竹子的品质和精神
1、我们看到的竹子往往都是以“竹林”的形式出现。
2、行文至此，想到与竹柏数十年的交往情谊，心中不由凄然。情不能已，不妨借一副咏竹的对联，献给暂行暂远的竹柏兄：(竹子的品质和精神)。
3、竹子在荒山野岭中默默生长，无论是峰峰岭岭，还是沟沟壑壑，它都能以坚韧不拔的毅力在逆境中顽强生存。尽管长年累月守着无边的寂寞与凄凉，一年四季经受着风霜雪雨的抽打与折磨，但它始终“咬定青山”、专心致志、无怨无悔。千百年来，人们都会赋予竹子清峻不阿、高风亮节的品格形象。
4、梅花香自苦寒来。闵老说，梅花凌雪盛开，其美丽总是和冰雪严寒相伴，这是其品格。古人歌颂梅花的诗作很多，“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。”王安石笔下的梅花在寒冬依然不屈地绽放，象征我们民族不屈不饶、顽强奋斗、不畏艰难的可贵品质。陆游有词：“无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。”这也是对梅花自身奉献精写照，而反其意而用之：“已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑！”在这里，梅花是报春的使者，梅花开后，春天就到了。闵老说，这两首词都讲梅花品格中具有奉献精神：碾碎成泥还能把香味带给人间，梅花报春但不争春。闵老讲到：中国画以梅花入画，有历史记载始于南北朝，到了宋代僧仲仁才开始盛名，称为“墨梅始祖”。元代的王冕也酷爱梅花，自号梅花屋主。王冕画梅的题诗“忽然一夜清香发，散作乾坤春”很是出名，今年习总书记又引用其“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”，写出了梅花的品格，可谓流传千古。现代齐白石、关山月、董寿平、王成喜等等画梅花。大概人民大会堂王成喜那幅《报春图》为广泛传播。闵老常画梅，也有很多题画咏梅诗：如“平生自是爱花人，今为红梅一写真。疏影横斜断桥外，笑开东风第一春。”闵老师说：兰花向来是君子的代称。说起兰花首先让人想到屈原。屈原在《离骚》中写到：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。”《离骚》中用兰蕙代指“美人”，比作爱国爱民的君子，把萧艾比做小人。屈原也用兰花自比。
5、梅花：不畏严寒，毅然开放在寒冬中，雪愈大，花开愈艳，开百花之先，独天下而春。象征坚韧不拔，百折不挠，凌寒独立，自强不息的精神品质；
6、苏东坡“宁可食无肉，不可居无竹，无肉令俗。人瘦尚肥，士俗不可医”。可见东坡爱竹之深，喜欢竹。
7、中国传统中，竹子象征着生命的弹力、长寿、幸福和精神真理，而在日本，竹子则是真实与奉献的标志。整个东方各个地区都将竹子用作书写工具，对于佛教和道教作家、艺术家来说，竹子笔直的线条和中空的结构本身就有极其深刻的象征含义。
8、 在“竹文化展览馆”里，辅导老师给孩子们讲解竹文化知识。应村乡是竹产业大乡，应村小学努力打造“竹文化”特色校园，营造浓郁的校园“竹文化”氛围，弘扬竹品质精神文化，让学生识竹形、知竹性，进而学竹品、做竹人。
9、竹是君子的化身，乃“四君子”中的一份子。竹、梅花和松是“岁寒三友”，松象征常青不老、竹象征君子之道、梅象征冰清玉洁。
10、竹子精神是感物喻志的象征，也是喻物诗和文人画作中常见的题材；它表现着自强不息、顶天立地的精神；清华其外、澹泊其中、清雅脱俗、不作媚世之态。
