顾宪成传(前二十句)
1、卷195列传第83 王守仁
2、(点击页面右上角分享到朋友圈呗↑)
3、卷130列传第18 吴良 康茂才 丁德兴 耿炳文 郭英 华云龙 韩政 仇成 张龙 吴复
4、卷263列传第151 宋一鹤 冯师孔 林日瑞 蔡懋德 卫景瑗 朱之冯 陈士奇 龙文光
5、这是《东林会约》中重要的“屏九损”，就是要摒弃上面9种行为，包括党同伐异，假公济私，执事争辩等等，由此可见整个东林党一开始就把自己归为清流，做一群有理想有抱负的青年，可惜的是后来的东林党已经变质。陷入党争的东林党明朝后期万历、天启、崇祯三朝均存在严重的党争，不仅仅是东林党，还有以山东人为主的齐党，以湖北人为主的楚党，以浙江人为主的浙党，还有宣党、昆党等等。
6、但是李三才能力，除了清廉不太到位之外没有什么黑点，但浙党这些人更不清廉，只攻这一点攻不倒李三才，还要想更大的罪名才行。这个时候，就要使用专门对付没啥黑点的人的办法——“诬以朋党”了。
7、卷306列传第194 阉党
8、专业之中通俗，通俗之中专业
9、按照京察的制度设计，在吏部和都察院考察过后，其他言官还可以“拾遗”，对他们漏掉的应该奖惩的人再检查一下，于是内阁控制的言官弹劾吏部稽勋司员外郎虞淳熙“好禅修”，兵部职方司郎中杨于庭“恃才躁妄”，还有兵部主事袁黄(罪名不详，可能是“非儒”，因为袁黄即袁了凡，喜好佛学)。
10、卷257列传第145 张鹤鸣 董汉儒 赵彦 王洽 梁廷栋 熊明遇 张凤翼 陈新甲 冯元
11、卷256列传第144 崔景荣 黄克缵 毕自严 李长庚 刘之凤
12、顾宪成推举前大学士王家屏，违背了皇上的旨意，被削籍遣送回家。顾宪成被除名后，名声更加高，朝廷内外推荐他的上疏有上百份，皇上都不回答。到万历三十六年(1608)，才起用为南京光禄少卿，顾宪成尽力辞谢不就位。万历四十年死于家乡。
13、无锡初建，可追溯到商末。周太王长子泰伯为让王位，偕弟仲雍，东奔无锡梅里，筑城立国，自号勾吴。泰伯说：“吾之吴越，吴越之俗，断发文身，吾刑余之人，不可为宗庙社稷之主。”
14、“诬以朋党”这事，太监的祖宗就干过
15、东林人士的崭露头角，与明朝政治体制的演变有很大关系。
16、所以正直官员都心向叶向高，而担心王锡爵复出，凭借过人的能力给万历当打手，这个时候李三才不顾师徒情面，阻止王锡爵复出，正直官员就颇有松了一口气之感，所以顾宪成这封信单纯就是赞许李三才此举，从来没有也做不到“遥控朝政”。
17、卷267列传第155 马从聘 张伯鲸 宋玫 范淑泰 高名衡 徐□ 鹿善继
18、卷244列传第132 杨涟 左光斗(弟光先) 魏大中(子学洢 学濂) 周朝瑞 袁化中顾大章(弟大韶 )王之寀
19、卷328列传第216 外国九
20、比昵狎玩，鄙也；党同伐异，僻也；假公行私，贼也；评议是非，浮也；谈论琐怪，妄也；文过饰非，怙也；多言人过，悻也；执事争辩，满也；道听途说，莽也——《东林会约》
顾宪成传(前四十句)
1、我在《东林的对立面哪里是阉党，分明是恶性皇权》一文里分析过，朱元璋废掉宰相以后，内阁大学士的身份只是国事顾问，跟真正的宰相相比，只有议政权(明宣宗以后还分一半给太监)，没有监督执行权，所以从法理上来说，内阁并不是六部尚书的领导。
2、或问：“甲谓乙曰：‘《中庸》云，道也者，不可须臾离也；《易》云，百姓日用而不知；《孟子》云，终身由之而不知其道：则吾人浑身是道。《论语》何又云谁能出不由户，何莫由斯道也？’乙曰：‘公自错看了。’曰：‘应如何看？’乙曰：‘谁人出不由户，谁人不由斯道？’子以为然否？”予曰：“果如乙所云，圣人说他何用？”
