道家名人名言
1、庄子是我们中国古代著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的.代表人物，老子思想的继承和发展者。后世将他与老子并称为“老庄”。下面是我搜集整理的庄子名言名句115句，欢迎阅读。更多资讯请继续关注名人名言栏目!(道家名人名言)。
2、天下难事必作于易，天下大事必作于细。——《道德经》
3、(大意)：独自与天地精神往来而不傲视万物，不搬弄是非，以与世俗相处。
4、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
5、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。——《庄子·缮性》
6、为什么各方面总是不顺，原来是命犯童子关煞的原因。
7、君子满腹天理，故以顺理为乐。小人满腹人欲，故以得欲为乐。欲无时可足，故乐不胜忧。理无时不存，故随在皆乐。至乐顺理。纵欲之乐，忧患随焉。
8、众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精。《庄子•刻意》
9、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
10、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。
11、大意：消磨它的锋锐，解除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。
12、临河而羡鱼，不如归家织网。-------《淮南子·说林训》
13、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。《道德经》
14、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。夫唯不争，故天下莫能与之争。
15、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
16、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
17、学者不患立志之不高，患不足以继之耳。不患立言之不善，患不足以践之耳。
18、墨翟死后，分裂为三派。至战国后期，汇合成二支:一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，是谓「墨家后学」(亦称「后期墨家」)，另一支则转化为秦汉社会的游侠。
19、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。
20、(大意)：方正的东西看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，大的声音听不到声音，大的形象没有形迹。
21、大意：之人的内心就像一面明镜，对于外物来之即照、去之不留，如实映照而不私藏，所以能摆脱外物牵累而不损心劳神。
22、同道者相爱，同艺者相嫉；同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉。
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24、大意：如果不能守虚处静，而以多闻博识自许，进而有为多言，那很快就会导致穷败。不如处虚守静，而无为不言，能够取得成功。
25、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
26、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
27、知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。——老子
28、盛怒极喜时，性情改常。遇有所行，须一商之有识者。不然，悔随之矣。
29、(大意)：天地无所偏私，任凭万物自生自灭；圣人无所偏爱，任凭百姓自作自息。
30、没有人生观，跟着大家走，那是很有问题的。问舍求天，本无大志，掀天揭地方是奇才，这才是人生的目标
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32、大的祸患是不知足，大的过失是想要得到的欲望。知足的人，永远是满足的。
33、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。——《庄子•大宗师》
34、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。——《道德经》
35、人初做事，如鸡伏卵，不舍而生气渐充；如燕营巢，不息而结构渐牢；如滋培之木，不见其长，有时大；如有本之泉，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。
36、大意：大的祸患是不知足，大的过失是想要得到的欲望。知足的人，永远是满足的。
37、同道者相爱，同艺者相嫉；同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉。
38、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。
39、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。——《庄子•养生主》
40、大意：天下柔软的东西，可以在天下坚硬的东西之间自由驰骋。
41、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通。
42、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
43、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
44、第四句“为万世开太平”。“太平”、“大同”等观念，是周公、孔子以来的社会政治理想。至北宋时期，以范仲淹、李觏等人为代表的政治家和思想家都为朝廷提出过“致太平”的主张。张载不局限于当代的“太平”秩序，而是以更深邃的视野关注“万世”的“太平”基业问题，这体现了他的远见卓识。 对“四为句”的理解，不能脱离宋初的建国背景和理学家的问题关切。赵宋统治者总结前朝长期分裂的经验教训，为了重建社会秩序，确立了“以儒立国”的国策。在这种政策环境下，以张载、二程兄弟等人为代表的北宋理学家的大关怀，是为儒家所追求的理想社会秩序奠定永恒的精神基础，而不是认识“自然界的规律”。 总之，“四为句”涉及精神价值、生命意义、学统传承、社会理想等多方面的内容。这可以视作张载一生抱负和理想的概括，同时它也是当时知识分子精神追求和社会担当的心声。
45、墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志。其徒属从事谈辩者，称「墨辩」;从事武侠者，称「墨侠」;领袖称「巨(钜)子」。其纪律严明，相传「墨者之法，杀人者死，伤人者刑」(《吕氏春秋·去私》)。
46、山上的树木皆因材质可用而招致砍伐，油脂皆因可以燃烧照明而自取熔煎。桂树皮芳香可以食用，因而遭到砍伐；树漆因为可以派上用场，所以遭受刀斧割裂。人人都知道有用的用处，却不知道无用的用处。
47、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
48、大意：天网广大无边，网眼虽稀，却不会有一点失漏。
49、大意：狂风刮不了一早上，暴雨下不了一整天。
50、大意：如果情绪上放纵自己悲伤或快乐，那么自身的德行就会不正；如果不能控制自己的喜怒，那么就无法体悟大道；如果心存好恶，那么原初的心性就会缺失。
51、人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。
52、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
53、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
54、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。