莎乐美王尔德
1、他在《自深深处》(又译作《狱中记》)中有深刻的反省：
2、《不可儿戏》是19世纪爱尔兰剧作家王尔德所写的一部讽刺风俗喜剧。
3、王尔德的《莎乐美》虽然是采用了《圣经》中莎乐美故事的框架(前文已有介绍)，但是他彻底改变了故事的原意，融入了自己的唯美主义叙事手法，表达“爱”与“美”、“爱”与“罪”的唯美理念。
4、站在莎乐美的角度，她只是一个追求纯爱的女子而已，为什么施洗约翰说她是罪恶的女儿？为什么爱上施洗约翰是不被容忍的？
5、楚王就把登徒子的话转述给了宋玉，问他：“元芳，你怎么看！”(莎乐美王尔德)。
6、居斯塔夫·莫罗 ：《在希律王前起舞的莎乐美》
7、莎乐美本身美的不可方物，这在刚出场的时候几个看守约翰的士兵的对话里就能看出来，简直是这个国家美的女人，希腊神话里海伦一样的存在，所有人都对她的美貌感到吃惊，包括她的继父希律王。(莎乐美王尔德)。
8、 右：雷尼《莎乐美与施洗约翰的头颅》1639-1640
9、约翰︰诅咒妳！乱伦母亲的女儿，妳将受到诅咒！
10、这次与年轻英俊的圣徒约翰的见面是令莎乐美沉沦的。莎乐美公主第一次遇到了一个对她不感兴趣的男人。作为“欲望”本身，莎乐美第一次遇见了一个“无欲”之人。她憎恨那些爱慕自己美貌的人，却发现自己在超越“欲望”的领地之上，无所作为。
11、犹太人甲：那不可能。先知厄里亚之后，没有人再见过上帝。他是后一个直接面见上帝的人。之后，上帝不再显现，而是隐匿了起来。所以可怕的邪恶笼罩了大地。
12、莎乐美〔下跪〕︰我希望现在能给我一个银制的盘子，里头装着……
13、肖伯纳 英国现实主义戏剧家 《圣女贞德》(荣获诺贝尔文学奖)、《华伦夫人的职业》、《鳏夫的房产》、《巴巴拉少校》、 《苹果车》
14、希律王杀害了哥哥，娶了嫂子希罗底，被施洗约翰斥责，于是希罗底把约翰关进监狱。
15、于是王尔德，这个“儿童不宜”的作者名字，印在了我的脑海。
16、即使一个普通士兵，都知道莎乐美公主对约翰的赞美是不适宜的，是不应该的，士兵劝了莎乐美几次，请她回到生日宴席中，不要在这里逗留，但这些考虑后果的话从不曾从莎乐美口中说出。
17、战国风云：浓姬、浅井茶茶、真田幸村、直江兼续
18、所谓成长，就是会权衡各种利益相关，不再不顾一切。
19、希律王爱上自己的继女莎乐美公主，莎乐美爱上了圣人施洗者约翰，而约翰只爱上帝。爱中遭遇的绝望，高如天堂也是深如地狱，都是如此遥不可及。
20、希律王：以我的生命，以我的王冠，以我的神。无论你要求什么我都会给你，就算是我王国的一半，只要你愿意为我跳舞。噢，莎乐美呀，莎乐美，为我跳舞吧！
21、《莎乐美》是英国唯美主义作家奥斯卡·王尔德于1893年创作的戏剧。
22、“约翰，我吻到了你的嘴唇。你的嘴唇有一种苦味。那是血的滋味吗……不，说不定是爱情的滋味……据说爱情有一种苦味……不过，那又有什么关系？我已经吻到了你的嘴唇！“
23、后来和陆小曼认识，并抢了朋友王赓的妻子陆小曼。戏剧的是，两个人终究还是欢天喜地入了“围城”。 虽然入了“围城”，城外还有好“风景”，徐志摩和几个女性一直保持较为密切的来往。 凌叔华就是其中一位。不过后来凌叔华说：“说真话，我对徐志摩向来没有动过感情，原因很简单，我已计划同陈西滢结婚，陆小曼又是我的知己朋友。” 虽然她和徐志摩之间也许并无太多情爱，但是作为红颜知己，凌叔华还是够分量的，徐志摩对她也比对旁的人不同。他和陆小曼爱得方生方死，死死生生，也不曾断了和凌叔华的联系。
