论语原文及译文(一)
1、(注释)①杇(wū)：指泥工抹墙的工具，也作动词用，指把墙面抹平。②与：语气词，同“欤”，下文“于予与改是”中的“与”同义。③诛：责备。
2、13子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
3、之：字指择其善者而从之：代善者；
4、孔子说：“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。如果他不能举一反就不要再反复地给他举例了。”
5、31子与人歌而善，必使反之，而后和之。
6、2子谓南容，“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻(qì)之。
7、11冉求曰：“非不说悦子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今女汝画。”
8、子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
9、试译：子夏说：“尊敬贤人，连自己平时待人接物的态度也变好了；服侍父母，能竭尽全力；辅佐君长，能不惜身命；与朋友结交，说话算数。做到了这几点，即使说没读过书，我却敢断定他有学问。”
10、论语二则子曰:温故而知新，可以为师矣。
11、(译文)子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反我可以同你谈论《诗》了。”
12、试译：孔子说：“没有祝鮀的口才，仅有宋朝的美貌，在如今的世道难免要倒霉的！”
13、子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”(《公冶长》)
14、(译文)孔子说：学习知识就像追赶不上那样，又会担心丢掉什么。
15、3子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
16、(注释)(1)陈：古国名，大约在今河南东部和安徽北部一带。(2)吾d之小子：古代以500家一为d。吾d意即我的故乡。小子，指孔子在鲁国的学生。(3)狂简：志向远大但行为粗率简单。(4)斐然：斐，音ｆěｉ，有文彩的样子。(5)裁：裁剪，节制。
17、9子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
18、试译：孔子说：“安身在仁德里面，是件美事。不挑选仁德安身，怎么能说有智慧呢？”
19、8子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
20、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
论语原文及译文(二)
1、子曰：温故而知新，可以为师矣。
2、27子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识志之，知之次也。”
3、(译文)子张说：“士遇见危险时能献出自己的生命，看见有利可得时能考虑是否符合义的要求，祭祀时能想到是否严肃恭敬，居丧的时候想到自己是否哀伤，这样就可以了。”
4、子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”
5、(译文)曾子说：“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。”
6、试译：孔子绝无四种毛病——他不主观，不巴望，不固执，不自私。
7、试译：季康子问：“要使老百姓恭恭敬敬、忠诚老实而又努力工作，该怎么做呢？”孔子说：“你自己待人接物能庄重自持，老百姓就恭敬了；你自己能孝顺长辈、慈爱晚辈，老百姓就忠实了；你自己提拔好人、开导弱者，老百姓就卖力了。”
8、子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”
9、试译：受国君委派接待外宾，总是精神饱满、神色庄重，快步去办。向站在两旁的人作揖，左右拱手，衣服前后飘动，风度翩翩。到了外宾面前，伸开双臂疾步迎上去，如舒展双翅。客人辞别后，一定回禀君王说：“客人走远了。”
10、(译文)子张向孔子请教求做官的方法。孔子回答说：“多听，对有疑问的地方持保留态度，对没有疑问的，自己说话时也要谨慎，这样就可以少过错；多看，对不理解地方持保留态度，对理解的，自己做时也要谨慎，这样就可以少后悔。说话少过错，做事少后悔，当官吃俸禄也就水到渠成了。”
11、译文孔子说：明智的人不会迷惑，仁爱的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。
12、(译文)孔子说：“管仲这个人的器量真是狭小呀！”有人说：“管仲节俭吗？”孔子说：“他有三处豪华的藏金府库，他家里的管事也是一人一职而不兼任，怎么谈得上节俭呢？”那人又问：“那么管仲知礼吗？”孔子回答：“国君大门口设立照壁，管仲在大门口也设立照壁。国君同别国国君举行会见时在堂上有放空酒杯的设备，管仲也有这样的设备。如果说管仲知礼，那么还有谁不知礼呢？”
13、是知(zhi四声)也：知，同智，智慧。也，语助词。
14、试译：孔子用四点教人：读经，实践，忠诚，守信。
