苏格拉底快乐的猪原句【文案84句摘抄】

admin 句子大全 2023-03-10 06:52:37

苏格拉底快乐的猪原句

1、凡是身高超过3尺的人,想在天地之间长久立足,就必须学会低头。

2、耗时于阅读,你将因别人辛苦得来的体验,轻易吸收并改良自己。

3、纵使富有的人以其财富自傲,但在他还不知道如何使用他的财富以前,别去夸赞他。

4、如果世间真有这么一种状态:心灵十分充实和宁静,既不怀恋过去也不奢望将来,放任光阴的流逝而仅仅掌握现在,无匮乏之感也无享受之感,不快乐也不忧愁,既无所求也无所惧,而只感受到自己的存在,处于这种状态的人就可以说自己得到了幸福。——卢梭

5、快乐在人生里,好比引诱小孩子吃药的方糖,更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。几分钟或者几天的快乐赚我们活了一世,忍受着许多痛苦。

6、后来说说这两个创作者的不同吧,伊坂幸太郎和胡波一样,对社会、人的命运都是悲观的。伊坂幸太郎丝毫不介意把死亡、欺诈放入他的写作,但同时他也有更主要的系宗旨,用一种轻盈、荒诞的笔法去面对。

7、当然也会有这样一种观点,即认为离群索居的生活方式是好的。一个人躲到深山老林中去修行,或者和爱人一起私奔到天涯海角,从此过上神仙眷侣般的生活。在年轻的时候,很多人都会有这样的冲动。但这种想法其实是一种虚构的浪漫,大家可以设想一下:如果你的家人或者朋友都孤立你,你会有什么样的感受?很多哲学家都告诉我们,他人对于我们的意义常常比我们所认为的更加重要。

8、接下来我要说说伊坂幸太郎和他笔下的动物园了。他擅长写小人物,所有小说有一个特点就是:不同的小说中会出现同样的角色,各个角色也是在多线叙事中或为主角,或为配角的在不同的故事里客串,人们在不想产生联系的同时冥冥之中发生了微妙的联系。

9、像苏格拉底这样整天招一帮青年谈论哲学,不务正业,在他们眼里就已经是败坏青年了,因此,一旦有人告状,他们很容易附和。当然,把一个哲学家——不管是不是苏格拉底——交给几百个不知哲学为何物的民众去审判,结局反正凶多吉少。

10、学到很多东西的决窍,就是不要一下子学很多的东西。——约翰·洛克

11、对哲学家来说,死是后的自我实现。是求之不得的事,因为它打开了通向真正知识的门。灵魂从肉体的羁绊中解脱出来,终于实现了光明的天国的视觉境界。

12、向死而生的意义是:当你无限接近死亡,才能深切体会生的意义。——海德格尔

13、人生说到底就要活一个清楚明白,似乎只有哲学才能真正让我们做到。就像复旦哲学教授徐英瑾所说——读哲学,能够让自己心安。

14、许多赛跑的失败,都是失败在后的几步。跑“应跑的路”已经不容易,“跑到尽头”当然更困难。

15、  有效的教育方法不是告诉人们答案,而是向他们提问。

16、此外,亚里士多德还提出,沉思活动是“自足的”,因而意味着一种完满的幸福状态。但正如前面所讲到的那样,沉思活动是以物质生活以及政治生活为基础的,即便再伟大的哲学家也没办法饿着肚子搞哲学,假如不是生活在一个安定与繁荣的社会中,而是不断地颠沛流离,那么闲暇这种进行沉思活动的前提条件也就不具备,沉思活动也就不可能了。从这个角度,我们当然可以对亚里士多德的观点进行质疑,但他也是承认沉思活动的这些前提条件的:

17、“层层递进”包含两层意思:首先,它意味着后一种生活方式是好于前一种生活方式的,追求卓越与荣誉的生活方式好于享乐的生活方式,而沉思的生活方式又好于追求卓越与荣誉的生活方式;其次,后一种生活方式是以前一种生活方式为基础的,这就是说,追求卓越与荣誉的生活方式要建立在享乐的生活方式基础之上,而沉思的生活方式则要建立在前两种生活方式的基础之上。下面我们来稍微解释一下这两点。

18、一个好女人,能把男人变成快乐的人,一个坏女人,能把男人变成哲学家。

19、据说有一年,泰勒斯预见到来年橄榄会丰收,于是提前以低廉的价格租下了当地所有的榨油机,第二年橄榄果然大丰收,所有人都不得不到他这里来高价租用橄榄机,泰勒斯因此赚了一大笔钱。