11、闵荫南习书，主张食古而新，转益多师。其书法作品和书法论文多次参加中国书协主办的活动，主要成绩有：行书人选第四届中青展、第七届中青展，章草入选第八届中青展，小楷入选第七届全国展，草书入选第八届全国展。自作诗书法入选《中日自作诗书法展》二十周年纪念大展。书法论文《略说书法的精神承载》入选第五届中日诗书论坛。闵荫南所画文人画，师心自用，情致得之于笔墨。书画之外兼涉文史研究与诗词写作。出版有《闵荫南书画作品集》十一种。
12、苏东坡“宁可食无肉，不可居无竹，无肉令俗。人瘦尚肥，士俗不可医”。可见东坡爱竹之深，喜欢竹。
13、竹子在荒山野岭中默默生长，无论是峰峰岭岭，还是沟沟壑壑，它都能以坚韧不拔的毅力在逆境中顽强生存。尽管长年累月守着无边寂寞与凄凉，一年四季经受风霜雪雨的抽打折磨，但它始终专心致志、无怨无悔。千百年来，人们都会赋予竹子清峻不阿、高风亮节的品格形象。
14、竹，秀逸有神韵，纤细柔美，长青不败，高风亮节，高尚不俗，生机盎然，蓬勃向上……它有许许多多的优点，然而，我欣赏它的坚贞不屈。它那“孤生崖谷间，有此凌云气”的美好品质。它偃而犹起、柔中有刚的高尚品德时时刻刻激励着我！
15、竹子象征着顶天立地的精神，以及蕴含长寿、幸福的寓意。
16、竹子精神是感物喻志的象征，也是喻物诗和文人画作中常见的题材；它表现着自强不息、顶天立地的精神；清华其外、澹泊其中、清雅脱俗、不作媚世之态。
17、自古咏物多自况。君不见，屈原的《橘颂》、骆宾王的《咏蝉》、陆游的《卜算子·咏梅》、李商隐的《忆梅》、王冕的《题墨梅》、郑思肖的《题菊诗》、于谦的《咏石灰》、唐宣宗的《咏瀑布》等，哪一首不是作者托物言志、以物自比的自我表达？哪一首不是诗人精神上的自我标榜和自我刻画？郑板桥的《题竹石》，难道不也是他的让人荡气回肠的人格独白？我就是竹，竹就是我，世间万种摧残和压迫，其奈我何？十二年的官场生涯，一生的颠沛坎坷，尽管让郑板桥看透了官场腐败，受够了世态炎凉，但是，他没有在权贵的高压排挤下折节屈服，更没有与他们同流合污，也没有被艰难的生活消磨气节，依旧豪情满怀、刚正不阿。这些显著的人格特点，岂不跟竹子在精神气质上高度暗合？
18、古人爱竹，文人墨客为之挥毫吟咏，绘画抒怀，也形成了独有的竹文化。司马迁说：竹外有节礼，中直虚空。
19、古人画竹很多，宋代文同有名，他和苏轼是好朋友，有“墨竹大师”之称，主张成竹在胸。闵荫南先生对郑板桥一首题画竹的诗有深刻的体会：“四十年来画竹枝，日间挥写夜间思。繁冗削尽留清瘦，画到生时是熟时。”闵荫南先生说，郑板桥这首看似信手拈来的题竹短诗，却道出了书画家要下深功夫，要多思善悟，要削尽繁冗，要别开生面四点要津，真是字字珠玑，意蕴深长，读罢令人击节三叹！为此，闵老专门有文章——《一首题竹诗的启示》解析此诗。闵荫南先生写了很多题竹诗，他喜欢的是这一首：此生甚喜画竹枝，只觉竹枝是吾师。大节不因严寒改，更伴清风过四时。菊花具有历史悠久、品种繁多、色泽艳丽、花形多变、品德高尚等特点。百花丛中，菊花向以“花中君子”“花中隐士”而名扬天下。菊花尤其为那些不趋世俗、节操高尚的志士仁人、迁客骚人所钟爱。屈原以“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”的名句，歌颂菊花高贵品质。陶渊明以菊为友，辞官回归故园，“三径就荒，松菊犹存”“采菊东篱下，悠然见南山。”唐代元稹有诗：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”再到郑思肖的“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”。菊花在百花之中，也算歌咏得为繁多了！齐白石画菊花比较多。
