论语十二章翻译简短(第一篇)
1、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》
2、曾子说：“我每日多次进行自我检查：替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢？同朋友交往是否诚实可信了呢？老师传授的知识是否复习了呢？”
3、7子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”
4、③［不亦说乎］不是很愉快吗？不亦……乎，常用于表示委婉的反问。说，同“悦”，愉快。
5、原文：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
6、《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。而且论语教给了后人如何为人处世的道理。《论语》与《易经》、《黄帝四经》、《老子》、《庄子》，共为中华民族的几部源头典籍，它们不仅是道德跟文化的重要载体，而且是古代圣哲修身明德、体道悟道的智慧结晶。
7、但是，在现实生活中，有些人非但不能自省，还自欺欺人，觉得都是别人的过错，自己只是受到了牵连而已。对于这种人而言，他们很难会正视自己的错误，更不希望有人将他的缺点给揭露出来。对于别人的批评，大多会采取文过饰非，一副无所谓的态度，这就像已经发现了堤坝上的裂缝，却不进行修补，只是在上面涂上一点水泥将缝隙掩盖住。从表面上看，堤坝仍是无缺的，但在洪水猛烈地冲击下是坚持不了多久的。
8、译文：子夏说：“博学而笃志，切问而近思，爱在里面了。”
9、《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容丰富，是儒学主要的经典。语言简练，用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格。善于通过神情语态的描写，展示人物形象。同时语言浅近易懂，接近口语，也是一个特点。
10、试译：孔子说：“禘祭大礼，从开头献酒完毕后再往下，我就不想看下去了。”
11、(翻译)孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”
12、其实，这里面的道理简单，若是你想像雄鹰一样翱翔于天际，那你就得和群鹰为伍，不要落入鸡窝安享太平；若是你想驰骋于森林之中，就要与群狼共舞，而不能流连于那可人的羊。若是你想变得更加聪明一些，就得多和聪明的人在一起；如果你想成为一个道德高尚的人，就应多接触那些有仁德的人，这样才会受到他人的尊崇，这也许就是环境对人们做出的潜移默化的改造。
13、孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。
14、★阅读国学经典，是一种以一当含金量极高的文化阅读；
15、孔子说：“我每天都吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。”
16、17子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也！”
17、《论语·述而篇》：子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。《诔》曰：‘祷尔于上下神祇。’”子曰：“丘之祷久矣。”
18、孔子的学说还有一个值得我们注意的地方：人格的重视。孔子不但希望每一个人能够生存，还希望他能够好好地生活。因为人之所以异于禽兽在于人有道德的或精神的生活，而禽兽只有生物的或物质的生存。要发展人性，政治家不但要使人民丰衣足食，还要培养他们的人格，使他们都能修身立德。《大学》所说“自天子以至庶人，一是皆以修身为本”，是孔子一个基本的主张。
19、①知之者不如好之者，好之者不如乐之者。(以学为乐，培养兴趣)
20、 孔子说：“当你看到一个既有能力又有美德的人，你就想和他一样好；当你看到一个不道德的人，你就要反省自己，看看你是否有和他一样的缺点。”
论语十二章翻译简短(第二篇)
1、曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”
2、译文：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种清苦，颜回却不改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”
3、《左传·成公·成公二年》：礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也。
4、④子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”(安贫乐道)
5、②［时习］按时温习。时，按时。
6、②作为表示顺承关系的连词，翻译为“然后”“就”“便”等。
7、动词活用为名词，老师传授的知识
8、子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
9、(译)曾子说：“我每日多次进行自我检查：替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢？同朋友交往是否诚实可信了呢？老师传授的知识是否复习了呢？”
10、寓意：学习是一个终身的过程，只有不断地学习，才能更好地提高我们的自我修养。
11、大意：第1句：讲学习方法第2句：讲学习的乐趣第3句：讲个人修养。
12、第四章：孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解和体会，就可以做老师了。”
13、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》
14、孔子说：“做人如果没有仁德，怎么对待礼仪制度呢？做人如果没有仁德，怎么对待音乐呢？”(解读)
15、20子曰：“《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。”
16、好：形容词活用为动词，喜欢，爱好；乐：形容词活用为动词，以……为乐。
17、孔子说：“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是空想不学习就会心中充满疑惑而无定见。”
18、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省(xǐng)也。”(《里仁》)
19、子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”
20、有同“又”，用在两位数的整数和零数之间。
论语十二章翻译简短(第三篇)
1、《论语》一书，对后世的思想和学术影响至深，在汉代已被视为辅翼《五经》的传或记，汉文帝时列于学官，东汉时被尊为经，从此，《论语》受到历代统治者的推崇，成为言行是非的标准，甚至有“半部《论语》治天下”的赞誉。《论语》在中华民族的道德、文化、心理状态和民族性格的铸造过程中，起到了巨大的作用。司马迁有言：“余读孔氏书，想见其为人。……天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十馀世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！”
2、11子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
3、解释：孔子说：“一个人没有仁德，他怎么能实行礼呢？一个人没有仁德，他怎么能运用乐呢？”
4、孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。”
5、试译：孟武伯问什么是孝。孔子说：“孝子挂念的只有一件，就是希望父母身体好，不要得病。”