3、卷281列传第169 循吏
4、卷132列传第20 朱亮祖 周德兴 王弼 蓝玉 谢成 李新
5、D.人性、政治体和黑暗王国
6、C.愚，狂，賊，亂，絞，蕩
7、卷303列传第191 列女三
8、当然，不同的“结党”，皇帝的应对方法也有区别。如果结党的人没有政治理念，愿意迎合皇权，只是给自己捞好处，这就叫“朋党”，那么即便他们贪腐、残暴、不称职、不负责任，只要不是太过分搞出大事故，皇帝是不太介意的。相反，如果结党的人为了自己的理念对抗皇权，那么即便品德高尚、能力出众甚至能够挽狂澜于既倒、扶大厦于将倾，皇帝也要优先打击、残酷打击。
9、古人说半部《论语》治天下，
10、黄、姜皆蕺山親炙弟子，交往甚密，萬斯同爲梨洲高足、蕺山再傳，三人論學脉各有側重，乃有此異。諸家之論正可參看，以辨浙學源流。沈復粲《霞西過眼録》八卷，抄撮史部諸書，專録姚江一派，編次叢雜，價值遜於《宋元學案》《理學録》，然用力爬梳搜羅，亦可備鑒觀浙學源流。
11、所以“东林党”原本是不存在的，“东林党”这个词是阉党为了将正直之士诬蔑为朋党而发明出来的。当然，到了复社时代，东林的后继者们是有点朋党的意思了，但那也是被阉党拉了下限，在万历、泰昌、天启三朝并不存在一个叫做“东林党”的朋党。
12、卷258列传第146 许誉卿 华允诚 魏呈润 毛羽健 吴执御 章正宸 黄绍杰 傅朝佑
13、顾宪成天性不凡，聪明过人，幼年就有志于圣学。被削籍在家后，更加集中精力深入研究，力主驳斥王守仁“无善无恶心之体”的学说。无锡旧有东林书院，是宋代杨时讲学论道的地方，顾宪成与其弟顾允成倡导修复它，常州知府欧阳东凤与无锡知县林宰为之营建。
14、卷122列传第10 郭子兴 韩林儿
15、人们常说紫砂陶贵重如珩璜、珍重比流黄，可以达到与黄金争价的境地。张岱说：“一砂罐，一锡注，直跻之商彝周鼎之列而毫无惭色。”明熊飞说：“景陵铜鼎半百清，荆溪瓦注十千余。”《台阳百咏》中记载制壶名师供春“小壶一具用之数十年，则值金一笏”；《茗壶图录》也记载过“明制一壶，值抵中人一家产”的事情。
16、东汉宦官就诬陷清流名士“共为部党，诽讪朝廷，疑乱风俗”，掀起两次党锢之祸，将清正有能的官员清洗一空；北宋吕夷简等人对付范仲淹，也是诬陷其“勾结朋党”；南宋外戚韩侂胄则将反对自己的大半个学术界诬蔑为“伪学逆党”，让宋宁宗将他们罢官、流放。其实东汉宦官、吕夷简、韩侂胄自己就是朋党的头目，反而诬陷别人是朋党，明末的阉党把正直士人诬蔑为“朋党”、“东林党”，也不过是袭他们的故智而已。
17、B.请克林顿当菲律宾总统
18、卷318列传第206 广西土司二
19、卷322列传第210 外国三
20、卷158列传第46 黄宗载 顾佐 段民 章敞 吴讷 魏骥 鲁穆 耿九畴 轩□ 黄孔昭
顾宪成传(前六十句)
1、卷315列传第203 云南土司三
2、李三才、孙丕扬走人之后，浙昆宣党的目的完全达成，此后京察就被浙党等邪党把持，在六年后的丁巳京察中对正直官员进行明目张胆的报复，直到又过六年，天启即位后的癸亥京察，东林人士才意外的重握京察之权，对贪渎官员进行裁汰，浙昆宣党再加上齐党、楚党就一起投靠魏忠贤，成为臭名昭著的阉党。
3、①判断题三道，答对一道+5分