24、莎乐美：约翰，我渴望得到你的肉体！你的肉体像田野里的百合花一样洁白，从来没有被人铲割过。你的肉体像山顶的积雪一样晶莹，像朱迪亚山顶的积雪，滚到了山谷来了。阿拉伯皇后花园的玫瑰也不如你的肉体白净。阿拉伯皇后花园的玫瑰不如你的肉体白净，黎明初照树叶的脚光也不如你的肉体白净，新升海上的皎月的玉胸也不如你的肉体白净……人世间什么东西都不如你的肉体白净。让我抚摸抚摸你的肉体吧。
25、“爱的神秘远远胜过死亡的神秘，我们这一生应该只想着爱啊。”
26、但无论是莎乐美，还是作家本人，应该都不曾后悔。
27、 两大家族的世代恩怨与情感纠葛，故事的背景在陕西的一个叫做白鹿村的地方。
28、正是情不知所起，一往而深，和他笔下的莎乐美何其一致。
29、《莎乐美》，(英)奥斯卡·王尔德，田汉译，中华书局
30、两件套技能名“迸裂的铅心”出自王尔德的一个流传甚广的童话故事《快乐王子》，相信大家应该都听说过。
31、楚国的大夫登徒子看不惯宋玉的所作所为，就背着宋玉到楚王那里说他坏话，
32、剧中人物的情感冲突在莎乐美的疯狂与偏执中走向高潮，也在莎乐美之死中戛然而止。莎乐美的悲剧是王尔德一生矛盾、抗争和妥协的真实写照。
33、记得当时一本童话书里收录了王尔德的童话，《快乐王子》《夜莺与玫瑰》，编纂者一定是被“王子”“玫瑰”等带有童话色彩的词迷惑了，忽略了这两个童话与众不同的特质。
34、”你用恶言恶语骂我。你把我——莎乐美，希罗底的女儿，犹太的公主——当做一种荡妇，一种淫奔的女子看待！“
35、“它像一个小公主披上了黄纱，那双脚却是银色的。它像一个公主长了一双白鸽般的纤脚。你看它的样子就是在翩翩起舞。”
36、肖伯纳 英国现实主义戏剧家 《圣女贞德》(荣获诺贝尔文学奖)、《华伦夫人的职业》、《鳏夫的房产》、《巴巴拉少校》、 《苹果车》
37、古斯塔夫的满星背景图我也是没有找到具体来源，有知道的可以留言告诉我一下qvq
38、(其实是我实在没找到一样的画，知道的话留言告诉我一下好吗QAQ)
39、除了王尔德，“莎乐美”在圣经绘画中也备受喜爱，与基督教中终身未嫁、独侍上帝的女性圣人角色凯瑟琳与玛利亚不一样，莎乐美是美艳与欲望、罪孽的化身。从女权的角度而言，莎乐美从“被凝视的对象”，变成了“凝视的主体”，她并不甘于仅仅成为欲望的对象，她表达欲望，并以毁灭的方式成全自己。“莎乐美”也被拍摄成电影、歌剧，它的艺术形象唯美而震撼。
40、楚王就说：“你说自己不好色，有什么证据吗？”
41、而克里姆特手中所持的画作则是其作品《莎乐美》。
42、明暗对照法，是指在绘画中用细微的明暗渐变来造型的技法，注重光与影的对比。一般认为，该技法的发明与莱昂纳多·达·芬奇有关，于17世纪在意大利的卡拉瓦乔，荷兰的伦勃朗以及洛林的乔治·德·拉图尔的作品中达到巅峰。
43、《忠实的朋友》讲述了善良的小汉斯为了所谓的“朋友”磨坊主无私地付出，却没有得到相应的回报，终还因为自私的磨坊主而淹死在水塘里。这篇童话有着对纯真忠诚的颂扬，对弱小善良的悲悯，对虚伪自私的否定，对贪婪吝啬的讽刺。
44、《道林·格雷的画像》是19世纪末唯美主义代表作，堪称“为艺术而艺术”思潮在戏剧小说及绘画方面的三绝。
45、SALOME:Suffermetokissthymouth.
