孔子说过的孝顺名言
1、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——春秋孟子(孔子说过的孝顺名言)。
2、真相：这句话的原话是“子夏曰：仕而优则学，学而优则仕”，意思是事情做好了，可以总结经验，从中学习，取得进步；学习学好了，就可以把这些知识应用到日常做事中。优指的是悠闲，学有余力。孔子说过，“学而时习之”，“习”不是复习，而是演习，实习的意思。出仕就是“时习之”的途径之也就是把所学的、所修的东西应用到从政的实践之中，但是，修身学习是无止境的，从政可以更好地修身，也可以更好地推行仁道。所以这句话讲的是实践和理论的辩证关系。
3、子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”
4、 孔子曾经对他的学生们说过，孝敬父母什么难，是“色难”，就是不给父母脸色看难。如果你流露出你的蔑视和不耐烦，这种孝心就是不到位的，因为这会让父母很不安心。
5、谨慎是要谨慎，但一个人做事过于谨慎，顾虑太多，就会发生各种弊病。处事多思是好事，但过分了也不尽善。
6、(译文)楚国的狂人接舆唱歌路过孔子车旁，说：“凤啊！凤啊！你怎么这样倒霉？过去的不可挽回，未来的还可以赶上。算了！算了！现在的执政者很危险！”
7、子曰：“事父母，几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
8、父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。——孔子
9、这个“习”不是复习，是练习，实习的意思，强调的是实践和理论的辩证关系。
10、呼唤应声不敢慢，诚心诚意面带欢。意思是：父母召唤，应马上答应，不能怠慢，要诚心诚意,面带欢笑。出自《劝报亲恩篇》。
11、如果这么理解，就变成了“读死书、死读书”的机械活动，在这种思想指导下，这不是培养书呆子的结果吗？！这怎么会是孔子的本意呢？又怎么会让普遍的大众体验到快乐呢？
12、夫孝者，百行之冠，众善之始也。——《后汉书》
13、(译文)孔子说：“如能致富，哪怕是赶车，我也干；如不能，则随我所好。”
14、挟泰山以超北海，此不能也，非不为也；为老人折枝，是不为也，非不能也。(庄子)
15、真相：这句话的原话是“子夏曰：仕而优则学，学而优则仕”，意思是事情做好了，可以总结经验，从中学习，取得进步；学习学好了，就可以把这些知识应用到日常做事中。优指的是悠闲，学有余力。孔子说过，“学而时习之”，“习”不是复习，而是演习，实习的意思。出仕就是“时习之”的途径之也就是把所学的、所修的东西应用到从政的实践之中，但是，修身学习是无止境的，从政可以更好地修身，也可以更好地推行仁道。所以这句话讲的是实践和理论的辩证关系。
16、(译文)孔子说：“不要担心没有地位，要注意做人的立场；不要怕没人了解自己，要想法使自己容易得到理解。”
17、(译文)子张问仁，孔子说：“能在天下推行五种品德，就是仁了。“哪五种？”说：“庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠，庄重就不会受侮辱，宽厚就会得到拥护，诚实就会受到重用，勤敏就会获得成功，慈惠就会有本钱使用人。”
18、三思而后行，是指一种做事风格。特定的做事风格在特定的环境下可褒可贬。现在多为赞颂某人做事讲求仔细，属于褒义。但是在出处《论语》中，也就是它第一次出现时，确被作为贬义。
19、(译文)以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。
20、真相：孔子还说过：“立于礼。”(《论语泰伯》)，又说：“不知礼，无以立也。”(《论语尧曰》)，所以孔子说他“三十而立”，是指他这个时候懂得礼，言行都很得当。所以立的不是事业、不是家庭，立的是人自己。这是一种自我的觉醒，是人格的独立，是自我把握自我相信的起始。
21、原句是——子曰：“宁武子邦有道则知，邦无道则愚；其知可及也，其愚不可及也。”
22、宁武子是春秋时期卫国很有名的大夫,经历诸多变故，但宁武子却能够安然无恙地做两朝元老。孔子很佩服他这种明哲保身的处事方式，于是用“愚不可及”这四个字给他以高度评价。下次再有人说你愚不可及，你就笑着给他讲这个故事。