4、關於浙學的源流，近人何炳松《浙東學派溯源》略及之。朱、陸、吕三家共爲浙學源頭，長期以來如何交叉融合？從金華一派到姚江一派，再到樸學浙派，發生了怎樣的變化？史學、經學如何互相影響，結果如何？浙學與樸學是一種怎樣的關係？諸如此類問題，皆有待探討。《叢編》爲深入發覆浙學源流提供了重要材料。
5、下列哪个选项不属于培根提出的“四假象”？
6、Dr.CharlesWeiss等
7、卷117列传第5诸王二
8、直到今天还有很多人被魏公公带节奏
9、在政治发展过程中，因为政治理念相近，引为同道，大家为了贯彻理念而组织起来参与政治，这叫政党，这是政治近代化的必然产物，政党政治也是促进近现代政治成熟的重要因素。政党并不是贬义词，即便代表某些阶层和集团的利益，但只要是在法律的框架里面合法竞争，那就是合法利益，就没什么问题。
10、费聚 陆聚 郑遇春 黄彬 叶升
11、卷228列传第116 魏学曾 李化龙
12、浙學源流的梳理，明清已有不少著述。專門之論，有明人陳雲渠撰《浙學譜》一卷、明末劉鱗長輯《浙學宗傳》不分卷、清人許汝稷輯《浙學傳是編》六卷、清末張廷琛撰《浙學淵源述要》不分卷。專論浙學一脉，有明人金賁亨撰《台學源流》七卷、董遵撰《金華淵源録》二卷，清人沈復粲輯《霞西過眼録》八卷。
13、白圭 张瓒 孔镛 邓廷瓒 王轼 刘丙
14、程朱理学的理论是政治伦理化：只要世人都成为圣贤，社会就会变好。皇帝如果成为圣贤，那么掌握无限权力也不会为恶了。这是北宋以来儒生从政治上限制皇帝失败以后，不得已之下建构的新理论，对皇帝的制约很弱，但不是完全没有，南宋以后的士大夫要限制皇权，也只有这种聊胜于无的理论武器了。
15、语文报社第八届“墨点杯”少年书法家全国总动员启动
16、万历三十八年(1610)，内阁里面朱赓已死，李廷机闭门不管事，只剩下叶向高一人独相，急需增补阁臣，这时李三才就凭借卓越的政绩、极高的声望，成为了热门人选。
17、《叢編》收清人日記稿抄本十餘種、清人撰年譜近十種。日記别有紀年價值，年譜對學術史研究大有補益。年譜之作興於宋，盛於明清。浙學傳人喜作學者年譜，如吕祖儉爲吕祖謙撰《年譜》，喬行簡爲宗澤作《忠簡公年譜》，袁燮爲陸九淵作《象山陸先生年譜》，錢德洪爲王陽明作《陽明先生年譜》，盧演爲方孝孺作《方正學先生年譜》。《叢編》所收略可見浙學這一風氣。
18、卷129列传第17 冯胜 傅友德 廖永忠 杨景 胡美
19、在夏商周三代，太湖流域落后于中原。泰伯所奔的东吴，正处在马桥文化时期。据史学家李学勤讲，这时的马桥文化，只有微弱的良渚文化的印记。唐陆龟蒙拜谒泰伯庙，不禁感慨：“故国城荒草未荒，年年椒奠湿中堂。”
20、那时邵宝已是名宦，他决心重新打起东林旗号，以便遥追杨时先生学脉，激励锡邑学子。其门人华云捐出无锡城南伯渎港边保安寺的一片菜园地，重建讲学之所，也命名为东林书院。名儒王守仁曾为此专门撰写了一篇《城南东林书院记》。不过，保安寺旁的东林书院毕竟不是杨时讲学旧址，缺乏影响力，不久也就废弃。
顾宪成传(前八十句)
1、倪元璐为何能够得到明、清两朝皇帝赐谥号？
2、为了打击政敌，他们会捕风捉影地去搜罗罪证，一旦发现就撕咬不放，直到把你斗倒，然后换上自己的人上位。
3、穆旦的《五月》有意识地把古典诗意和民谣，跟现代、严酷和沉重的现代感受剪贴对照，与早期新诗倡导的直抒胸臆、直接表现现实的朴素设想不同。(后有节选)
4、选择题两道，答对一道+10
