人性本善良
1、听说家是兰州某个小山村的，具体的他自己也不知道，十几岁的时候才从别人口中得知自己是被抱养的，因为小李懂事，乖巧，虽然挨了几次打，也算顺利的长大，养父脾气暴躁，经常酗酒，赌博，养母在他十六岁的时候就去世了，高二辍学的小李跟着养父打打零工赚点钱，再后来辗转在单位做了保安！
2、路路在单位口碑挺好，为人大方热情，能帮的帮，借钱借力都可以，小孬子一般的存在着。虽然他不喜欢别人管他叫好人，说那是没用的人才被称为好人，但我们却坚信，他就是个有善心的孬子，善良无法掩饰，有着让人愿意接近他的吸引力。
3、阿尔伯特·爱因斯坦(Albert Einstein)和海伦·凯勒(Helen Keller)。为何这个女人如此独特？特蕾莎修女，本名艾格尼斯·刚察·博加丘(Anjeze Gonxhe Bojaxhiu)，也被誉为“仁慈的天使”(Angel of Mercy)，是一名传教士兼罗马天主教修女，一生致力于帮助他人。
4、第人是可以为善的，至于有人为不善之事，不是他的心本来就坏，而是心坏掉了。因为在孟子看来，人人天生都有一颗善心，不做善事是因为没有好好体察自己的善心，所以说心的本质不坏，而是在欲望或外界环境的影响下坏掉了。(人性本善良)。
5、由于孔孟之道在中国长期处于主导地位，所以性善论是主流思想，育人经典《三字经》开场就是“人之初，性本善”以此作为基本出发点来展开对个的教化的。正因为这个基调的确立，使中国历来的统治都是以激发和固化人本身的善性为主，表现为重教化，轻惩戒，惩恶的目的是为了扬善。也就是重道德轻法制。
6、良好和谐的社会关系，心理学上叫做“良好的社会支持系统”。一般说来，一个人社会支持系统越好，心理就会越健康，抗压能力也会越好，也会感到越幸福。
7、善与恶是人品的核心。属于道德层面。为人处世，大事小事，善与恶都潛在地，左右着每个人的行为规范。
8、关于人本性是善还恶问题，一直是古今中外宗教、哲学界颇有争议的话题。从2000多年前就开始了，在东方，孔子、孟子认为人之初性本善，而荀子、韩非子认为人之初性本恶；在西方，柏拉图、亚里士多德主张人性恶，受基督教人本有罪论的影响，古代没有性善说，只是到了近代以莎士比亚为代表提出了人性本善的观点。
9、所谓“关系我”，也可以叫“社会我”，是指人都是社会关系的人，由一定的社会关系产生和影响。
10、出发点不同。前者从本源出发，从人的本性出发，即人一生下都是一样的，都是善良的人。后者从人心出发，从人的内心(思想)出发，去想、去做、去向往、去努力。
11、尽管垂死之家除了祈祷之外并没有提供多少实际帮助，但她确实为拯救病患奉献了自己的一生。特蕾莎修女逝于1997年。
12、“人性本善”早由孟子提出。他曾劝导滕国太子滕文公，希望他能做尧舜那样的圣人。这话一说出来，滕文公没什么信心，觉得把自己和尧舜那样的圣人相提并论十分惶恐。
13、来自天使行动组织(Angel Action)的反抗议者戴着10英尺高的天使翅膀包围了WBC的抗议者们，阻挡他们的视线。还有一个名为机车爱国者卫队(Patriot Guard Riders)的组织提供非暴力保护盾。一般他们只是手举旗帜，团团包围WBC抗议者们。
14、孟子的主要哲学思想，是他的“性善论”，与荀子的“性恶论”相对。“性善论”是孟子谈人生和谈政治的理论根据，在他的思想体系中是一个中心环节。
15、首先，善良是人际交往的敲门砖，谁都不愿意和恶人为伍，即便交往中出现隔阂，矛盾，但只要双方都抱有善意，便有了共同走下去的意愿。
16、主要的社会关系就是家庭关系，其次是工作关系，朋友关系等。
17、第人人心中都有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心等四种“善端”，善端是为善的能力或潜质。这种潜质决定了我们可以向善的方向发展。这四种心对应着仁义礼智四种道德规范。从这个意义上来说，我们人人都可以做到仁义礼智，所以孟子一直鼓励我们“人皆可以为尧舜”。
18、刚到单位，就听说老板娘办公室被盗了，监控也被破坏掉了，还有警察把小李带走了，简直不敢相信，又过了一会儿才知道，原来是小李伙同另外一个辞职的保安监守自盗，又贼喊捉贼企图瞒天过海！
19、所谓“心理我”，也可叫做“精神我”是指一个人内心的思想认识、情感态度、三观感受、行为性格等，简单说就是一个人对外界的反应方式或模式。
20、“人性本善”和“人性本恶”观点的人分别是孟子和荀子：
21、能动性不同。前者是本能的、静态的、客观存在的，后者是动态的、变化的人、主观能动的。本善，是原来就有的，大家都一样的;向善，是要有行动的，心要存善念、行要做善事、要去恶念厂子善心。
22、社会是个大舞台，每个人都生活在特定的社会关系之中，扮演者不同的角色。
23、有人说人善被人欺，马善被人骑，所以我们不要去善良，意思是我们不想被人欺，不想被人骑，那这里边隐藏了一种什么样的心理机制呢？善良就等于脆弱，就好像可以随意被人利用，被人欺负。
