赞美大自然的小诗四句
1、郭璞是两晋之交的人。在他之后，永和九年于会稽兰亭，有过一场以山水娱游为中心的高级士族文人的集会。他们陶然于山光水色，“游目骋怀”、“一觞一咏”，留下了数十首《兰亭诗》，以下举王羲之一篇为例：
2、所有的山，飞鸟全都断绝；所有的路，不见人影踪迹。
3、人类的基本问题之是在许多情形下，生命显得短暂、渺小、无意义，这给人心带来极大的压迫。而克服这种困苦的一个途径，是把生命和某些永恒、伟大的事物相联系，使前者拥有后者的品性乃至生命力。这种精神需要带有很深的宗教意味。在古代中国，儒学回答了许多问题，其中特别重要的一点，是认为由崇高的“天”决定了人间的秩序和道德，由此它也给出了生命的意义。但儒学作为一种官方意识形态，它与社会统治阶层的现实利益结合太多，不能够保持超脱的立场；而被人们利用太多的东西，自身容易变得庸俗，因而容易遭到破坏。现世性和实用性是儒学的优点，也是它的致命伤。
4、毛遂自荐，好处多多——让别人看到你，知道你的存在，知道你的能力。小心突然升温的友情——对待这种友情的正确态度是：不推不迎，礼尚往来。
5、近水楼台先得月，向阳花木易为春.(宋俞文豹清夜录)
6、人类社会进入近现代，随着科学技术日新月异的发展，人对自然拥有了更大的主动性和支配权，人对自然的开采利用或曰掠夺破坏也日益加剧，直接导致了生态环境的不断恶化，人与自然的关系处于空前的对立、紧张状态。中国社会的近现代化进程也是如此，在资源开发和工业建设过程中，落伍者奋起追赶的心态，使人们不大可能顾及环境和自然问题。加之人口的失控膨胀和整体素质低下，为了生存往往对自然资源采取竭泽而渔的手段。城市化和快节奏的日常生活，也让人与自然的分离成为势所难免。传统的天人合一思想只在哲学史里偶一露面，至于广大的社会人群则将其彻底置诸脑后。20世纪的中国新诗，伴随着中国社会的近现代化进程产生发展，自然主题呈现弱化趋势就是必然的。这是总体的情况。
7、冯承素摹本《兰亭序》卷，现藏北京故宫博物院
8、释义：两只黄鹂在翠绿的柳树间鸣叫，一行白鹭直冲向蔚蓝的天空。坐在窗前可以看见西岭千年不化的积雪，门口停泊着从东吴开来的船。
9、现代城市工业文明，不仅吞噬了温暖的人性，而且也破坏了人与自然的美好联系，人类文化在技术理性、工具理性的支配下，只能变得面目全非，荒谬绝伦。
10、迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。
11、孟浩然《秋登万山寄张五》北山白云里，隐者自怡悦。相望始登高，心随雁飞灭。
12、二唱雅曲，静听乡音。二唱雅曲，静听乡音。第二篇章《雅曲》，共有16首(组)诗。听一首雅曲，话一种乡音，这组诗歌主要突出先进人物、先进事迹及先进单位，他用诗画般的语境，将枯燥乏味的内容，通过一个亮点或者焦点，寻求一种对美的向往和追求，写出诗歌的灵动性，这是阿门擅长的一种创作手法。比如《“廉花”盛开》，开头写道，十七大后，“廉花”比夏天的莲花开得更艳。随后从的三个“更加”切入，三个“更加”就是三朵“廉花”，这花，清是清风的清，气是正气的气，刚与柔，情与韵，突出公平和正义，反腐与倡廉；后末段，“廉花”心中开，人如莲花洁。多好！如果说诗是一种境界，那么诗也是一种哲学。廉犹莲，气如刚，清是洁，就是现实与人性的隐喻和揭示。
13、叶绍翁的“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”等。
14、王胡之的观后感，显示出人与自然在精神层面的互动。在《自然的发现》(《世说新语精读》第七讲)中，骆老师指出所谓“自然之美”并不是一种单纯的客观存在，“自然之美”的“发现”其实是一种精神创造活动，魏晋士人试图通过自然去体悟作为宇宙本体的“道”，也试图通过实现人与自然的和谐来达成人与道的一致。所以宗白华先生那句有名的话“晋人向外发现了自然，向内发现了自己的深情”，颠倒成“向内发现了自己的深情，向外发现了自然”才能更清楚地说明自然被发现的精神过程。
