件的。)
16、(故事)一曰：虞庆将为屋，匠人曰：“材生而涂濡。夫材生则挠，涂濡则重，以挠任重，今虽成，久必坏。”虞庆曰：“材干则直，涂干则轻。今诚得干，日以轻直，虽久，必不坏。”匠人诎，作之，成，有间，屋果坏。
17、这个成语出自《韩非子·难一》，原文如下：
18、(故事)有相与讼者，子产离之而毋得使通辞，到其言以告而知也。
19、(点评)是以圣人不亲细民，明主不躬小事。
20、(上演苦肉计安插内奸来了解当事人的意图。)
一百句韩非子的寓言故事原文合集
1、盖：压倒，超过。才能或武艺当代第没有人能比得上。《韩非子·解老》：“能御万物则战易胜敌，战易胜敌而论必盖世。”
2、出处《韩非子》卷十四外储说右下第三十五3
3、(人都是趋利避害的，如果想避免什么，就不能利诱他，不然就与目标背道而驰了。)
4、(故事)鲁穆公问于子思曰：“吾闻庞(米間)氏之子不孝，其行奚如？”
5、(点评)先王之言，有其所为小而世意之大者，有其所为大而世意之小者，未可必知也。
6、(点评)夫国亦有狗，有道之士怀其术而欲以明万乘之主，大臣为猛狗迎而龁之，此人主之所以蔽胁，而有道之士所以不用也。
7、(用“度量”已经大于棘刺之端的事实识破了骗局。)
8、出处《韩非子》卷十一外储说左上第三十二2
9、(进说很难啊，不能让人下不来台，不能让领导恼羞成怒。)
10、(故事)一曰：田鲔教其子田章曰：“主卖官爵，臣卖智力，故自恃无恃人。”
11、(点评)使造父而不能御，虽尽力劳身助之推车，马犹不肯行也。今身使佚，且寄载，有德于人者，有术而御之也。故国者，君之车也；势者，君之马也。无术以御之，身虽劳，犹不免乱；有术以御之，身处佚乐之地，又致帝王之功也。
12、(点评)此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。今世之谈也，皆道辩说文辞之言，人主览其文而忘有用。墨子之说，传先王之道，论圣人之言，以宣告人。若辩其辞，则恐人怀其文忘其直、以文害用也。此与楚人鬻珠、秦伯嫁女同类，故其言多不辩。”
13、(故事)齐有狗盗之子与刖危子戏而相夸。盗子曰：“吾父之裘独有尾。”危子曰：“吾父独冬不失裤。”
14、(故事)兒说，宋人善辩者也，持“白马非马也”服齐稷下之辩者。乘白马而过关，则顾白马之赋。
15、“龙有逆鳞”出自《韩非子·说难》，是韩非子寓言三札中的一篇。全文如下：龙有逆鳞
16、这则寓言选自《韩非子》一书， 作者是韩非，他是战国末期的哲学 家、法家的代表人物。他死后，后 人搜集其遗著，并加入别人评论韩 非学说的文章而编成《韩非子》一 书。韩非善于用寓言故事来阐述观 点，说明问题。在他的著作里，留 下了许多情节简单，含义深刻的小 故事。
17、(现在大多把这个故事的关注点放在郑人身上，认为郑人不识货，舍本而逐末，但韩非引用这个故事，关注点在楚人身上，要表达的是过于修饰，反而让人忘了有用的本质，是要人注重功用，反对形式主义。)
18、(以退为进有时能获得更大的收益。)
19、出处《韩非子》卷八安危第二十五3
20、(点评)是与兽逐走也，未知除患。