15、(注释)谄(chǎn)：巴结，奉承。如切如磋，如琢如磨：见《诗经·卫风·淇澳》。这两句诗有两种解释：一种认为切、磋、琢、磨分别指加工兽骨、象牙、玉、石头为器物的工艺，引申意义则指学者做学问和修养自己离开了切磋琢磨就不能成器。另一种解释则认为切、磋是指加工牙骨的工艺，切开了还得磋(锉平)；琢、磨是指加工玉石的工艺，琢(雕刻)了还得磨(磨光滑)。引申意义则指学者做学问和修养自己要精益求精。从本节上下文的意义来看，宜作精益求精的理解。其：大概，想必，表示推测的语气。赐：子贡的名。诸：之。
16、(5抑:表示选择的文言连词，有“还是”的意思。
17、子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”
18、译文孔子说：君子团结而不互相勾结，小人互相勾结而不团结。
19、25子曰：“德不孤，必有邻。”
20、６君子不以绀緅(gànzōu)饰，红紫不以为亵服。当暑，袗(zhěn)絺绤(chīxì)，必表而出之。缁衣，羔裘；素衣，麑裘；黄衣，狐裘。亵裘长，短右袂(mèi)。必有寝衣，长一身有又半。狐貉之厚以居。去丧(sāng)，无所不佩。非帷裳，必杀(shài)之。羔裘玄冠(guān)不以吊。吉月必朝(cháo)服而朝(cháo)。
论语原文及译文(三)
1、孔子说：“复习学过的知识，可从中获得新的见解与体会,凭借这点就可以当老师了。”
2、试译：孔子说：“生活富裕，地位显贵，是人人愿意的，但若不是从正道得来，君子不会要的；生活贫穷，地位低贱，是人人讨厌的，但若不是凭正道摆脱，君子不会干的。君子而失去仁德，怎么能称作君子呢？君子连一顿饭功夫都不违背仁德，匆忙紧急时一定这样，遭遇不顺时一定这样。”
3、试译：子贡问道：“孔文子为什么谥号‘文’啊？”孔子说：“他聪敏好学，不耻下问，因此谥号‘文’啊。”
4、译文 孔子说：“早晨理解真理，晚上死也值得。”
5、(注释)①子产：春秋时郑国的贤宰相，著名政治家。姓公孙，名侨，字子产，在郑简公、郑定公时执政22年，使郑国能够在晋国和楚国两大强国之间得到尊敬和安全。②行己：自我修养。
6、子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。”
7、"择其善者而从之，其不善者而改之"(是讲学习的方法)
8、试译：孔子说：“蛮夷边鄙之地有君王，不如中原华夏之地没君王。”
9、试译：孔子说：“弟子在家里对父兄孝悌，在外面对公卿忠顺，恭谨老实，博爱众人，亲近仁者。这样子做好了，还有剩余精力，可以读点书。”
10、试译：子游说：“侍奉君主，如果劝说太频繁，就容易受辱；劝朋友太多，也容易疏远。”
11、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
12、夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。” 注释： 喟然：叹息声。 仰之弥高，钻之弥坚：仰弥高，不可及；钻弥坚，不可入。 高山，喻高尚的德行。景行，大路，比喻行为正大光明，经常“喻以崇高的品行”之意。后以“高山景行”比喻崇高的德行。 原诗在《小雅》里，“景”是大的意思，“行”是道路的意思，在此上下文中，“行”读hang。“行止”的“行”就读xíng。 但后来将《小雅》中这个句子独立出来说“高山景行”比喻崇高的德行，便会误读为xíng。 “止“语气词。 景行(háng道路)行(xíng跟随)止。
13、(译文)子夏说：“做官还有余力的人，就可以去学习，学习有余力的人，就可以去做官。”
14、34子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。《诔》曰：‘祷尔于上下神祇。’”子曰：“丘之祷久矣。”
15、曾子曰：“吾(wú)日三省(xǐng)吾(wú)身：为(wèi)人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传(chuán)不习乎?”(《学而》)
16、子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”
17、孟子说：“君子与常人不同的原因是，君子心中有着不同的思想。君子心存仁爱，礼仪之邦。仁爱别人，礼貌尊重别人。爱人的人，别人就一直爱这个人；尊敬人的人，别人就一直尊敬这个人。
18、试译：孔子说：“人生在世本当认准正道笔直走，可那些自欺欺人的，却老盼着天上掉馅饼，天塌下来有高个子顶着。”
19、(译文)孔子说：“只转述先哲的思想而不创立自己的思想，相信且喜好古人的东西，我私下把自己比做老彭。”
20、(注释)①参；曾参。②贯；贯穿，贯通。
论语原文及译文(四)
1、26子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔叛矣夫！”
2、16子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。”
3、(译文)孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊!一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊!”