20、每一个不曾起舞的日子,都是对生命的辜负。——尼采

21、苏格拉底出身贫贱,父亲是雕刻匠,母亲是接生婆。子承父业,他自己年轻时也以雕刻为业,据说雅典卫城入口处的美惠女神群像就是他的作品。

22、苏格拉底笑了笑,语重心长地说:“孩子们,这就是人生,人生就是一次无法重复的选择。” 面对无法回头的人生,我们只能做三件事:郑重的选择,争取不留下遗憾;如果遗憾了,就理智的面对它,然后争取改变;假若也不能改变,就勇敢地接受,不要后悔,继续朝前走。

23、如果试图改变一些东西,首先应该接受许多东西。——萨特

24、现在,我们主要依据柏拉图的记述,在若干细节上参考色诺芬的回忆,来察看这个案子的来龙去脉。

25、上天赐人以两耳两目,但只有一口,欲使其多闻多见而少言。

26、世界上有两件东西能震撼人们的心灵:一件是我们心中崇高的道德标准;另一件是我们头顶上灿烂的星空。——康德

27、按照程序,审判分两段。第一段是原告提出讼词,被告提出辩护,审判员投票表决是否有罪。

28、假使把所有的人的灾难都堆积到一起,然后重新分配,那么我相信大部分的人一定都会很满意地取走他自己原有的一份。

29、《动物园的引擎》是个有点隐晦的故事。讲的是几个老同学在动物园里闲逛,看到一个名为永泽的动物园前员工每天趴在森林狼的兽栏外。主人公“我”的朋友河原崎煞有介事的展开了推理,揣测这个人的奇怪行为。

30、黑泽说:“我放弃抵抗人生。这世上有一股巨大的潮流,就算反抗那股潮流,终究还是会被推着走。如果能理解我们活着的背后有一股巨大的力量,那就没什么好怕的,也不需要逃避。就算我们自以为靠着自我抑制和选择过日子,其实也不过就是‘被迫活着’而已。”

31、真正高明的人,就是能够借助别人的智慧,来使自己不受蒙蔽的人。

32、亚里士多德说的沉思不是佛教、基督教以及各种神秘主义所主张的那种沉思,而是指一种理性认知活动;并且它不是泛指一切理性认知活动,而是指与日常生活需要无关的、对永恒不灭的对象的沉思活动,亚里士多德将这种对象称为“高贵的、神性的事物”。古希腊人把数学对象、天体以及神都归为这一类对象,因为这三类对象在他们看来都是永恒不灭的。与之相应,数学、物理学以及形而上学都属于亚里士多德所说的沉思活动。

33、这个世界上有两种人,一种是快乐的猪,一种是痛苦的人。做痛苦的人,不做快乐的猪。

34、“世间珍贵的不是“得不到”和“已失去”,而是现在能把握的幸福。”

35、在着重体育的西洋,我们也可以找着同样达观的人。工愁善病的诺凡利斯(Novalis)在《碎金集》里建立一种病的哲学,说病是“教人学会休息的女教师”。罗登巴煦(Rodenbach)的诗集《禁锢的生活》(LesViesEncloses)里有专咏病味的一卷,说病是“灵魂的洗涤(puration)”。

36、电极人的生活与猪的生活在本质上是没有多大分别的,我们很难接受它的一个原因在于,这种生活看上去不怎么像人的生活。大家也许能够赞同的是:虽然我们都追求快乐,但我们追求的快乐既不是电极人的快乐,也不是猪的快乐,而是人的快乐。

37、我们一直寻找的,却是自己原本早已拥有的;我们总是东张西望,唯独漏了自己想要的,这就是我们至今难以如愿以偿的原因。——柏拉图

38、冈萨雷斯的“命运三部曲”也是多线叙事,其中的《巴别塔》中也是因为一把枪把美国、墨西哥、摩洛哥、日本几个国家的人联系到一起。

39、发现了快乐由精神来决定,人类文化又进一步。发现这个道理,和发现是非善恶取决于公理而不取决于暴力,一样重要。公理发现以后,从此世界上没有可被武力完全屈服的人。发现了精神是一切快乐的根据,从此痛苦失掉它们的可怕,肉体减少了专制。精神的炼金术能使肉体痛苦都变成快乐的资料。于是,烧了房子,有庆贺的人;一箪食,一瓢饮,有不改其乐的人;千灾百毒,有谈笑自若的人。