20、一场春雨过后，竹林吮吸着滋润的甘露，孕育了好多“胖娃娃”，它们探出了黄花花的小脑袋，向大地展示着自己旺盛的生命力。
21、(1)竹纤维材料强度高、弹性好且密度小，比强度是钢材的3～4倍，具有较高的抗拉强度和抗压强度；
22、竹子还有许多的用处，也有好的寓意。门前种竹节节高就是希望生活能够一天比一天更好。种竹子也可以使环境更好，还能够缓解疾风骤雨等等。所以有很多人会在门前种下竹子。
23、我已不大清楚，我是什么时候认识并喜爱上竹子的了。但是，我知道，在集邮本里不知有多少张竹子的邮票，也不知有多少张墨竹的画作。我喜欢墨竹画，普普通通，简简单单，便能把竹的风采淋漓尽致地展现在宣纸上。这，是一种朴素的美。
24、进入21世纪后，科学家们又成功开发竹缠绕压力管，大限度发挥竹子拉伸强度高和柔韧性好的材性特点，在水利输送、农业灌溉和城镇管网中已得到实际应用。我国竹产品已形成100多个系列近万种产品，应用于建筑、装饰、家具、造纸、包装、运输、医药、食品、纺织、化工等10多个领域。2016年，全国竹产业总产值达2109亿元，出口额占全球的60%以上，成为世界上大的竹产品出口国。
25、竹子开花周期较长，结实采收竹米更为稀有，在神话传说中成为凤凰的食物。图为巨龙竹花序和种子。
26、竹之本则近人，竹之情则成文，竹之韵则喜乐，竹之气则高洁。竹子无牡丹的富丽、无松柏的伟岸、无桃李的妖艳，但它具有助人为乐的品格、扶老携幼的情怀。竹子可作老人前行的拐杖，竹筐可作婴儿成长的摇篮；竹竿可作船夫逆水行舟的撑篙，斗笠可作行者遮风挡雨的工具。诗人赞美它：“根生大地，渴饮甘泉，未出时便有节；枝横云梦，叶拍苍天，及凌云处尚虚心。”的确，它“傲骨迎风舞，虚怀抱竹坚”“是虚心留劲节，久经风雨不知寒”。
27、古人把“不刚不柔，非草非木，小异空实，大同节目”的植物称之为竹。从竹子形态上的认识开始，进而进行加工，制成用品，又以“竹”字衍生出竹部文字。我国辞海(1979年版)中共收录竹部文字209个，历代各类字典收录的就更为可观，涉及社会和生活的各个领域。
28、竹身形挺直，宁折不弯，正直；竹虽有竹节，却不止步，奋进；竹外直中通，襟怀若谷，虚怀；作为象形文的“竹”字，也许寓意着：立身要端直，处事要谦卑。
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30、竹类具有顽强、刚正不阿、坚贞等美好的品质，所以它代表着坚韧、正真、有骨气的人，就如古时候的岳飞、陶渊明等人，都具有竹子的品性。
31、竹子是禾本科竹亚科植物的总称，全世界约有70-80属1000余种。中国是世界上竹类植物丰富的国家，有37属500余种。竹子用途极其广泛，它是生产和生活伴侣、食用和保健佳品、建筑和造纸良材、编织和工艺原料、生态和观赏植物。当代中国竹产业居于世界领先地位，在竹类研究成果、竹林培育技术和笋材产品开发方面，都堪称“中国制造”的典范，引领着世界竹产业的创新发展。
32、竹子中空象征：谦虚、有气节、刚直不阿不可居无竹：意思是自己和世俗那些追逐名利的人不一样，自己只追求自己心目中的理想民间还有句话：竹报平安竹是花中四君子一样，普遍的象征意义就是君子所应该拥有的品质，比如谦虚、有气节、刚直不阿，不怕威逼利诱，坚持自我等。
33、从竹竿到竹叶，伟大的竹将它的一生献给了人类，可它得到的又能有多少？它没有一丝抱怨，只是一代又一代地勤勤恳恳为大众服务。
34、“竹报平安”是古代人的把字刻在竹板上，“竹报”是指家书，家书报平安的意思。
35、竹子，四君子之是君子之花，有着超凡不俗的品格。“岁寒三友”，竹子又在其中。每当秋风拂去，寒冬将至时，竹子，依然青翠不惊寒。这，是一种朴素的美。