23、千万经典，孝义为先。——出自(清)《增广贤文》(注释)成千上万部经典上都说，孝和义是人首先应当做到的。
24、世界上有一种美丽的声音，那就是母亲的呼唤。——但丁
25、(译文)孔子说：“我曾整天不吃、整夜不睡，来思考。结果没好处，还不如学习。”
26、误解：很多不愿赡养老人的不孝子女会说出这种话来，也有人用这种话去形容一些精明奸诈的老人。那么，孔子的意思是什么呢？
27、试想孔子如此注重“孝悌之义”的人怎么可能说出那种被千夫所指的话来，自古凄凉者，莫过于英雄末路，美人迟暮。一句“廉颇老矣，尚能饭否？”让多少人唏嘘不已。
28、身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。——出自(请)李毓秀《弟子规》(注释)身上受伤，父母忧虑；道德败坏，父母蒙羞。
29、(译文)孔子说：“君子有九种事情要考虑：看要考虑是否看清楚了、听要考虑是否听清楚了、脸色要考虑是否温和、表情要考虑是否谦恭、言谈时要考虑是否忠诚、工作时要考虑是否敬业、疑问时要考虑请教、愤怒时要考虑后患、见到好处时要考虑道义。”
30、弟子入则孝，出则弟。——出自(春秋)《论语·学而第一》。注释：少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬爱兄长。
31、子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”——出自(春秋)《论语·为政第二》(注释)孔子说：“当今的孝子，只是说能够供养父母就行了。就是狗马，都能得到饲养。若对父母不孝敬。那供养父母和饲养狗马有什么区别呢？”
32、误解：这句话出自《论语·秦伯》，一般人将“民可使由之，不可使知之”这句话理解为国家统治人民，指使驱赶他们去做事就行了，不要让他们明白他们在做什么。这句话在现在看来，很明显就是封建统治阶级几千年来一直在玩弄的愚民权术，小老百姓嘛，让他们知道那么多干什么？好都是昏昏噩噩，只知道照着我们的意思去庸庸碌碌一辈子，这句训诫不可谓不恶毒，它被千百年来中国的大小封建统治者奉为至宝，但问题来了，这样的一条愚民之术，真是孔子这位致力于教化人民的教育家的本意吗？
33、事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。——《论语》
34、孝，德之始也，悌，德之序也，信，德之厚也，忠，德之正也。曾参中夫四德者也。——出自《家语·弟子行》。注释：孝敬父母是道德的开始，敬爱哥哥是道德的次序，信用是道德的深度，忠诚是道德的方向。曾参是恰恰具有这四种道德的人。
35、孔子还说过：“立于礼。”又说：“不知礼，无以立也。”所以孔子说“三十而立”，是指他这个时候懂得礼，言行都很得当。所以立的不是事业、不是家庭，立的是人自己。
36、 误解：这句话出自《论语·宪问》，很多不愿赡养老人的不孝子女会说出这种话来，也有人用这种话去形容一些精明奸诈的老人。那么，孔子的意思是什么呢？
37、一个天生自然的人爱他的孩子，一个有教养的人定爱他的父母。——林语堂
38、意思是：少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬爱兄长。
39、(译文)孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。”
40、(译文)曾子说：“我每天都要多次提醒自己：工作是否敬业？交友是否守信？知识是否用于实践？”
41、 误解：这句话出自《论语·秦伯》，一般人将“民可使由之，不可使知之”这句话理解为国家统治人民，指使驱赶他们去做事就行了，不要让他们明白他们在做什么。这句话在现在看来，很明显就是封建统治阶级几千年来一直在玩弄的愚民权术，小老百姓嘛，让他们知道那么多干什么？好都是昏昏噩噩，只知道照着我们的意思去庸庸碌碌一辈子，这句训诫不可谓不恶毒，它被千百年来中国的大小封建统治者奉为至宝，但问题来了，这样的一条愚民之术，真是孔子这位致力于教化人民的教育家的本意吗？
