苏格拉底快乐的猪原句
1、凡是身高超过3尺的人，想在天地之间长久立足，就必须学会低头。
2、耗时于阅读，你将因别人辛苦得来的体验，轻易吸收并改良自己。
3、纵使富有的人以其财富自傲，但在他还不知道如何使用他的财富以前，别去夸赞他。
4、如果世间真有这么一种状态：心灵十分充实和宁静，既不怀恋过去也不奢望将来，放任光阴的流逝而仅仅掌握现在，无匮乏之感也无享受之感，不快乐也不忧愁，既无所求也无所惧，而只感受到自己的存在，处于这种状态的人就可以说自己得到了幸福。——卢梭
5、快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。几分钟或者几天的快乐赚我们活了一世，忍受着许多痛苦。
6、后来说说这两个创作者的不同吧，伊坂幸太郎和胡波一样，对社会、人的命运都是悲观的。伊坂幸太郎丝毫不介意把死亡、欺诈放入他的写作，但同时他也有更主要的系宗旨，用一种轻盈、荒诞的笔法去面对。
7、当然也会有这样一种观点，即认为离群索居的生活方式是好的。一个人躲到深山老林中去修行，或者和爱人一起私奔到天涯海角，从此过上神仙眷侣般的生活。在年轻的时候，很多人都会有这样的冲动。但这种想法其实是一种虚构的浪漫，大家可以设想一下：如果你的家人或者朋友都孤立你，你会有什么样的感受？很多哲学家都告诉我们，他人对于我们的意义常常比我们所认为的更加重要。
8、接下来我要说说伊坂幸太郎和他笔下的动物园了。他擅长写小人物，所有小说有一个特点就是：不同的小说中会出现同样的角色，各个角色也是在多线叙事中或为主角，或为配角的在不同的故事里客串，人们在不想产生联系的同时冥冥之中发生了微妙的联系。
9、像苏格拉底这样整天招一帮青年谈论哲学，不务正业，在他们眼里就已经是败坏青年了，因此，一旦有人告状，他们很容易附和。当然，把一个哲学家——不管是不是苏格拉底——交给几百个不知哲学为何物的民众去审判，结局反正凶多吉少。
10、学到很多东西的决窍，就是不要一下子学很多的东西。——约翰·洛克
11、对哲学家来说，死是后的自我实现。是求之不得的事，因为它打开了通向真正知识的门。灵魂从肉体的羁绊中解脱出来，终于实现了光明的天国的视觉境界。
12、向死而生的意义是：当你无限接近死亡，才能深切体会生的意义。——海德格尔
13、人生说到底就要活一个清楚明白，似乎只有哲学才能真正让我们做到。就像复旦哲学教授徐英瑾所说——读哲学，能够让自己心安。
14、许多赛跑的失败，都是失败在后的几步。跑“应跑的路”已经不容易，“跑到尽头”当然更困难。
15、 有效的教育方法不是告诉人们答案，而是向他们提问。
16、此外，亚里士多德还提出，沉思活动是“自足的”，因而意味着一种完满的幸福状态。但正如前面所讲到的那样，沉思活动是以物质生活以及政治生活为基础的，即便再伟大的哲学家也没办法饿着肚子搞哲学，假如不是生活在一个安定与繁荣的社会中，而是不断地颠沛流离，那么闲暇这种进行沉思活动的前提条件也就不具备，沉思活动也就不可能了。从这个角度，我们当然可以对亚里士多德的观点进行质疑，但他也是承认沉思活动的这些前提条件的：
17、“层层递进”包含两层意思：首先，它意味着后一种生活方式是好于前一种生活方式的，追求卓越与荣誉的生活方式好于享乐的生活方式，而沉思的生活方式又好于追求卓越与荣誉的生活方式；其次，后一种生活方式是以前一种生活方式为基础的，这就是说，追求卓越与荣誉的生活方式要建立在享乐的生活方式基础之上，而沉思的生活方式则要建立在前两种生活方式的基础之上。下面我们来稍微解释一下这两点。
18、一个好女人，能把男人变成快乐的人，一个坏女人，能把男人变成哲学家。
19、据说有一年，泰勒斯预见到来年橄榄会丰收，于是提前以低廉的价格租下了当地所有的榨油机，第二年橄榄果然大丰收，所有人都不得不到他这里来高价租用橄榄机，泰勒斯因此赚了一大笔钱。