46、1876年，当艺术家古斯塔夫·莫罗(GustaveMoreau)将画作《舞中莎乐美》和《幽灵显现》放在巴黎沙龙展展出时，五十多万观众慕名而来，成为当时法国的一大盛况。
47、然而约翰对她严词拒绝，莎乐美却爱上了约翰。
48、传闻施洗约翰是美的，这从莎乐美对约翰身体的赞美也能看得出来，约翰也承认莎乐美是美的，但这丝毫不影响他对莎乐美恶语相向，认为莎乐美是罪恶的象征，于是二者的对话呈现出一种病态的癫狂。
49、有一次楚王看到宋玉，就问他：“你到底做了什么人神共愤的事，为什么大家都诋毁你呢？”
50、 鲁迅先生的经典短篇小说集，讲述在抗战背景下，普通民众为了解放而做出的努力，闪烁着不屈不挠的革命精神。
51、在16世纪末到17世纪初的几十年间，罗马一直在建造巨大的教堂和宏伟的宫殿，需要大量画作。当时反宗教改革派教堂在搜寻正统的宗教艺术以还击新教的威胁，因为此前统治艺术界近一个世纪之久的风格主义不足以担此重任。卡拉瓦乔带来的是一种激进的自然主义，兼具近乎物理上精确的观察和生动甚至充满戏剧性的明暗对照画法。在卡拉瓦乔手中，这种新风格是达到真实性和灵性的工具。
52、问题来了。王尔德本人是基督教徒吗？可以说是，也可以说不是。他出身于一个爱尔兰的新教家庭，又对天主教庄严肃穆的美学观念抱有兴趣。从他的作品中，不时会流露出源自基督教的救赎思想。不过，他并没有正式接受过洗礼。同时，作为一个玩世不恭的人，他还时常会发表一些渎神的言论。譬如，他曾经开玩笑说，耶稣被钉在十字架上后其实并没有死，而是在没过多久就从墓穴里爬了出来，偷偷在村子里住着，甚至在圣保罗过来传道的时候也没有去听讲，从而成为了基督教思想错误的在世证明。
53、在英语写作的世界里，王尔德不仅语言炉火纯青登峰造极，思想更是鹤立鸡群标新立异，是维多利亚时期英国离经叛道的唯美主义作家。在那个令人窒息的年代，一个勇敢地做自己的人，只落得一个铁窗生涯的下场，出狱后重病不治，就连他的作品也一并蒙尘，以至于后人记住他的私生活远多于他的作品，尽管他是当之无愧的文学大师。
54、走开！世间邪恶的女人。不准再对我说话。我不再听妳说话。我只听主的声音。
55、黑落德：此事就这样了。我已经回答过，不会把他交给你们的。他是神圣之人，他见过上帝。
56、 4:《奥塞罗》 四大喜剧:《威尼斯商人》、《无事生非》、《皆大欢喜》、《第十二夜》
57、希律王无法接受眼前诡异的一切，下令杀死了莎乐美。莎乐美淹没在士兵们的刀光剑影之中。
58、 右：卢伊尼《接受施洗约翰的头颅》16世纪中期
59、 TherosesinthegardenoftheQueenofArabiaarenotsowhiteasthybody.
