陶渊明的人生态度
1、胡砚池老师说，陶渊明性情洒脱，真实自然，不刻意雕琢，不曲意逢迎，形成超旷的人生态度，达到洒落的生命境界，这才是其诗的高妙所在，这种生命境界，比他的诗更值得我们去思考，去学习。
2、“分散随风转，此已身。”常身：常住之身。佛家认为常住之身具有永恒的法性，与死生变易无常的父母生身不同。
3、尼采说：“一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。”
4、这两句是说，由于命运变幻莫测，人生飘泊不定，种种遭遇和变故不断的改变着人，每一个人都不是初的自我了。
5、 陶渊明当然绝不只是一个单纯的隐士形象，他自豪于祖上的功绩，身受正统的儒家教育，有着“猛志逸四海，骞翮思远翥”的理想抱负，但他在选择归去之后，将前半生的政治理想轻轻放下，将修齐治平的用世情怀深深收藏，虽然他还关心朝政，但却很少再提起年少的猛志，种豆赏菊，斗酒聚邻。正如苏轼所赞：“欲仕则仕，不以求之为嫌，欲隐则隐，不以去之为高。”(陶渊明的人生态度)。
6、生命是一场狂欢，每一个燃点都会带来一场绚烂。从睁眼到闭眼，中间缓缓流过的是生活。
7、 相较于孟浩然，他没有不甘其心，被迫无奈的不得已，更没有“坐观垂钓者，徒有羡鱼情”的酸苦；相较于王维刻意而为之的时隐时仕，他的隐居则多了份自由洒脱；他没有李白“功成，名就，其后身退”的浪漫主义隐居理想，也没有林和靖梅妻鹤子的精神洁癖，当然更不屑如卢藏用之类以终南为捷径……
8、初为祭酒，不堪吏务，索性官袍一丢，回家种田。后任彭泽县令，不想委屈自己，为五斗米折腰，又袖子一甩，诗酒田园去了。
9、孩子们一天天长大，陶渊明心里感受到了为人父的快乐，然而贫穷的生活使孩子们经常挨饿，他的内心隐隐作痛。
10、于是，陶渊明选择了归隐，从此以后再也没有回过头。
11、胡砚池老师介绍了陶渊明诗歌的艺术风格。陶渊明开创了中国文学的田园诗派，一改魏晋以来的玄言诗风，将“自然”提升为一种美的至境。陶渊明的诗歌具有高超的艺术境界，是“原始自然艺术的顶峰”。其诗歌的艺术特色主要表现为“平淡自然”，具体来说有三个特色：一是情、景、事、理的浑融；二是平淡中见警策，朴素中见绮丽；三是精当而不露痕迹的语言锤炼。并以《闲情赋》《咏荆轲》《饮酒》《读山海经》《归园田居》《和郭主薄》《拟挽歌辞》等诗为例，全方位多角度的介绍了一个情感真率、性情洒脱、自然生动的陶渊明。
12、 人生无再少，一日难再晨，珍惜每个难得的时光吧，你在这些时光里耕种什么，就会收获什么。
13、陶渊明不甘心，他二十九岁才得到一个江州祭酒的位置，虽然官小，但是他觉得自己可以吃苦，也可以从基层一点一点做起。
14、没什么本事，又庸俗乏味，但还能做到一市之长的王凝之，他的眼里只有出身。陶渊明就算是再兢兢业业，又能如何？
15、这首诗起笔即命运之不可把握发出慨叹，读来使人感到迷惘、沉痛。
16、当生活把你扔进泥潭，不要自怨自艾安于现状，而要积极地在困境中想办法、寻出路。在现处的坏环境里悠然自得，是比堕落更可怕的生活态度。
17、这四句诗，语虽寻常，却寓意奇崛，将人生比作无根之木、无蒂之花，是为一喻，再比作陌上尘，又是一喻，比中之比，象中之象，直把诗人深刻的人生体验写了出来，透露出至为沉痛的悲怆。
18、失望的陶渊明以母丧为由离开桓玄，之后又投奔另一个枭雄刘裕，才发现自己才出虎穴又入狼窝。
19、白居易《访陶公旧宅》：垢尘不污玉，灵凤不啄膻……连征竟不起，斯可谓真贤……不慕樽有酒，不慕琴无弦。慕君遗容利，老死此丘园。
20、陶渊明去世的年龄，一直被后人争论不休。无论是五十多岁、六十多岁，还是七十多岁，有什么关系吗？
21、陶渊明一辈子都在纠结一个问题：到底是出仕还是归隐？
22、也许孩子们不理解他的选择，甚至会埋怨他。可是难道不应该给他们留下一些精神财富吗？
23、古人云：货悖(beì)而入者，亦悖而出。用有悖于常理的方式，大逆不道靠篡位而得到天下者，也必然会以一种惨烈的结局失去天下。
24、我不知道我是谁，我也不知道我是哪里人，你们不是都有高贵的门第吗？我没有，我只知道我家后院有五棵柳树，这就是我的号。以后我就叫：柳、先、生！