5、李三才在淮抚任上批评万历派矿税太监敛财，万历没有回音，李三才以为是沈一贯从中作梗(实际上沈一贯虽没有卡李三才的奏章，但在此事上确实屈从万历)，曾经大骂沈一贯，与沈一贯、朱赓等人结仇。到了入阁前夕，沈一贯虽然辞职了，其一手拉起来的浙党党羽仍在，他们多数名声不佳，对锋芒极盛的李三才既恨且怕，必欲扳倒李三才而后快。
6、《文心雕龙》是刘勰所作、成书于南朝陈代的、部系统的文学理论著作。
7、明朝的东林党可不是松散的文人团体，而是一个有着高度统一的政治理想的“政党”，他们在明末的政治风云中扮演着举足轻重的作用。东林党的形成明万历年间，一个有志青年高中进士投入宦海，但是因为他刚正不阿的性格，在官场不断碰壁，后违逆了万历的圣意，被革职回家。于是他回到家乡无锡，修缮了当地的东林书院，并在书院讲学，同时宣传自己的政治主张，他就是顾宪成。
8、學術“流而爲文人”，“由史入文”，未致浙學之衰。元末以後學者好文辭，乃風尚變化，不關涉浙學興衰。綜觀浙學文學一脉，因時而變，非盡株守一端，其變化終不離於學問本根。以文章言，名家輩出，重浙學統緒，乾嘉而後變化始著。以詩言，重風雅之遺、詩文合道，自宋至明末，理學氣甚濃，入清以後，因朱、查之倡，詩風一變，遂成清詩浙派。以詞言，始有陳亮稱大家，後數百年鮮杰出作者，迄於清初，朱彝尊爲首“浙西六家”崛起詞壇，開清詞浙派。
9、f)Oedipusblindshimself
10、卷243列传第131 赵南星 邹元标 孙慎行 高攀龙 冯从吾
11、卷316列传第204 贵州土司
12、现代阉党对于明末的历次京察，对于主持京察的一方贬官是否公正避而不谈，只说东林贬了谁，浙党又贬了谁，仿佛东林跟浙党一样在搞党争，其实只要查一下东林或者说正直官员贬的人与浙党贬的人在为官上的天壤之别，自然可以知道真相。现代阉党的所有招数都是借助大家对明史没有系统性阅读，剪裁拼接来佐证其观点，大司马现在就要一条一条底裤剥掉他们的。
13、而《四书章句集注》认为《论语》此章：“言人不能出不由户，何故乃不由此道耶？怪而叹之之辞。”可见朱子认为“何莫”是“为什么不”的意思。(2分；提焦竑讲义中“旧说”可能指朱熹，也可得1分)
14、C.关使至东林/辄以书招之/即不赴/亦必致厚馈/讲学所至/仆从如云/县令馆谷供亿/非二百金不办/会时必谈时政郡邑/行事偶相左/必令改图/
15、《惠山寺记》谓：“山东峰，当周秦间大产铅锡，至汉方殚，故创无锡县，属会稽。自光武至孝顺之世，锡果竭，顺帝更为无锡县，属吴郡。”这一说法，为历代无锡地方志沿袭征引。但清光绪《无锡县金匮县志》则认为“王莽时大改郡县之名往往与旧名相反”，所以“锡出而更名，孝顺时锡竭而复旧，殆不足据”。
16、卷224列传第112 严清 宋□ 陆光祖 孙□ 陈有年 孙丕扬 蔡国珍 杨时乔
17、其实沈一贯胡作非为，天下侧目，批判他的又岂止东林而已。日本学者城井隆志对此有详细的研究，批判沈一贯的官员一共69人，日后的东林人士不过10人而已，此外还有昆党5人，齐党2人，东林之外的59人中反东林的又有12人，这些成分如此复杂的人不约而同的批判沈一贯，哪来的东林、浙党之争。
18、卷227列传第115 庞尚鹏 宋仪望 张岳 李材 陆树德 萧廪 贾三近 李颐 朱鸿谟
19、这是《明史·张居正传》里的一句话。这句话的文言翻译是：张居正卧病在床，朝廷大臣们都为他祈祷，赵南星与顾宪成、姜士昌三人相互告诫，都不去。寝疾：卧病。朝士：大臣。戒：告诫。弗：不。