4、人不知而不愠，不亦君子乎？”
5、试译：孔子说：“我和颜回说一整天，他从不反驳，好像笨笨的。后来我观察他自个的心思言谈举止，也是很能发挥的，颜回并不傻啊。”
6、试译：孔子说：“遵照礼制尽心辅佐君王，人们却以为是拍马屁。”
7、(译文)孔子说：“面对着仁德，就是老师，也不同他谦让。”
8、曾子有疾，召门弟子曰：启予足，启予手。诗云：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。而今而后，吾知免夫，小子。
9、试译：孔子说：“唯利是图，怨气就多。”
10、6子曰：“弟子入则孝，出则弟悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
11、17子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
12、子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”
13、(注释)有：同“又”，古人在和整数和小一位的数字之间习惯用“有”字，而不用“又”字。“十有五”即“十五”，古人十五岁为入学的年龄。“立”：自立“不惑”：不迷惑“天命”：上天的意志
14、曾子曰：“吾(wú)日三省(xǐng)吾(wú)身：为(wèi)人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传(chuán)不习乎？”(《学而》)
15、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
16、(译文)孔子说；“当他父亲在世的时候，(因为他无权独立行动)，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”
17、(译文)孔子说：“花言巧语，一副讨好人的脸色，这样的人是很少有仁德的。”
18、试译：孔子说：“君子吃饭不贪求饱足，居住不贪求安逸，办事勤快但说话慎重，向有道之士请教以修正自己，可以说是好学了。”
19、子曰：后生可畏，焉知来者之不如今也？
20、(⑴)道:一本作“导”，作动词用。这里是治理的意思。
论语原文及译文(五)
1、孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁(遇事)能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事才能随心所欲，不会超过规矩。”
2、(注释)①讼：责，责备。
3、(学：指死读书，死记硬背的意思)(而：表转折，却、可是)
4、译文 孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。”
5、22子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”
6、(注释)①鬼：这里指死去的祖先。②谄：谄媚。
7、(译文)孔子说：“一个人没有仁德，他怎么能实行礼呢？一个人没有仁德，他怎么能运用乐呢？”
8、子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
9、曾子曰：吾日三省吾身为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？《学而》
10、文化提升品位，阅读改变生活
11、子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
12、试译：孔子说：“不在那个职位上，就不干预那方面的政事。”
13、孔子说;“当他父亲在世的时候，(因为他无权独立行动)，要观察他的志向;在他父亲死后，要考察他的行为;若是他对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”
14、(翻译)子贡问道：孔文子凭什么被赐给文的谥号呢？孔子说：他聪明而又努力学习，不以向不如自己的人请教为羞耻，因此赐给他文的谥号。
15、(译文)子夏问什么是孝，孔子说：“(当子女的要尽到孝)，不容易的就是对父母和颜悦色，仅仅是有了事情，儿女需要替父母去做，有了酒饭，让父母吃，难道能认为这样就可以算是孝了吗？”
16、8子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”
17、(译文)有人问孔子关于举行禘祭的规定。孔子说：“我不知道。知道这种规定的人，对治理天下的事，就会像把这东西摆在这里一样(容易)吧！”(一面说一面)指着他的手掌。
18、(注释)由：即仲由，孔子的学生，字子路垮女：诲，教诲，教导。女，同“汝”，你。知：通“智”
19、(译文)孔子去见南子，子路不高兴。孔子发誓说：“如果我做什么不正当的事，让上天谴责我吧!让上天谴责我吧!”
20、(解释)：温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。