15、自然哲理1蜜蜂采蜜——勤劳，奉献2森林里树下不长树——弱肉强食3狼团队捕食——团结4捕食者只吃(只能抓到)老弱病残——优胜劣汰5河变蒸汽，变雨——循环，轮回6大象身上的寄生虫被鸟吃，鸟得到食物也清洁大象——友好合作7懒的羊被吃，懒的狼挨饿——公平8蚂蚁抬比自身重的东西——吃苦耐劳，潜力无穷社会的哲理0犯了错误就该诚实地认错——狡辩、诿过只会害了自己。
16、宋代哲学家朱熹，写有一首富有哲理的《观书有感》诗：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。”这首诗把读书和人的知识更新比喻得形象生动。
17、翻看诗集《颂歌再起》，字里行间感受到热血在沸腾。这样的诗歌仅靠技巧是不够的，还要有诗人的人格魅力。该书是阿门的第七部诗集，既是献礼书，更是励志书！书中内容精彩纷呈，共分风韵、雅曲和颂歌三大篇章。这是他二十年来践行“四力”，以充沛的激情和旺盛的创造力刻画新时代的精神图谱，热情讴歌新时代的历史性巨变。无论是歌颂人物，还是赞美事物，他总是以大量的事实细节、原貌原样来叙述描写，且渗透真情实感，从不同角度，多层次多侧面，表达出对祖国对家乡的热爱之情。总体来说，诗歌关注现实生活，记录时代变迁，反映人民心声，尤其是反映了改革开放以来，d的十八大以来宁海所发生的日新月异的变化，是一部以小见大、基调明亮、能量充足、使人喜爱的好书，填补了当地没有朗诵家乡诗歌专集的空白，值得广大师生、朗读爱好者和舞台表演者拥有。
18、本诗四两句描写小草运用了什么手法？请简要赏析。
19、应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
20、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝--唐.白居易《忆江南》
21、从生命一开始，大自然就向我们人类心灵里灌注进去一种不可克服的永恒的爱。——〔古罗马〕朗吉弩普斯：《论崇高》
22、“会稽有佳山水，名士多居之”。如果说东晋名士的艺术美感首先源于心灵的渴望，那么，浙东“佳山水”则是令这种美感得到涵养和滋长的土地，而他们从大自然中获得的感悟，又标示了中国古典艺术发展的方向。顾恺之(字长康)本是中国画史上的名家，虽然他擅长的是人物而非山水，但言及会稽山川之美，正如宗白华所指出的：“这几句话不是后来五代北宋荆(浩)、关(仝)、董(源)、巨(然)等山水画境界的绝妙写照么？中国伟大的山水画的意境，已包具于晋人对自然美的发现中了！”作为书法家而留名于艺术史的王献之(字子敬)游览山水的感想，同样与中国山水画的精神相通。“山川自相映发”，将并无情感意志活动的山川描写得如此天真活泼，凸现了自然内在的生命力。而“秋冬之际，尤难为怀”之语，更耐品味。江南山川及于秋冬之际，呈现一种清冷而萧瑟的气氛，但并不显得荒凉和枯索，更不会被冰雪所封闭。山川自然这种归于寂静的状态，似乎比春荣夏盛之景更能体现大地内涵的深邃，更能触动人的心灵，所以“尤难为怀”也！中国山水画每每喜欢写萧瑟的景物，正是追求这样的趣味——试读倪瓒枯笔山水，是否“尤难为怀”？
23、野径云俱黑，江船火独明。(杜甫：《春夜喜雨))
24、欲穷千里目，更上一层楼.(唐王之涣登鹳雀楼)
25、几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
26、楚色穷千里，行人何苦赊。芳林逢旅雁，候馆噪山鸦。
27、C.本诗的作者曾巩是唐代著名诗人，本诗笔调流畅优美，读起来朗朗上口。
28、叶上初阳乾宿雨，水面清圆，一一风荷举--宋.周邦彦《苏幕遮》
29、乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
