王夫之名言警句
1、唯其大且精者之不能即摄小且粗者而共为本末，故曰大小精粗，俱学者所不可遗之事。
2、大张之余，必仍之以弛；大弛之余，必仍之以张。
3、若思吾之当哀而哀焉，是以哀为不得已，而聊相应酬，吾恐其有声而无泪，有泪而不生于心。王夫之(王夫之名言警句)。
4、近朱者赤,近墨者黑。(西晋)付玄人生贵相知，何用金与钱。——(唐)李白(王夫之名言警句)。
5、少壮不努力，老大徒伤悲。──汉乐府《长歌行》
6、多少白发翁，蹉跎悔歧路。寄语少年人，莫将少年误。陶行知郑成功名言左元臣名言史美尔斯名言沉筱之名言大全又是一年春。江南的水畔，有乌篷船拓水而过。远处不知是哪户人家有这般风情，宅子旁种了桃花垂柳。桃花开得灼艳，仿佛谁的面庞。于桓之站在乌篷船上摇橹。轻舟畔，有小孩咯咯的笑声。他抬目望去，则见桃树后绕出个半大的孩子，见了他不由惊奇地睁大眼。小团子般的孩子，肉呼呼的脸，漂亮的五官。一色春光笼在他的身上，他忽然欣喜地，奶声奶气地叫道：“娘，是爹爹，他长得好像爹爹！”水岸旁，捣衣声蓦地顿住。于桓之侧头望，岸旁的女子直起身，扶住朝她扑来的儿子，终是对他笑了起来。桃色如春，而春日静好，人也团圆。“回来了？”她问。“回来了。”他笑答。----《一色春》只当那些入我眼的，尽我意的，都做自己心里所珍爱之物，只砖片瓦般地堆砌起来，修成我的小小江山。----《小江山》
7、年华似水，且看水中落花几许，烟波几处，而不是任其索然地长流。因而当两者之择其一时，生命的意义要比生命的长度，更加引人入胜。----《一色春》
8、善于把握事物的规律，掌握事物的正确动向，你就会事半功倍，而后取得后的成功。
9、您用火一般的情感温暖着每一个同学的心房，无数颗心被您牵引激荡，连您的背影也凝聚着滚烫的目光……
10、天下无独燃之火，世间安得有无体独知之精。??----王充
11、1只向顶端的人学习，只和棒的人交往，只做棒的人做的事
12、你的产品品质是同等级同价格当中好的。
13、少年读书，如隙中窥月;中年读书，如庭中望月;老年读书，如台上玩月。皆以阅历之深浅，为所得之深浅耳。张潮
14、1任何人做任何事情都是带有一种需求。尊重并满足对方的需求别人才会尊重我们的需求。
15、唯物主义：唯物主义的根本观点是，承认世界的本质是物质，世界上先有物质，后有意识，物质决定意识，意识是物质的反映。同唯物主义相反唯心主义的根本观点是，认为世界的本质是意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质。
16、不要看不起任何人，因为弱小者在受到侮辱时也会报复。得罪了别人，哪怕他弱小，都可能会成为你成功的障碍。
17、大张之余，必仍之以弛;大弛之余，必仍之以张。
18、善言道者，言其宗而万殊得;善言治者，言其纲而万目张。
19、仁天下者，莫大乎别人于禽兽，而使贵其生。王夫之
20、不下决心培养思考的人，便失去了生活中的大乐趣。——爱迪生
21、道广而不精，存诚而不知闲邪，于以求知人之明，不为邪慝之所欺，必不可得之数矣。王夫之
22、侈口安危，则信其爱国；极陈利病，则许以忧民；博征之史，则喜其言之有余；杂引于经，则羡其学之有本。王夫之
23、王夫之，字而农，号涢斋，别号一壶道人，湖南衡阳人，汉族。晚年居衡阳之石船山，世称“船山先生”。明末清初杰出的思想家，哲学家，与方以智，顾炎武，黄宗羲同称明末四大学者。王夫之学问渊博，对天文、历法、数学、地理学等均有研究，尤精于经学、史学、文学。主要著作有《周易外传》、《周易内传》、《尚书引义》、《张子正蒙注》等。
24、人不可以废言，而顾可以废功乎？论者不平其情，于其人之不正也，凡言皆谓之非，凡功皆谓之罪。王夫之
25、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——孔子
26、取天下之可有得者以自矜其不取而为德也，此固近似圣言而无实矣。
27、盖心原以应事，而事必有其理。其事其理，则皆散见于文而可学也。王夫之
28、有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属汉;苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。──蒲松龄
29、读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。——朱熹
30、片言之赐，皆事师也。——梁启超《中国历史研究法·自序》
31、1要让事情改变，先改变我自己；要让事情变得更好，先让自己变得更好！
32、唯物主义：唯物主义的根本观点是，承认世界的本质是物质，世界上先有物质，后有意识，物质决定意识，意识是物质的反映。同唯物主义相反唯心主义的根本观点是，认为世界的本质是意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质。?
33、你要记得，感动的时候，可以落泪，但是落魄的时候，一定不要流泪。不要让自己软弱下来，要相信我们可以撑过去，可以往前。----《一色春》
34、免役之愈于差役也，当温公之时，朝士已群争之，不但安石之d也。
35、为你的任务列表设定优先级，并把时间和注意力集中在有价值的事情上。仅此一步即可以让你在0年内将你的生产力提高1000%。
36、以能言为长，以贬削为荣，以罢闲为乐，任意以尽言，而惟恐不给。王夫之
37、自致与尽己不同。尽己者，尽己之所当尽也。自致者，尽乎用情之也。王夫之