文明礼仪文字内容50字左右
1、身体端正、挺胸收腹、眼睛平视、嘴微闭、面带微笑。双臂在体前交叉，右手放于左手上，保持随时可以提供服务的姿势。
2、“立不中门”是说站立时不可站在大门正中间，因为这样一是显得自大，二是会影响他人通过。
3、 让礼一寸，得礼一尺；尊重人人，人人尊重。
4、但是，历史的车轮不可逆转，自从19世纪欧洲人炮火叩响中国的大门，中华文化受到一定的冲击，甚至曾一度被西化，后来，中国人站了起来，做了主人，在社会主义的影响下，中华文化发生了很大的改变，变得更为科学、严谨、健康，文明的观念也天翻地覆，做一个文明的公民，即是做一个健康的公民，做一个合格的公民。现在的文明已从多个方面出发，更为广泛，从中我们捡出一个核心的文化----爱国主义来说，其实爱国是古人一直拥有美德，因为爱国，才会遵纪守法，明礼诚信，有公德，做人得先做一个爱国的人，这本身就是一促约束，一种自律，因为爱国，所以注意自己的仪态，形象，不丢国人的脸，因为爱国，所以勤学，所以好学，因为爱国，所以有理想，有抱负。可以说，爱国就是一种资源，一股力量。如果一个国家能做到全民爱国，那它一定是一个优秀的国家。
5、《礼记》曰：“礼仪之始，在于正容体，齐颜色，顺辞令。”礼是从端正容貌、整齐服饰和使用得体的辞令开始的。
6、口容止，是说嘴不乱动，似乎停止到一个静止的状态。
7、文明礼仪，庄重大方;文明微笑，和蔼温馨;文明正气，刚直不阿;文明诚信，人品高尚;文明举动，创建美好;文明奉献，光明灿烂;文明中华，盛世辉煌!
8、有关哀悯、吊唁、忧患的典礼称为凶礼，大多是在发生不幸事件之后，祈求和平和减轻灾祸的礼仪。主要包括丧礼和荒礼两大类。
9、按照中国的传统，尊长之间见面，陪同的年轻人应该站着，尊者坐时，年轻人应“侍立”。“侍”有侍奉的意思。“侍立”，一方面是不敢与尊长平起平坐，另一方面也有恭候调遣、随时奔走效力的意思。如果得到师长允许而坐下，则称为“侍坐”。
10、头衣是指覆盖在人头部的织物。先秦时期，因为形制的不同：头衣有冠、弁、冕等名称。
11、 一个人伤心的事情无过于良心的死灭。 —— 郭沫若
12、明代命妇礼服由凤冠、霞帔、大袖衫、背子组成，常服以袄、裙为主。
13、清代统治者入关后推行满族服饰，建立了一套完整的服饰制度，男子以长袍马褂为主，女子以旗装旗鞋为主。
14、细节彰显文明礼仪重在践行。医学是人性善良的表达，医疗服务具有公益性，公益的本质是唤醒善良。服务能力越强，照顾别人越多，竞争力就越强；服务体现价值，服务创造价值。
15、《周礼》把礼分为吉礼、凶礼、军礼、宾礼和嘉礼，合称五礼。
16、朱熹提出了衣冠穿戴的“三紧”标准：帽带要紧、腰带要紧、鞋带要紧。
17、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。
18、 生命是短促的，然而尽管如此，人们还是有时间讲究礼仪
19、汉服主要的特色是交领右衽、袖宽且长、以绳带系结取代扣子。
20、投稿结束后，主办单位将对投稿作品进行综合评选，筛选15幅作品进行集中展示，并进行网上投票。
21、“坐不中席”就是不能坐在席子中间，因为席子正中一般是长辈的位置，晚辈应自觉把这个位置留给他们，以示恭敬。
22、微磬用于对平辈或晚辈，磬折用于对尊长，矩折用于表达深的敬意。
23、稽首是九拜中隆重的拜礼，常为臣子拜见君王时所用。后来新婚夫妇拜天地父母，拜师，拜墓等，也都用此大礼。
24、《礼记》中关于“九容”的表述是：“足容重，手容恭，目容端，口容止，声容静，头容直，气容肃，立容德，色容庄”。
25、 一个人的礼貌，就是一面照出他的肖像的镜子。——歌德
26、汉服之美体现在：深衣宽大的衣袖呈圆弧状以应规，交领成矩以应方，代表“不依规矩不成方圆”；腰间的衣带象征着做人要平衡中正。
27、婚礼是合两姓之好的礼仪，古代婚礼有纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎六礼。
28、儒家之礼讲究服饰要与仪容、言谈、举止相一致。
29、“奉者当心，提者当带”。“当”是对的意思，捧东西的时候，双手要对着心的地方，提东西的时候不要在地上拖着，手要在对着腰带的位置。
30、衣冠是衣服和帽饰的合称，是文明时代的产物。
31、 良好的礼仪的功用或目的只在使得那些与我们交谈的人感到安适与满足，没有别的。要能做到通过恰如其分的普通的礼节与尊重，表明你对他人的尊敬、重视与善意。这是一种很高的境界，要能做到这种境地，而又不被人家疑心你谄媚、伪善或卑鄙，是一种很大的技巧。
32、(5)不是做了检查了吗？即不耐烦、嫌麻烦。
33、汉服主要的特色是交领右衽、袖宽且长、以绳带系结取代扣子。