40、大自然是善良的慈母,同时也是冷酷的屠夫。——雨果

41、如果,不幸福,如果,不快乐,那就放手吧。如果,舍不得、放不下,那就痛苦吧。

42、“什么是幸福?”虽然这个问题是没有标准答案的,但这并不是说每个答案都是正确的与合理的。例如“幸福就是像猪一样活着”这个答案在我看来就不合理,虽然我们有时很羡慕猪不知忧愁、没心没肺地活着,但想必没有人愿意成为猪。

43、哲学就是帮助我们怎么生活,怎么有意义的度过一生的学问。

44、海涅的这句话是在颂扬康德哲学的影响力,但我觉得另一个例子也许会为合适。

45、我们与世界相遇,我们与世界相蚀,我们必不辱使命,得以与众生相遇。

46、监禁第二十八天,他的老朋友克里托得到消息,天不亮就来到监狱,劝他逃亡。他举出了种种理由,诸如别人会怪自己不尽力,使自己名誉受污,你遗下孤儿,未尽为父的责任,等等,皆被驳斥。苏格拉底强调,虽然判决是不公正的,但逃亡是毁坏法律,不能以错还错,以恶报恶。

47、其次,狗是没有羞耻感或者说虚荣心的。假如狗有羞耻感或者虚荣心,那么就无法做到对生活条件无所谓,这对于人来说也是一样。有时我们追求名牌产品并不是因为产品本身的使用价值有多高,而是虚荣心作祟。

48、如果我能忍受了自己的老婆,也就能忍受任何人了!

49、在一定的意义上,我同意你们的判断。但是我想稍作解释的是,在古代希腊,哲学与科学是不分家的,哲学就是科学,科学就是哲学。

50、好习惯是一个人在社会交场中所能穿着的佳服饰。

51、关于哪种生活方式更好的问题在亚里士多德看来是很重要的。因为大多数人对生活的看法都来自社会中的流俗意见,而所谓有独立思考能力的现代人常常是这样来思考问题的:“我要怎样生活?我所选择的生活方式对我来说就是好的。Over!”

52、人是不能太闲的,闲久了,努力一下就以为在拼命。见识越广,计较越少,经历越多,抱怨越少,越闲,越矫情。

53、德国海德堡大学哲学博士,上海交通大学哲学系副教授陈勇回到古希腊,带我们探索了通往幸福的可能路径之一:亚里士多德的幸福观。亚里士多德层层递进,并毫不留情地指出享乐的生活方式由人与动物共享,而肉体带来的快乐并不能与幸福等同。”沉思活动是自足的“,亚里士多德显然在精神层面着力更多,那么,精神自足之人一定幸福吗?

54、回到哲学是什么这个问题,这其实是一个奇特的问题。

55、苏格拉底(公元前469年—公元前399年),古希腊著名的思想家、哲学家、教育家、公民陪审员。

56、不要靠馈赠来获得一个朋友。你须贡献你挚情的爱,学习怎样用正当的方法来赢得一个人的心。

57、时间到了,我们各走各的路,是活在这个世上好还是死了好,只有神知道答案。

58、如果你独处时感到寂寞,这说明你没有和你自己成为好朋友。——萨特

59、但什么是快乐呢?大家也许会想这是一个多么愚蠢的问题。当我们快乐的时候,我们就会知道自己是快乐的,并且知道快乐是什么样的,追问“快乐是什么”这样一个抽象的哲学问题干吗呢?

60、对于这种人,人生还有什么威胁?这种快乐,把忍受变为享受,是精神对于物质的大胜利。灵魂可以自主——同时也许是自欺。能一贯抱这种态度的人,当然是大哲学家,但是谁知道他不也是个大傻子?

61、耗时于阅读,你将因别人辛苦得来的体验,轻易吸收并改良自己。

62、小时候我们经常会被问一个问题:长大后想做什么?我们的回答往往是科学家、宇航员、消防员、企业家等。但其实这个问题很愚蠢,因为小孩子还不懂得要成为一个什么人的意思,或者说他们还没有开始思考人生,只有到了差不多青春期的时候人才开始有了反思能力,才会开始思考各种人生问题。而当我们思考要成为一个什么样的人或者说将来做什么的时候,我们会考虑很多因素,例如,能挣多少钱、自己的兴趣、社会的需求等。而古希腊人的生活智慧是,人活着应该追求卓越与荣誉。卓越与荣誉应该是一个比快乐更值得我们追求的目标。你认为亚里士多德的这个观点有道理吗?接着我们来谈第三种生活方式。

63、在20分钟的按摩过程中,我和她有一搭没一搭地开始聊天,话题很自然地就转到了我的职业,“您是做什么的?”“我是大学的老师。”“具体教什么呢?”