24、不仅如此，曼德拉出狱二十周年纪念时也邀请了布兰德。另一位看守曼德拉的狱卒，詹姆斯·格雷戈里(James Gregory)，也曾谈及并记录了与这位“政治犯”的友谊。格雷戈里和布兰德都曾谈到他们对曼德拉深深的敬仰之情。
25、某一天，电视上一条新闻让我为之一惊，某某站长涉嫌受贿罪，乱用职权罪被批准逮捕！冷板凳上的四哥，面容憔悴，目光呆滞，我赶紧打电话给大姨……真不敢相信这是真的！
26、每个人都有三个我组成：即“生理我”、“关系我”和“心理我”。
27、我们真正能够改变的，自己能够做主的，就是“心理我”。在精神的世界里，你是自己的主宰！
28、人出生之初，禀性本身都是善良的。天性也都相差不多，只是后天所处的环境不同和所受教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差别。如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。
29、孟子为鼓励滕文公，表达了自己“人性本善”的思想：人与生俱来的就是善良的本性，只是有些人被环境所诱惑，被私欲遮盖了双眼，不能守护自己的本心，由此才生了恶习。
30、威斯特布路浸信会(Westboro Counter，WBC)因其反同性恋立场而被许多人认为是一个仇恨组织。教友们经常手举醒目、带有攻击性言辞的标语纠察一些高调的军人葬礼。这个备受争议的组织表明抗议意图时，引起了社区反抗。
31、“心理我”是我们能够改变的，也是应该不断学习进步提升完善的。
32、“生理我”是物质基础，“社会我”是关系保障，“心理我”是精神主导，是三个“我”的主宰！三者相互依存，相互影响。贵在和谐统相得益彰！
33、综上所述，人是一个善恶兼有的动物。这也是生存的需要，因为没有善就不能形成一个团结美好的团队，没有恶就不可能去消灭对手，争取到生存空间。任何事物都是具有两面性的，去争论人性本身的善与恶是没有必要的。
34、很多骂别人恶的人，其实自己身上也有很多恶的东西。有的人看自己都是好人，看别人都是坏人。他们左手拿着镜子，只照别人不照自己，右手拿着棍子，只打别人不打自己。
35、所以当我们谈及圣洁，便会联想到特蕾莎修女。20世纪50年代，她成立了仁爱传教修女会(The Missionaries of Charity)，为病残、流浪汉和其它需要帮助的人提供帮助。她因此获得了1979年诺贝尔和平奖。不过，2013年研究指出特蕾莎修女神圣的名誉可能有些夸大，颇具争议。
36、所以，与其说做坏事违背的是神的意志，不如说做坏事违背的是我们自己的本心本性。当我们和我们的本质合而为一的时候，至善至美就就产生了，至福就降临了。但这种合而为一是难以一蹴而就的。为什么呢？因为我们已经习惯了受假我之身的诓骗、驱使与威胁，即便你一念之间识破了他的诡计，识破了他“空”的本质，他也不会善罢甘休，因为他也有自己的“生命”，他不想这么容易就被你终结，他是一定要反扑的。所以，在这个过程中，我们要有足够的耐心，要费点功夫。这一步步向本心本性的至善回归的过程，就是修行。这是真修行。
37、启示：人生下来原本都是一样，但从小不好好教育，善良的本性就会变坏。所以，人从小就要好好学习，区分善恶，才能成为一个对社会有用的人才。
38、我们不可能让每个人喜欢自己，正像我们不可能喜欢每一个人。
39、相信你应该知道，答案就在自己身上。改变提升“心理我”，完善和谐“社会我”，去接受进而接纳好悦纳“生理我”。
40、1999年，新千年将至，美国有线新闻网络(CNN)和今日美国报(USA Today)年度盖洛普民意调查中，特蕾莎修女当选20世纪“美国受尊敬的人”，票数远超马丁·路德·金，小埃德蒙·杰拉尔德·布朗(Jr.)，约翰·费茨杰拉德·肯尼迪(John F. Kennedy)。
41、所以，以表象观之，人降生下来，善与恶的属性是同时具备的。但是，我们绝不能以表象来否认人类，乃至于一切众生本性的至善
42、人之初，性本善；性相近，习相远。苟不教，性乃迁；教之道，贵以专。昔孟母，择邻处；子不学，断机杼。窦燕山，有义方；教五子，名俱扬。养不教，父之过；教不严，师之惰。子不学，非所宜；幼不学，老何为？玉不琢，不成器；人不学，不知义。
43、玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；而人要是不懂得学习，以自己的知识、技能来实现自己的价值，就不懂得礼仪，不能成才。
44、善和恶本就是一体的，没有善就没有恶，没有恶就没有善。就像一个硬币的两面，既有善的一面，也有恶的一面。就好比有阳光就会有阴影，有黑就有白，甚至还有很多灰色地带。只不过有的善多一些，有的恶多一些而已。
45、我做了七年志愿者，做义工，去敬老院，去贫困地方看望孤独，失独老人，虽然不能给于他们更多的，但我们能去看望他们，给他们说说话，帮他们缝缝补补，给他们带去心灵的慰藉，他们的脸上便满满的幸福。
46、③没有善，就没有爱;小到家庭，失去亲和;大到国家，缺少爱国情怀。
47、你说你长着一副让人讨厌的模样，其实不是别人不喜欢你，而是你的“心理我”不接受“生理我”。