20、我国古代书院教育传统是“凡始立学者，必释奠于先圣先师。”“凡学，春官释菜于其先师，秋冬亦如之。”《礼记》中这些话就是古代学校崇祀孔孟，讲求尊师重教、修身养性的礼仪出典。东林书院忠实继承了这一传统，每年都要举行春秋两季的释菜礼和释奠礼。祭祀的主要对象除先圣先师孔子外，同时还有杨时等7位前辈大儒。所谓释菜，就是用芹、藻之类菜蔬和枣、栗等几色果品礼待先师孔子。释奠稍丰盛些，需用全羊全猪在神位前置爵进行祭祀。
顾宪成传(前一百句)
1、卡图卢斯在《歌集》中称自己的情人为莱斯比娅。
2、东林党到底是些什么人，究竟代表谁的利益？
3、至于现代阉党捏造“东林党”代表了江南士大夫豪商利益，抱团不交商税导致明朝灭亡什么的，全是扯淡。东林书院连政治都不谈，还怎么“结成朋党”、“代表江南士大夫豪商利益”啊？后来朝廷想要起用顾宪成，顾宪成都坚辞不去呢。至于“抗拒商税”的谣言，下一篇文章会专门辟谣。
4、a)HomerwritestheIliad
5、解释：目前学界对《文心雕龙》成书年代的主流看法是南朝齐，但亦有一些学者主张作于南朝梁代。根据刘勰生平，《文心》成书断不可能晚到南朝陈。
6、文史宴“名城巡礼”征文大奖赛，诚邀各位读者参加
7、解释：“爱人利物之谓仁”出自《庄子·外篇·天地》。夫子曰：夫道，覆载万物者也，洋洋乎大哉！君子不可以不刳心焉。无为为之之谓天，无为言之之谓德，爱人利物之谓仁，不同同之之谓大，行不崖异之谓宽，有万不同之谓富。……
8、在党争的过程中，东林党人反对以皇帝为首的当权派的胡作非为，反对王公、勋戚对土地的掠夺，反对矿监、税使的横征暴敛，代表了人民的愿望，得到了市民的支持拥护。但明末激烈的党争大大削弱了明朝的力量。
9、先生曰：“我看‘何莫’二字，与旧说不同：谁人出不由户？谁人不由此道？”
10、他在讲学之余，常常议论朝政，品评人物。朝中官员仰慕他的风范，多和他遥相呼应。由此东林党人名声大噪，而忌恨他们的人也多。等到淮南巡抚李三才被弹劾，顾宪成写信给叶向高、孙丕扬为他恢复名誉。
11、名画《马拉之死》和《苏格拉底之死》均出自法国画家雅克.路易.大卫。
12、卷153列传第41 宋礼 陈萱 周忱
13、在焦竑看来，人之不能不由道，正如出门之不能不由户。(1分)
14、请根据以下线索说出一项历史事件：
15、卷182列传第70 王恕 马文升 刘大夏
16、卷277列传第165 袁继咸 金声 丘祖德 沈犹龙 陈子龙 侯峒曾 杨文骢 陈潜夫
17、刑部给事中刘道隆借此宣称孙鑨、赵南星对该贬的人不贬，奖惩不公，将他们诬为朋党，这一下正中万历帝的下怀，内阁是万历的挡箭牌，怎么能让六部和言官打倒，于是万历趁机指责吏部“专权结党”。
18、依庸堂后建有祭孔之庙，庙门题名“燕居”。门联书曰：“得其门而入，不可阶而升。”入门即为中和堂，题额是集南宋理学大师朱熹笔迹而书。堂上设几案，供至圣先师孔子牌位及绘像，有联一副：“尽性至命立三方极，继往开来为万世师。”
19、御史吴亮将它刻在邸抄中，攻击李三才的人大哗。而那时于玉立、黄正宾等人依附其间，颇有轻浮好事的名声。徐兆魁之徒于是以此为攻击东林党的口实，徐兆魁在奏疏上攻击顾宪成，肆意诋毁。
20、我们依然能循着东林书院的线索，寻觅无锡文脉走向。那是钱钟书《围城》的诙谐，是杨绛《洗澡》的隽永，是徐悲鸿《奔马》的动感，是钱穆国学的厚重，是周培源物理学的艰深……