64、要散布阳光到别人心里,先得自己心里有阳光。——罗曼·罗兰

65、苏格拉底和他的学生柏拉图,以及柏拉图的学生亚里士多德并称为“古希腊三贤”,被后人广泛地认为是西方哲学的奠基者。

66、那让我们先放下这个问题。但接下来我们又会碰到“像猪一样的幸福生活是否值得过”的问题。

67、所以,做神仙也并不值得,在凡间已经三十年做了一世的人,在天上还是个未满月的小孩。但是这种“天算”,也有占便宜的地方:譬如戴君孚《广异记》载崔参军捉狐妖,“以桃枝决五下”,长孙无忌说罚得太轻,崔答:“五下是人间五百下,殊非小刑。”可见卖老祝寿等等,在地上为相宜,而刑罚呢,应该到天上去受。

68、世上只有一种善,那就是知识,也只有一种恶,那就是无知。

69、而学习哲学的第一步,就是教你学会审视自己的思想。

70、所谓无用之大用,可不是在玩弄语词游戏。德国诗人海涅曾经说过:“不要轻视观念的影响力,教授在沉静的研究中所培育出来的哲学概念可能摧毁一个文明。”

71、所以,当我听这位洗头小妹问,哲学是不是研究因果性的?我顿时就有了惊为天人的感觉。

72、 哲学家&社会学家   ▏ 罗兰·巴特  ▏弗洛伊德  ▏约翰·穆勒  ▏阿马蒂亚·森  ▏阿兰·巴迪欧  

73、其实,哲学除了能够给人生带来慰藉,还能给人生带来乐趣,西方有句谚语说:哲学不能烘面包,但是能使面包增加甜味。

74、“永远快乐”这句话,不但渺茫得不能实现,并且荒谬得不能成立。快过的决不会永久;我们说永远快乐,正好像说四方的圆形,静止的动作同样地自相矛盾。

75、我在地面步行,不在云端跳舞。——维特根斯坦

76、有才华、没能力的,是南唐后主李煜,诗人的心,亡国皇帝的身。

77、“逃死不难,逃罪恶难,罪恶追人比死快。我又老又钝,所以被跑慢的追上,你们敏捷,所以被跑快的追上。我们各受各的惩罚,合当如此。”

78、据说第欧根尼住在一个木桶里,拥有的所有财产只包括这个木桶以及一件斗篷、一个棍子、一个面包袋。有一次他正在晒太阳,这时亚历山大大帝前来拜访他,问他需要什么,并会兑现他的愿望。第欧根尼回答道:“我希望你闪到一边去,不要遮住我的阳光。”亚历山大大帝后来说:“我若不是亚历山大,我愿是第欧根尼。”

79、这两个事例告诉我们两个道理:人皆有理性,每个人都是潜在的哲学家;一个好的制度造就好的公民,一个好的教育造就好的哲学观。接受了错误教育的人比没有接受过教育的人的三观更可怕。

80、亚里士多德很清楚地认识到了沉思活动或者说幸福的前提条件,但他认为这些前提条件并不难达到,拥有了中等程度的外在善,用我们今天的话来说,成为中产阶级就足够了,这个标准在当今时代并不难达到。只不过沉思实际上是很费脑细胞的,在现实生活中,衣食无忧并且有闲暇时,大多数人还是更愿意进行一些轻松的娱乐活动。在今天,大部分的科学研究需要借助于高精尖的仪器设备,因而很难说是自足的;但对于一个普通人来说,读书和思考并不依赖于很多外在条件,而更多地取决于个人的兴趣与意愿,在这个意义上,亚里士多德说的依然是对的,“沉思活动是自足的”。

81、除了立意、叙事,导演一方面立足现实题材,几个人物都有社会诉求:混混于城的线涉及拜金、房价等社会压力,韦布涉及校园霸凌问题,老人王金涉及养老问题,女孩黄玲涉及师生伦理问题,他们共同面对的问题是社会小单元家庭感的缺失。

82、困难与折磨对于人来说,是一把打向坯料的锤,打掉的应是脆弱的铁屑,锻成的将是锋利的钢刀。——契诃夫

83、快乐的秘密并不在于寻求更多想要的,而是在于培养清心寡欲的能力。

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