25、金风送爽，天朗气清，陶渊明静静地坐在茅屋外面的柳树下弹琴，黄昏的风轻轻地吹动他的头发。身后是夕阳、田野、菊花，把他瘦弱的身躯映成了一幅单薄的剪影。
26、纠结，不是不知道该怎样做，而是舍不得放弃。
27、作为一个受儒家影响颇深的儒生，陶渊明不会没有听说过孔子的一句话：天下有道则见，无道则隐。
28、也许是陶渊明，也许是木心，但更应是我们自己。足够沉着，足够明智，足够冷静，足够的自我，足够的尊重内心。也许这才是生活，这才算是人生！
29、胡砚池，笔名白雨、白雨幽窗。中华诗词学会会员，半亩塘诗社会员，雄州诗社副社长。曾被《诗刊》推荐参加中央社会主义学院“中华传统文化传承与创新”研修班。2017年出版个人诗文集《自语集》。
30、生活像一条大河，起起落落。人一旦习惯了被人潮、被生活推着走，习惯了安于现状，反而可能会失去更多。
31、这种及时行乐的思想，我们必须要放在特定的历史环境下加以考察。
32、还留在这乌七八糟的官场做什么？你一介书生而已，不可能阻止东晋的气数将尽，也做不到力挽狂澜。
33、“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，人生在世，名利二字，不求名利当个穷鬼，还好意思说？
34、他和桓玄也算是世交，两人小时候曾经是很好的玩伴，在感情上也比较亲近。
35、到了！到了！终于到家了！“富贵非吾愿，帝乡不可期”，这次是你真的决定离开，你终于回来了！
36、阳休之《陶集序录》：余览陶潜之文，辞采虽未优，而往往有奇绝异语，放逸之致，栖托仍高。
37、暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩(yú)，咏而归……
38、安之若素，不是对世事的漠然，而是一种安然淡定的心境；冷暖自知，不是对外界的屏蔽，而是对自己内心的遵从。
39、 古往今来，世人都想求巧，唯有他坚持“抱拙”。回看生活，大家都推崇那些长袖善舞，左右逢源的人，即便偶见人“拙”，也是“大巧若拙”。“拙”很多时候，就像“氓之蚩蚩”怀中所抱的布。
40、他八岁就没有了父亲，妻子是母亲做主给他娶的，那是一个农民的女儿，憨厚朴实，陶渊明和她在一起，虽没有太多共同语言，但是现在她死了，他心里仍然觉得空荡荡的。
41、我也曾读过一些文，看过一些诗，但总有那么一个人的诗，让我百读不厌，感慨万千。他是“采菊东篱下，悠然见南山”的耕作农夫，他是“久在樊笼里，复得返自然”的乞身仕官，他是爱菊，爱酒，爱自然的靖节先生，他就是陶渊明。
42、韩愈《送王秀才序》：吾少时读《醉乡记》，私怪隐居者，无所累于世，而犹有是言，岂诚旨于味邪？及读阮籍、陶潜诗，乃知彼虽偃蹇不欲与世接，然犹未能平其心，或为事物是非相感发，于是有托而逃焉者也。
43、盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。(《杂诗》其一)
44、 陶渊明自幼习得许多儒家经典,受过很多儒家教育,有“猛志远四海”的志向；又接受了许多道家思想。时代思潮和家庭环境的影响,使他兼备了儒家和道家两种不同的思想。在那个时代，统治阶级内部互相倾轧,争权夺利十分严重,陶渊明根本无法实现自己的政治理想。“不为五斗米折腰”,正式归隐田园,直至终老。从此之后，陶渊明不再纠结于“出仕”还是“归隐”的困惑，思想上不再矛盾。留下许多千古传诵的诗文，在中国文学史、思想史上留下浓墨重彩的一笔！
45、 其实，巧人有巧人的圆满，拙人也有拙人的自恰。生活里从来都不缺玲珑精明的巧人。既然如此，又何必羡慕别人的灵巧？
46、所以当接到江州刺史桓玄的邀请信时，陶渊明没有犹豫，便赴任去了。
47、陶渊明的性格是矛盾的。仕与隐的彷徨，双重人格的碰撞，使他身处事理冲突的怪圈，他的卓越在于，通过追求人与自然的和谐与人与人的和谐，他的矛盾性格终趋于“和谐”。而终他的矛盾人生也无需再纠结！
48、他悄悄写了一篇长长的《闲情赋》，其中令人荡气回肠的“爱情十愿”，千年以来在每一个少年的心头唱响：