36、中国人做人，向来崇尚气节。孔子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”孟子说：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”什么是气节？气节就是面对富贵贫贱、生死荣辱的一种取舍和姿态，是人的深层价值观的外在体现。士可杀而不可辱，竹可焚而节不可毁。竹子的这种宁死不毁其节的节操，跟中国人对道德气节的崇高追求是何等的契合。
37、竹子心无杂念，甘于孤寂，它不求闻达于莽林，不慕热闹于山岭，千百年过去了,却终成这瀚海般的大气候。竹轻盈细巧、四季常青,尽管有百般柔情，但从不哗众取宠，更不盛气凌人，虚心劲节，朴实无华才是她的品格。竹不开花，清淡高雅，一尘不染,她不图华丽，不求虚名的自然天性为世人所倾倒。
38、竹子用途极其广泛，它是生产和生活伴侣、食用和保健佳品、建筑和造纸良材、编织和工艺原料、生态和观赏植物，在我国人民生产生活中有成千上万种用途，包括工农业生产、交通运输、渔猎蚕桑及衣食住行用等各个领域。
39、竹报平安：竹指竹简，竹报是旧时家信的别称，指平安家信。
40、菊能傲霜，风流标格与傲雪的寒梅相同，菊花的品格是耐严霜，花开之时天气冷了，秋季其他花没了，菊花还在盛开，所以叫晚节。此与梅花相似，比梅花更晚一点，比喻为保持晚节。对于人特别是公务员，每个人不犯错误是的人生。所以菊花还应做警世花，提醒人不可以骄傲，提醒世人要做君子，有家国情怀，承担重任，经受考验，保持晚节。闵荫南先生有《题秋菊》：独立东篱擅胜场，玳枝金萼映秋阳。彭泽叠唱传佳句，屈子夕餐载玉章。敢对白霜挺傲骨，乐将清影殿群芳。牵魂是重阳日，踏步来寻晚节香。赞美了菊花的品格。还有一首咏菊诗：每到重阳登高台，家乡隔尘埃。金风不解游子苦，吹得菊花烂漫开。这首诗却借菊花表达先生的思乡之情。
41、《潇湘》杂志创刋三十周年的时候，我曾写过一篇短文：《回望高山寺》。那时候李青、叶蔚林早已故去，后来郭明也走了，文联已搬去冷水滩办公，高山寺原十七号那个院落已显得有点落寞，有点冷清。曾几何时，这里曾是永州一道亮丽的文化景观，甚至说得上一个文化磁场，在一定意义上，它应该还是永州文学艺术界的一个重要驿站。当时，我在文章中，多少流露出一种若隐若现的高山寺情结。我写到过李青，写到过叶蔚林，写到过郭明，也写到过汪竹柏。写汪竹柏的一段文字，不妨在这里引个大意：
42、竹虽有竹节，却不止步；是曰奋进。竹外直中空，襟怀若谷；是曰虚怀。竹有花不开，素面朝天；是曰质朴。竹超然独立，顶天立地；是曰卓尔。竹虽曰卓尔，却不似松；是曰善群。竹载文传世，任劳任怨；是曰担当。
43、汪竹柏为人随和低调，不事张扬，这是人所共知的，但他也是个有个性的人，遇到原则性问题，“倔”起来十头牛也拉不转。记得80年代，一位文化部门的领导要他写份上报材料，他写好后交给领导，领导看后想让他在几个数字上作一点灵活处理，汪竹柏立刻板起脸问：你是要我弄虚作假？没等领导回话，转身就走了。
44、汪竹柏这一生，为人处事，光明磊落，耿直无私，为别人想的多，为自己想的少，一辈子都没有向人提过什么要求，更没有向这个社会提过什么要求，他的人生，似乎并非为索取而来，也并非为展示自己而来。我有时想，汪竹柏在人间世走这一趟，不过是来尽一份责任而已，尽责之后便悄然离去，并不在乎人们如何评价。于此，也许有人会说，此种人生，未免太过草草，拘谨而呆滞，总觉缺乏点光彩。但依我看，此说恐怕有失偏颇，或者并未真正认识人生的意义。其实每个人的人生都是丰富多彩的，当然也不可避免留有遗憾。不然何来人间世的纷繁复杂？人都是有个性的，个性不同，处世法则也就不同，因而活法也就不同，譬如纷繁复杂植物家族，桃李杏，梅兰菊，不正是以它们各自不同的生长方式，方能组成一个多彩多姿的植物社会？汪竹柏名字中嵌有“竹”、“柏”，我以为这是上帝暝暝中为他早就安排好的，既为竹，既为柏，便要相应具备竹与柏的气节，品格，精神。写到这里，脑子里忽然涌出一句不知什么人写的诗：无实无花是此君。这是写竹的。竹不结实，不开花，可要说到它给人类留下的美好印象，桃李之类何能比得了？