42、子夏说:“看重实际的德行，轻视表面的姿态。侍奉父母要尽心尽力，为君主做事要奉献自身，与朋友交往要诚实守信。这样的人，虽然没有学习过，我也一定要说他学习过了。
43、树欲静而风不止， 子欲养而亲不待：树希望静止不摆，风却不停息；子女想赡养父母，父母却已离去。
44、真相：此句原话是“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”大意是说：“年幼时不懂得孝顺父母、友爱兄长，长大后又没有什么值得称道的成就，年老了还迟迟不死，这样的人简直就是世上的祸害。”用网友们的话来表示就是：不是老人变坏了，而是坏人变老了！
45、孟子曰：“不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。”意思是：孟子说：“(在舜的眼中看来)儿子与父母亲的关系相处得不好，不可以做人;儿子不能事事顺从父母亲的心意，便不成其为儿子。”出自(春秋).《孟子·离娄上》。
46、 宁武子是春秋时期卫国很有名的大夫,经历诸多变故，但宁武子却能够安然无恙地做两朝元老。孔子很佩服他这种明哲保身的处事方式，于是用“愚不可及”这四个字给他以高度评价。下次再有人说你愚不可及，你就笑着给他讲这个故事。
47、生前厚养实为孝道；归后薄葬真乃贤儿。——《格言集锦》
48、要用希望孩子对待你的方式去对待父母。——苏格拉底
49、(译文)孔子说：“听从花言巧语就会丧失自己的美德，小事不忍耐就会搅乱大事情。”
50、(译文)知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这就关于知道的真谛。”
51、子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”
52、就是说父母的年纪是不可以不知道的事情,我们一来对他们的寿命感到喜悦,一来又时时刻刻为他们的衰老而担忧.
53、真相：要理解这句话首先得理解“小人”这个概念，《论语》中一共二十三章出现了二十四次“小人”，这些“小人”其实绝大多数可以理解为平民百姓或者庶民，这是相对大人和士阶层的另外一个阶层。而此处的“养”字，则指的是相处的意思。
54、(译文)孔子说：“祭奠别人的先人，是谄媚；遇到符合道义的事不敢做，是懦夫。”
55、(译文)孔子说：“立场不同、观点不同，也就不要相互商议了。”
56、父母年迈在世，尽量不长期在外地。不得已，必须告诉父母去哪里，为什么去，什么时候回来。并安排好父母的供养。对孔子而言，父母健在时，子女的义务，便是在家陪伴父母，与父母共同生活。如果子女出远门而又没有一定的去处，那么父母的牵挂之情势必更甚，所以孔子特别强调“游必有方”，重点是对父母尽责。但又不反对一个人在有了正当明确的目标时外出奋斗。
57、 误解：“三十而立”这句话出自《论语·为政》，全文是“吾十有而志于学。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳顺。七十而从心所欲，不逾矩。”一般人都将文中的“立”理解为成家立业。
58、(译文)孔子说：“吃粗粮、喝白水、弯着胳膊当枕头，乐也在其中了！缺少仁义的富贵，对我来说，就象天上的浮云。”
59、树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。”译文：朋友交情深厚，可很早就断绝了联系，这是过失之三。
60、家贫知孝子，国乱识忠臣。——出自《名贤集》(注释)在家庭贫困的时候，才能发现真正的孝子，在国家危难的时候，才能识别真正的忠臣。
61、真相：我们来看原句，子曰：“宁武子邦有道则知，邦无道则愚；其知可及也，其愚不可及也。”
62、(译文)孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的庭院中舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍？”
63、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——《论语》
64、父母呼，应勿缓;父母命，行勿懒。意思是:父母呼唤，要赶快答应;父母有命令，应赶快去做。出自(清)李毓秀《弟子规》。