49、 回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
50、生活不是活给别人看的，而是尽力满足自己。它不应该是随大流一样的时间堆积，而是始终如一的为理想倾心。
51、栖栖失群鸟，日暮犹独飞。徘徊无定止，夜夜声转悲。(《饮酒》其四)
52、 答案不得而知。毕竟时代不同，读出的陶渊明也不同。如六朝人看重他的隐士风度，唐朝人喜爱他的酒徒气质，宋朝人则推崇他的诗文才华……
53、陶渊明的内心乱得像团麻，难道这一辈子，就这样被白白蹉跎掉吗？“总角闻道，白首无成”？
54、五柳先生是个爱“折腾”的人，从二十岁开始游宦生涯到四十岁彻底归隐，在此间的二十年里他频繁游荡于仕耕之间。
55、在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。傍晚时分南山景致甚佳，雾气峰间缭绕，飞鸟结伴而还。这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。
56、“盛年不重来，一日难再晨。”难再晨：是说没有第二个早晨。这两句是说，壮年不会第二次到来，一天之内没有第二个早晨。
57、陶渊明虽有一颗出世之心，却不是厌世之人。他爱屋前的黄花、迟归的倦鸟、明亮的星辰,满足于生活却又不安于现状。
58、陶渊明追求仕途之路是受其家族的影响。陶氏一族自陶渊明曾祖父就是东晋威望显赫的开国元老，陶渊明曾祖父陶侃建立军功无数，官职越做越大，后封长沙郡公。陶渊明的外祖父和父亲皆担任过太守职位，陶氏一族风光无限。陶渊明自小就受到家世风范的熏陶，又勤奋学习诗书礼仪，小小年纪心中就萌芽了安邦济世的念头。
59、 生活可以忙碌、疲惫，心态要悠闲、诗意。喝喝茶，饮杯酒，朋友一起聊聊天，都是放松的办法。
60、 前两年，我也曾迷恋隐士文学，从隐居终南山的网红作家二冬、青山，到美国的汉学家比尔·波特，他们笔下的隐居生活，我都追随过，但读过之后发现，和陶渊明相比，他们都少了一份对本心的坚守。
61、“此中有真意，欲辨已忘言。”诗末两句，诗人言自己的从大自然的美景中领悟到了人生的意趣，表露了纯洁自然的恬淡心情。诗里的“此中”，我们可以理解为此时此地(秋夕篱边)，也可理解为整个田园生活。
62、曾经你迷失了灵魂，现在是你离开的时候了！“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”，快回来吧，你的禾苗在等着你，你的妻子和孩子们在等着你，你的老朋友在等着你！
63、“结庐在人境，而无车马喧”诗起首作者言自己虽然居住在人世间，但并无世俗的交往来打扰。为何处人境而无车马喧的烦恼？因为“心远地自偏”，只要内心能远远地摆脱世俗的束缚，那么即使处于喧闹的环境里，也如同居于僻静之地。
64、 乐观向上：莫愁前路无知己，天下谁人不识君
65、那时靠篡(cuàn)位得天下的西晋已灭，几乎遭遇民族灭绝的汉人在建康(今江苏南京)建立东晋，统治着江东的大部分地区，而北方经过“五胡乱华”之后，也进入了十六国混战时期。
66、陶渊明的性格静，直，本就不太适合官场，选择归田园，亦是顺应内心。这就好比，现在你是个刚到社会闯荡的青年，满脑热血，想着要建功立业，要取得更好的成绩，可是真遇到现实，发现自己并不适合闯荡拼命，所以退回去选择适合自己个性的生活。遵从自己的内心，有什么不好？
67、陶渊明是一种生活态度，一种生活方式。他淡泊名利，与世无争，所以他辞官回家，过上心中向往的隐居生活。越是相像的人，越是互相喜欢吧。
68、君子忧道不忧贫，物质虽贫乏，却是靠自己的劳动得来的，可是一个人的精神富有，是任何物质都替代不了的呀！
69、陶渊明仕途生涯历经十三年。在这十三年里，他先后担任许多大大小小的官职。陶渊明的仕途之路走得的坎坷，一路上遭遇了不少的磨难和诱惑，但他仍能在纷扰诱惑的仕途上坚持自我。
70、他坐在那五棵柳树下弹琴，那把跟随了他六十年的七弦琴，弦断了。陶渊明的手在无弦琴上拂过，悠扬的琴声在他的心里又一次响起。
71、然而陶渊明的内心无法接受这样的事实，陶渊明觉得自己就像是一只失群的鸟一样，怎么和这个时代如此格格不入！