45、竹子是一种从始至终都象征正气的，它生而有节，象征着一个人的高风亮节的精神品质。并且它也是弯而不折的，这也象征着一种傲骨。它也象征着君子，从古时候到现在，有很多竹画都是对于它的赞美。它身上有很多美好的品质，象征着坚强、柔韧、平安、谦虚等品质。
46、竹子地下根茎系统发达，盘根错节、枝繁叶茂，水土保持能力极强，对于国土生态安全的维护起着巨大作用。竹子是野象等许多珍稀野生动物的栖息场所和食物来源，特别是大熊猫的主食。
47、这是郑板桥眼中竹子的另一个精神侧面，一个不媚俗、不落俗套、遗世独立的竹子。竹子的这一独特个性，恐怕不是很多人都容易发现的。若非在精神上有着强烈的共鸣，又如何觉得，寻常不开花的特性，竟然是竹子的一种品格上的追求？
48、竹子有正直谦虚的品质，作为岁寒三友之竹子代表虚心谦逊的品性，与其他植物不同，植株树干呈空心状，因此被赋予了不骄傲、不自满的品性，竹子没有枝干，且主干生长笔直，从不弯曲，因此代表刚正不阿的品质。
49、坚贞不屈，无疑是竹子为鲜明的品格。郑板桥的这首《题竹石》，将竹子的这一品格刻画得入木三分。可与郑板桥的这首诗在艺术上相互媲美的，当推明太祖朱元璋的《咏雪竹》。
50、在日常生活中，竹子还具有无私奉献的精神，雨后春笋，美味佳肴不可或缺的食材；也可修筑成竹楼，做成竹床、竹椅、乐器；加工可成凉席、竹筷，织菜篮等；新鲜的竹叶可做竹叶粽子，而枯落的竹叶，晒干了可用来做柴火；竹根可做成美观雅致的竹雕、龙头拐杖或者精美的笔筒。
51、竹子对人类的生活、生产所起到的作用真是多不胜数，但是，真正让我敬佩的，是它的品格与精神。也许只需要一丝阳光，只需要一阵雨露，它就能发芽、生长。而它奉献给人们的何止是一丝阳光，一阵雨露？那是千千万万的生命啊！
52、担当。它是代表高洁的一种植物，一般都是整群出现的，还十分任劳任怨，它对于四周的环境以及事物都很有担当。
53、1996年获新疆书法艺术贡献奖，1999年被评为新疆书协德艺双馨会员，2004年新疆自治区d委、自治区人民政府授予自治区高文艺奖首届“天山文艺奖”，2006年获第二届新疆书法艺术贡献奖。
54、竹子代表了坚韧不拔的品性，其根系吸附能力强，即便是在悬崖峭壁这样的艰苦环境下，也能生长，面对风雨，竹子韧性极强，即使是再大的风也很难吹折，因此竹子也被赋予了百折不挠，坚韧不拔的精神。
55、➤ 诺贝尔文学奖为何选择他：人这一生，必须要读一次石黑一雄！
56、竹子在清风中瑟瑟的声音，在夜月下疏朗的影子，都让文人墨客深深感动。而竹于风霜凌厉中苍翠依然的品格，更让诗人引为同道，因而中国文人的居室中大多植有竹子。
57、树木传奇专题栏目投稿邮箱：smcqmlzg@1com
58、竹，在别人眼中，是一株清翠，但永远都无法蓬荜生辉的“朽木”，独自在变化万千的尘世中摇曳着自己那翠生生的光景，独舞在天光血日之下，挺着油绿的身板俯首眺望。
59、竹楼是云南珍贵民族文化的典型代表之一。人们常被西双版纳傣乡的旖旎风光所吸引陶醉，为德宏景颇山寨的万种风情而赞叹不已。然而傣乡佤寨若不是翠竹环抱将黯然失色。
60、竹子精神是感物喻志的象征，也是喻物诗和文人画作中常见的题材；它表现着自强不息、顶天立地的精神；清华其外、澹泊其中、清雅脱俗、不作媚世之态。