60、犹太人甲：你说得对，上帝的确很可怕。他把强者弱者都撕成碎片，就像人们在研钵里把谷子捣碎一样。但眼下这个人，他绝没有见过上帝。先知厄里亚之后，没有人见过上帝。
61、犹太人戊：没有人知道上帝如何行事，他的手段玄秘。可能我们所谓的恶其实是善，而我们所谓的善其实又是恶。一切都无从知晓。我们能做的唯有向上帝俯首膜拜，因为他十分强大。他把强者弱者都撕成碎片，因为他谁都不放在眼里。
62、不久，希律王难以控制他的感情，对继女莎乐美产生迷恋。而莎乐美自己对圣人施洗约翰的爱被遭到拒绝后，因爱生恨，在为希律王跳七重纱舞时乘机索要圣人的首级，并亲吻其头颅。后，莎乐美得到了与圣人相同的命运，被处以死刑。
63、中位立绘源自于王尔德的童话作品《夜莺与玫瑰》。
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65、现在想来，这两篇故事本来就不是童话，或者说，是只给成年人的童话，在王尔德那里，美跟美德没有关系，并不是古希腊亚里士多德追求的美德伦理，而美就是美，爱情也是如此。
66、这幅画中值得一提的地方在于：盘子里的首级实际上是卡拉瓦乔自画像。
67、今天为大家介绍的呢，是两位画家：古斯塔夫、卡拉瓦乔，以及作家王尔德。
68、可以想象当时的人们看见莎乐美的舞蹈，惊叹如仙女下凡，
69、上位和下位的立绘与卡拉瓦乔的作品《圣马太与天使》均有联系。
70、手拿着鲜花招摇在皮卡迪利大街上的纨绔子弟，
71、从现实的角度来看，比起莎乐美，她的继父希律·安提帕似乎更为出名。他是犹太人历史上赫赫有名的希律家族的一员。在犹太人的领土被罗马人征服后，希律家族取代了马卡比家族，一直扮演着罗马人的代理人的角色。希律·安提帕的父亲大希律是希律家族中出现的第一位国王(实际上是总督)，他在位时期的重要贡献就是重新修复了犹太信仰的至高无上的圣所“第二圣殿”。当然，他被人类铭记则是因为另外一个著名的故事。根据《圣经·新约》记载，当圣子耶稣诞辰之时，当政的大希律得知在伯利恒会有一个“君主”诞生，而为了杀掉这个不祥的婴儿，他下达了杀光伯利恒以及周围境内所有两岁以下婴儿的命令——结果，和希律·安提帕一样，大希律一同被列为基督教十大恶人，可以说是基督教敌对者的“模范”了。总之，身为希律家族成员的希律·安提帕在基督教信仰的角度下，在莎乐美的故事中无疑代表了犹太教的信仰。在这一则故事中，代表犹太信仰的希律和莎乐美杀死了捍卫基督教信仰的施洗约翰，而施洗约翰虽然肉体毁灭却是精神上的胜者，可谓包含了浓厚的殉道思想。作为一个对古典文化极为敏感的人，王尔德在改编的时候不会没有注意到这一点。
72、维也纳分离派代表(ViennaSecession)(1897-1915)是在奥地利新艺术运动中产生的著名的艺术家组织。1897年，在奥地利首都维也纳的一批艺术家、建筑家和设计师声称要与传统的美学观决裂、与正统的学院派艺术分道扬镳，故自称分离派。其口号是“为时代的艺术——艺术应得的自由”。在设计方面，该派重视功能的思想、几何形式与有机形式相结合的造型和装饰设计，但反对新艺术运动对花形图案的过度使用，更强调运用几何形状，特别是正方形和矩形。克里姆特是分离派组织的第一任主席。
73、该作讲述了一名长在伦敦的贵族少年道林·格雷，相貌极其俊美，并且心地善良。道林见了自己的画像后发现了自己惊人的美，在朋友蛊惑下，他向画像许下心愿：美少年青春永葆，所有岁月的沧桑和少年的罪恶都由画像承担。刚开始时他不以为然，但当他玩弄一个女演员的感情致使她自杀之后，发现画像中的道林发生了邪恶的变化。恐惧的道林没有克制，反而更加放纵自己的欲望。他美貌依旧，画像却一日日变得丑陋不堪。十八年后，基于对画家作品的憎恶以及对自己丑陋灵魂的厌恶，道林谋杀了画家霍尔沃德。之后，那位女演员的弟弟前来寻仇，被道林巧言欺骗，终死于非命。终忍受不了内心折磨的他，选择举刀向丑陋的画像刺去，结果自己离奇死亡。倒在地上的他面容变得丑恶苍老，而画像却年轻如初。
74、《快乐王子》中，本来镶满金子、宝石的王子雕像，因为善良，让燕子把这些金箔、宝石送给穷人，后自己从金光闪闪变得斑驳陈旧之后，居然被市民因为影响市容而拆了，而燕子则累死在王子雕像脚下。
75、故事的大意为：希律王和侍卫队长均垂涎于莎乐美的美貌。莎乐美在听到被关押的约翰的呼喊声后，引诱暗恋她的侍卫队长打开牢门一探究竟，对约翰一见钟情。侍卫队长在她对约翰赤裸裸的告白之中绝望自杀，约翰的拒绝和羞辱让她以七层纱舞向希律王换取他的人头，并在得到人头之后疯狂亲吻，发出激进癫狂的内心独白：
76、IOKANAAN:Iwillnotlookatthee.Thouartaccursed,Salome,thouartaccursed.(Hegoesdownintothecistern.)