6、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。“
7、11子曰：“父在，观其志；父没(mò)，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
8、译文：孔子说：“学而不思则没有，只思考而不学习，就会劳神无所得。”
9、古义：旧的知识；今义：过去的，老的
10、⑷博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
11、⑶不义而富且贵，于我如浮云。
12、言而有信——事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。
13、 曾子说：“我每天反省自己很多次。你有没有尽力为别人？你对朋友诚实吗？你复习了老师教的知识吗？”
14、寓意：时间紧迫，我们应该珍惜时间，做一些有意义的事情。
15、选取课文中与学习有关的一则语录，谈谈它对你学习的指导作用。
16、译文：孔子说：“我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立于世；四十岁能通达事理；五十岁的时候我懂得自然的规律和命运；六十岁时对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然；七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。”
17、④［三省(xǐng)］多次进行自我检查。泛指多次。一说，实指，即三个方面。省，自我检查，反省。
18、(解读)这是关于“近朱者赤，近墨者黑”道理。
19、③择其善者而从之，其不善者而改之。(既要从正面学习其经验，又要从反面吸取其教训)
20、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——《子罕》
论语十二章翻译简短(第四篇)
1、孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”
2、㈦找出下列句子中的通假字，并解释。
3、《论语十二章》一方面阐述了学习应该有谦虚好学的态度和勤学好问、实事求是的精神；另一方面阐述了温故知新、学思结合、学以致用的学习方法，对后世的教育理论影响极大。接下来搜集了《论语十二章》的原文及翻译，欢迎查看。
4、试译：孔子说：“做人没有仁爱，礼仪怎么能到位？做人没有仁爱，音乐怎么能到位？”
5、12有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
6、子曰：“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”(《子罕》)
7、日，古义：每天；今义：一日
8、②［肱(gōng)］胳膊上从肩到肘的部分，这里指胳膊。
9、试译：子贡问什么是君子，孔子回答说：“想说的话他自己先做到，别人就会跟从他。”
10、(评析)孔子是儒家思想的代表人物，该句集中反映了孔子对利、命以及仁的看法，利即利益，命即天命，仁即仁义，说明孔子对“利”的轻视。
11、大意：本章讲一个人应当坚定信念、矢志不渝。每一个人都应该有志向。
12、3子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
13、8子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔(zhuàn)，曾(céng)是以为孝乎？”
14、①［饭疏食，饮水］吃粗粮，喝冷水。饭，吃。疏食，粗粮。水，文言文中称冷水为“水”，热水为“汤”。
15、孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。”
16、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”——《学而》
17、⑵我每天多次地反省自己：替别人办事是否尽力了呢？跟朋友交往是否真诚呢？老师传授的知识是否复习了呢？
18、译文：孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”
19、②［立］立身，指能有所成就。
20、10子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与欤？抑与之与欤？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与欤！”
论语十二章翻译简短(第五篇)
1、(迷惑。)子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”(《论语·子罕第九》)(堪：忍受.)(饭，“吃”的意思，作动词)饭疏食，就是吃粗粮。(川)河边。子在川上曰，就是孔子在河边说。(愠。含怒,生气)人不知而不愠。别人对我不了解、不理解，我并不生气(笃)，切实，诚实，诚实的人
2、温故而知新()()
3、试译：孔子说：“君子心量广大，不跟人攀比；小人跟人攀比，心量狭窄。”
4、与人交往，重要的莫过于“忠”“恕”二字。“忠”则能得到朋友的信任，“恕”则能处理好与朋友的矛盾、过失。如何贯彻“忠”“恕”二字，行事之前还需要常常扪心自问是否做到了“己所不欲，勿施于人”。
5、1孔子谓季氏，“八佾(yì)舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”
6、孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
7、第七章：孔子说：“懂得某种学问和事业的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以研究这种学问和事业为快乐的人。”
8、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
9、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》
10、(翻译)孔子说：“君子懂得大义，小人只懂得小利。”(解读)
11、人不知而不愠，不亦君乎？”
12、解释：祭祀祖先就像祖先真在面前，祭神就像神真在面前。孔子说：“我如果不亲自参加祭祀，那就和没有举行祭祀一样。”
13、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》
14、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《为政》
15、试译：孔子说：“君子吃饭不贪求饱足，居住不贪求安逸，办事勤快但说话慎重，向有道之士请教以修正自己，可以说是好学了。”
16、原文：子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
17、9曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
18、在本章中，孔子给予自己的弟子冉雍以极高的评价，说他有堪为诸侯的治国之才，那么，冉雍是一个什么样的人呢？历史上关于他的事迹记载不多，只知道他做过鲁国权臣季氏私邑的长官。治政期间，他“居敬行简”，主张“以德化民”，收到不错的效果。但是，这个官职他仅仅做了三个月。因为季氏聘他仅仅看中他的名声，用作政治花瓶，而不是真心用他做管理，所以对他的建议和主张并不采纳。看清形势以后，冉雍便辞去职务，继续跟随老师修身进学。在孔子去世后，唯恐圣道失传，他与闵子骞等共同编撰《论语》。他自己还单独著有《敬简篇》六章，可惜在秦朝焚书时散佚了。
19、(心)以上所有，终一个目的：入心。而乐之
20、 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》翻译：孔子说:"温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了.