61、竹子不但形态潇洒、浑厚、清雅质朴，而且风骨照人。
62、竹竿舞，不仅锻炼了孩子们的身体、增强了孩子们肢体动作协调性和平衡感，培养学生良好的艺术修养，全面提高学生的综合素质，也进一步推进学校竹文化特色建设，打造浓郁的校园文化艺术氛围。
63、竹子在清风中瑟瑟的声音，在夜月下疏朗的影子，都让文人墨客深深感动。而竹于风霜凌厉中苍翠依然的品格，更让诗人引为同道，因而中国文人的居室中大多植有竹子。
64、竹子在荒山野岭中默默生长，无论是峰峰岭岭，还是沟沟壑壑，它都能以坚韧不拔的毅力在逆境中顽强生存。尽管长年累月守着无边寂寞与凄凉，一年四季经受风霜雪雨的抽打折磨，但它始终专心致志、无怨无悔。千百年来，人们都会赋予竹子清峻不阿、高风亮节的品格形象。
65、风，轻悠悠地吹拂着竹林，竹叶在微微地颤动着，真像一张张细长的嘴巴在喃喃细语。
66、在此，感谢为2022成都公益慈善年会暨四川好搭档精英俱乐部年会捐赠拍品的成都市女学文化研究会会长、香港皇家淑院长龚怡及书画作者四川省无根山房国画师李松柏
67、北京世园会竹藤馆是一座用圆竹竹材建造的35米跨度拱形竹建筑
68、四川好搭档精英俱乐部是为现代商务精英量身定做的商务交流平台，建立人脉网络的充电站，为您量身构造的商务网络，使您可以在自由的时间，空间结交各行各业的高素质商务伙伴，丰富自己的空闲生活，扩大社交圈，开创事业的一个个高峰。
69、竹子终其一生，不仅供人观赏，还能为人所用。幼小的时候，它作为春笋、冬笋、笋干被人食用。长大了，又被人加工成竹篙、扁担、粪箕、簸箕、竹筛、竹篮、竹箩、竹筐、水槽、竹筒、竹筷、竹签、砧板、托盘、竹枕、竹席、坐垫、杯垫、竹椅、竹榻、竹帘、竹尺、竹简、竹编、竹笛、竹雕、竹排、竹筏、竹梯、竹梁、竹耙、扫帚、工艺材料、造纸原料、建筑工地脚手架等。老了，枯了，还被人砍作柴火燃烧。在自然界的万物之中，像竹子这样一生为人类奉献如此之多的利用价值，却不求任何回报的物种，可能绝无仅有。也许人们在年轻的时候并不明白，帮助他人是人的一种价值和快乐。竹子之所以为人所喜，正在于它的巨大的存在价值。
70、古人认为竹本是草的一种，也许是因为它的中直、虚空、有节，才使它超然挺拔于其它草类之间，而且凌冬不凋，叫做冬生草。
71、试问，竹四季常青、不惧严寒的品格，不正是中华民族自强不屈、顽强拼搏的民族精神的体现吗？竹啊，你全身是宝，无私地为大众奉献；不惧严寒，在风雪中傲然生长。你所具有的无私奉献的精神、顽强不屈的品格，难道不正是我们每个人所应当拥有的吗？
72、竹子的叶子和茎都是翠绿色的，像一片绿色的海洋，形状像小船，那清新的空气，令人神往。美丽的竹林，它既是一幅绿色的画，也是一首抒情的诗。
73、不仅竹类竹质资源丰富，而且养竹用竹历史悠久。一首古老的民歌《弹歌》唱道：“断竹、续竹、飞土、逐肉。”说明早在7000年前，我们的祖先已用竹子制作箭头、弓弩等武器，用于娱乐、捕猎或战争了。竹与人类的文化生活结下不解之缘，在中华民族的日常衣、食、住、行中，到处都有竹的倩影。宋代大文豪苏东坡曾感叹地说：“食者竹笋、庇者竹瓦、载者竹筏、炊者竹薪、衣者竹皮、书者竹纸、履者竹鞋，真可谓不可一日无此君也。”
74、 竹竿舞。姿态优美、节奏感强的竹杆舞深受孩子们的喜爱。
75、竹子，一直都有无私奉献、团结、坚强的一种精神，而我们连竹子都不如的么？这竹子的精神，也就是“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”的精神。这是我们必定所需要的，可是这简简单单的事，多少人才能做到？哪怕只是一件，也显示竹子的精神，也希望每个人都像竹子一样，节节高声。