30、可见，这组这组微型诗歌，借物抒情，富于哲理，耐人寻味。《蝉》不写夏天的炎热，借蝉鸣用一个“煨热”二字，写得形神俱备之妙。《莲》妙在婉约双关，把莲喻作火炬，蜻蜓喻作火种，写得十分传神。《薄扇》出乎常情的描写手法，一个“扑”字，将秋老虎的形象消逼出来了。《冰棒》将天真纯洁的童年融化在夏天里，似乎在隐喻着什么？堪称一绝。
31、星临万户动，月傍九霄多。不寝听金钥，因风想玉珂。
32、自然也追求对立的东西，它是用对立的东西制造出和谐，而不是用相同的东西。——〔古希腊〕亚里士多德：《论世界》
33、描写自然景物的哲理诗多，也为人们所熟悉。
34、这三首微型诗，可谓是构思绝妙，各有滋味，既有深沉的内涵，又有灵动的意象，让你在初的惊喜之后，还有品之无尽的余味。第一首把草喻为弓背，雄鸡叫，弹出太阳，动与静的结合，以独特的眼光，把草尖上的早晨写活了。第二首把草尖比喻为一根针，来刺醒母亲的眼，母亲的辛苦和劳累没有说一个字，却在一个“刺”字，借用草尖的描写，却把母亲的神情写得更为突出。第三首写得更为形象，诗歌中借父亲用一根扁担，一个“拨”字，一个“赶”字，早晨境出，同时也写活了父亲的形象，传神意远，思之无穷。
35、如何描写春天的花？一起来看看下面这些精彩选段吧！
36、穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞--唐.杜甫《曲江二首》
37、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。岑残《白雪歌送武判官归京》
38、有人叹王恭形茂者，云:“濯濯如春月柳。”(《容止》39)
39、王维《青溪》言入黄花川，每逐青溪水。随山将万转，趣途无百里。
40、乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄--唐.白居易《钱塘湖春行》
41、绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹--宋.宋祁《玉楼春》
42、跌倒了，一定要爬起来——不爬起来，别人会看不起你，你自己也会失去机会。不要为失败找借口——应该直面失败，并迅速找出失败的原因。
43、正是江南好风景，落花时节又逢君。(杜甫：(江南逢李龟年))
44、桂魄飞来光射处，冷浸一天秋碧。——苏轼《念奴娇·中秋》
45、诗歌有着力之处在于借景造境，周建好朝老师在诗歌创作上，似乎篇篇都暗示了诗歌的美涫理想，不管从视觉上，还是听觉上，都让读者产生受到极大的震撼之感。
46、动物自然界是植物自然界的真理，植物自然界是矿物自然界的真理，地球是太阳系的真理。——〔德〕黑格尔：《自然哲学》
47、远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，凄凄满别情。
48、不寝听金钥，因风想玉珂。明朝有封事，数问夜如何？
49、野径云俱黑，江船火独明。(杜甫：《春夜喜雨》)
50、做老不做老大——老大没当好，容易变成老三老四。做人要中规中矩——目的是赢得他人的尊重和信赖。
51、黄河远上白云间，一片孤城万仞山。(王之涣：《凉州词》)
52、渭城朝雨邑轻尘，客舍青青柳色新。王维《渭城曲》
53、晋人的美的理想，很可以注意的，是显著的追慕着光明鲜洁，晶莹发亮的意象。他们赞赏人格美的形容词象：“濯濯如春月柳”，“轩轩如朝霞举”，“清风朗月”，“玉山”，“玉树”，“磊砢而英多”，“爽朗清举”，都是一片光亮意象。甚至于殷仲堪死后，殷仲文称他“虽不能休明一世，足以映彻九泉”。形容自然界的如：“清露晨流，新桐初引”。形容建筑的如：“遥望层城，丹楼如霞”。庄子的理想人格“藐姑射仙人，绰约若处子，肌肤若冰雪”，不是这晋人的美的意象的源泉么？桓温谓谢尚“企脚北窗下，弹琵琶，故自有天际真人想”。天际真人是晋人理想的人格，也是理想的美。
54、不要笑农家腊月里酿的酒浊而又浑，在丰收的年景里待客菜肴丰繁。