77、他是英国、世界文学史上伟大也“声名狼藉”的作家之一
78、”你总不许我亲你的嘴，约翰。好！现在我可要亲他了。“
79、文中约翰对莎乐美的态度可谓恶劣，形容莎乐美的用的语言也是很过分的，“索多玛的女儿”“巴比伦的女儿”等词语，全都是罪恶的象征。
80、本期标题中所提到的莎乐美其实与这三位艺术家都有关系，前文中介绍了古斯塔夫的画作《莎乐美》以及王尔德的戏剧作品《莎乐美》，此外卡拉瓦乔也有过相同题材的创作：《正在被砍头的施洗约翰》(这是他签了名的作品)。
81、犹太人乙：其实没有人知道先知厄里亚是不是真的见到了上帝。他看到的可能只是上帝的影子。
82、《忠实的朋友》讲述了善良的小汉斯为了所谓的“朋友”磨坊主无私地付出，却没有得到相应的回报，终还因为自私的磨坊主而淹死在水塘里，这篇童话有着对纯真忠诚的颂扬，对弱小善良的悲悯，对虚伪自私的否定，对贪婪吝啬的讽刺。
83、“月亮的样子多么奇怪啊！就像一位死了的妇人伸出手来，要找一块裹尸布来盖住自己。”
84、《西班牙公主的生日》描写的是西班牙公主十二岁生日宴会上为公主表演舞蹈的小矮人由于在镜子中看到自己的丑陋并意识到小公主原来是在拿他的丑陋取乐时心碎而死的故事。
85、阿拉伯的玫瑰，阿拉伯的香料，落日时的余辉，海面上月亮的吸呼……
86、三件套技能名“仰望星空之人”出自王尔德说过的一句话。
87、倘若从王尔德的视角出发，在“莎乐美”这个基督教与犹太教对抗的故事中，他到底认为哪一方是胜者呢？就如前所说，根据其中暗含的力量对比，施洗约翰在尘世中是一个完全的弱者。可是，作为基督教的先行者，他代表的是耶稣的“正统”思想，因此他又是一个强者。其实，施洗约翰原本也是出身于一个犹太教祭司家庭，而基督教也正是脱胎于犹太教。在《新约》中，时常能看到耶稣与法利赛人(他们属于犹太教的革新派知识分子)“舌战群儒”的场面。事实上，耶稣的大部分思想其实都来自于法利赛人的知识。不过，耶稣的传道和传统犹太教的不同之处在于，耶稣宣扬的是一种极端的对于恶的不抵抗主义。就如《马太福音》中耶稣所讲的，“有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打”。可是，如果一直采取不抵抗政策，那人类期盼的是什么呢？耶稣的回答是源自于犹太教的来世思想。不过，耶稣淡化了犹太教等待弥赛亚降临的思想，而是鼓励信徒在现世忍耐痛苦作为救赎，这样一来，一个人犯下的罪过越大，那么他获得救赎的“潜能”也就越大，也因此，在新约福音书中的耶稣关心的不是犹太人当中的既得利益者，而往往是罪犯和妓女。可以说，基督教从某种意义来讲一直是属于弱者的宗教。
88、这种纯粹而偏执的爱终毁灭了施洗约翰，也毁灭了莎乐美。
89、下位立绘源自于王尔德于1893年创作的戏剧《莎乐美》。
90、初读王尔德，尤其是习惯了“美等于善良”这个逻辑的读者，会对王尔德的行文感到震惊，觉得不可接受。