65、误解：这句话出自出自《论语·宪问》，大家常常用这句话去劝人放下，殊不知“以德抱怨”只是一句设问，并不是结论，孔老先生是极力反对打完左脸把右脸也伸过去的感化做法的。
66、真相：后半句的意思就是：固执的庸士就是这样子。庸者，庸言庸行之庸，作平常义。“硁(keng)硁然”形容浅薄而固执。因此孟子同学直接就说：大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。“惟义所在”——只要合乎道义。
67、亲有过，谏使更。恬吾色，柔吾声。——出自(清)李毓秀《弟子规》(注释)父母有过错，劝他们更改。要面带笑容，语调柔和。
68、(译文)孔子说：“读书不想事，越学越糊涂；想事不读书，越想越头痛。”
69、(译文)孔子在河边说：“时光如流水！日夜不停留。”
70、子曰：有德者必育言，有言者不必育德。——孔子
71、时时体贴爹娘意，莫教爹娘心挂牵。意思是：要时刻体贴、理解父母，不要让父母操心。出自《劝报亲恩篇》。
72、亲爱我，孝何难；亲恶我，孝方贤。——出自(清)李毓秀《弟子规》(注释)父母疼爱我，做到孝有什么困难呢；父母讨厌我，仍尽孝，才为贤德。
73、(译文)孔子说：“君子团结群众而不拉帮结派，小人拉帮结派而不团结群众。”
74、误解：这句话出自《论语·子张》，多少中国父母将这句话视为家训：“你丫好好读书，将来才能考上公务员！”“读好书才能有好仕途！”“读书就是为了做官！”这些理解都不对。
75、这段话大体的意思是说，有个叫孟武伯的人问孔子什么是孝顺，孔子说，父母每天都在为你的身体担忧。孔子的言下之意是说，我们出门在外，能不能赚到钱都是次要的，一定要注意自己的身体，照顾好自己，不让父母操心我们的身体就是基本的孝顺。
76、真相：这句其实是互文见义。其实原意是：“仁智者乐山水，仁智者动静相融，仁智者乐而寿。”多少人还在洋洋得意：我喜欢看海，所以我是智者咯？
77、孝子亲则子孝，钦于人则众钦。意思是：你对父母孝顺，你的子女对你也孝顺;你敬重别人，别人也敬重你。出自(宋)林逋《省心录》。
78、一个天生自然的人爱他的孩子，一个有教养的人定爱他的父母。——林语堂
79、深恩未报惭为子，浅薄不消羞作人。——《格言集锦》
80、妻贤夫祸少，子孝父心宽。意思是：妻子贤惠，她的丈夫灾祸就少，子女孝顺，父母就心情舒畅。出自(明)《增广贤文》。
81、(译文)子贡说：“贫穷却不阿谀奉承，富贵却不狂妄自大，怎样？”孔子说：“可以。不如穷得有志气，富得有涵养的人。”子贡说：“修养的完善，如同玉器的加工：切了再磋，琢了再磨，对吧？”孔子说：“子贡啊，现在可以与你谈诗了。说到过去，你就知道未来。”
82、误解：“三十而立”这句话出自《论语·为政》,全文是"吾十有而志于学。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳顺。七十而从心所欲，不逾矩。"一般人都将文中的“立”理解为成家立业。十一长假又要到了，想必不少父母要拿出这句话来说事儿，下面兔子先生来告诉你真相是什么。
83、我们几乎是在不知不觉地爱自己的父母，因为这种爱像人的活着一样自然，只有到了后分别的时刻才能看到这种感情的根扎得多深。—— 法国莫泊桑《项链》
84、子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
85、(译文)孔子说：“《关雎》这篇诗，快乐却不淫秽，悲哀却不伤痛。”
86、 误解：这句话出自《论语·秦伯》，一般人将“民可使由之，不可使知之”这句话理解为国家统治人民，指使驱赶他们去做事就行了，不要让他们明白他们在做什么。这句话在现在看来，很明显就是封建统治阶级几千年来一直在玩弄的愚民权术，小老百姓嘛，让他们知道那么多干什么？好都是昏昏噩噩，只知道照着我们的意思去庸庸碌碌一辈子，这句训诫不可谓不恶毒，它被千百年来中国的大小封建统治者奉为至宝，但问题来了，这样的一条愚民之术，真是孔子这位致力于教化人民的教育家的本意吗？
87、(译文)孔子说：“对品德不进行培养，对学问不进行钻研，听到好人好事不能跟着做，有了错误不能及时改正，这就是我所担忧的。”
88、小学数学练习机0版试用版在www.iibaby.net免费下载。