20、每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。——尼采
21、苏格拉底出身贫贱，父亲是雕刻匠，母亲是接生婆。子承父业，他自己年轻时也以雕刻为业，据说雅典卫城入口处的美惠女神群像就是他的作品。
22、苏格拉底笑了笑，语重心长地说：“孩子们，这就是人生，人生就是一次无法重复的选择。” 面对无法回头的人生，我们只能做三件事：郑重的选择，争取不留下遗憾；如果遗憾了，就理智的面对它，然后争取改变；假若也不能改变，就勇敢地接受，不要后悔，继续朝前走。
23、如果试图改变一些东西，首先应该接受许多东西。——萨特
24、现在，我们主要依据柏拉图的记述，在若干细节上参考色诺芬的回忆，来察看这个案子的来龙去脉。
25、上天赐人以两耳两目，但只有一口，欲使其多闻多见而少言。
26、世界上有两件东西能震撼人们的心灵：一件是我们心中崇高的道德标准；另一件是我们头顶上灿烂的星空。——康德
27、按照程序，审判分两段。第一段是原告提出讼词，被告提出辩护，审判员投票表决是否有罪。
28、假使把所有的人的灾难都堆积到一起，然后重新分配，那么我相信大部分的人一定都会很满意地取走他自己原有的一份。
29、《动物园的引擎》是个有点隐晦的故事。讲的是几个老同学在动物园里闲逛，看到一个名为永泽的动物园前员工每天趴在森林狼的兽栏外。主人公“我”的朋友河原崎煞有介事的展开了推理，揣测这个人的奇怪行为。
30、黑泽说：“我放弃抵抗人生。这世上有一股巨大的潮流，就算反抗那股潮流，终究还是会被推着走。如果能理解我们活着的背后有一股巨大的力量，那就没什么好怕的，也不需要逃避。就算我们自以为靠着自我抑制和选择过日子，其实也不过就是‘被迫活着’而已。”
31、真正高明的人，就是能够借助别人的智慧，来使自己不受蒙蔽的人。
32、亚里士多德说的沉思不是佛教、基督教以及各种神秘主义所主张的那种沉思，而是指一种理性认知活动；并且它不是泛指一切理性认知活动，而是指与日常生活需要无关的、对永恒不灭的对象的沉思活动，亚里士多德将这种对象称为“高贵的、神性的事物”。古希腊人把数学对象、天体以及神都归为这一类对象，因为这三类对象在他们看来都是永恒不灭的。与之相应，数学、物理学以及形而上学都属于亚里士多德所说的沉思活动。
33、这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。做痛苦的人，不做快乐的猪。
34、“世间珍贵的不是“得不到”和“已失去”，而是现在能把握的幸福。”
35、在着重体育的西洋，我们也可以找着同样达观的人。工愁善病的诺凡利斯(Novalis)在《碎金集》里建立一种病的哲学，说病是“教人学会休息的女教师”。罗登巴煦(Rodenbach)的诗集《禁锢的生活》(LesViesEncloses)里有专咏病味的一卷，说病是“灵魂的洗涤(puration)”。
36、电极人的生活与猪的生活在本质上是没有多大分别的，我们很难接受它的一个原因在于，这种生活看上去不怎么像人的生活。大家也许能够赞同的是：虽然我们都追求快乐，但我们追求的快乐既不是电极人的快乐，也不是猪的快乐，而是人的快乐。
37、我们一直寻找的，却是自己原本早已拥有的；我们总是东张西望，唯独漏了自己想要的，这就是我们至今难以如愿以偿的原因。——柏拉图
38、冈萨雷斯的“命运三部曲”也是多线叙事，其中的《巴别塔》中也是因为一把枪把美国、墨西哥、摩洛哥、日本几个国家的人联系到一起。
39、发现了快乐由精神来决定，人类文化又进一步。发现这个道理，和发现是非善恶取决于公理而不取决于暴力，一样重要。公理发现以后，从此世界上没有可被武力完全屈服的人。发现了精神是一切快乐的根据，从此痛苦失掉它们的可怕，肉体减少了专制。精神的炼金术能使肉体痛苦都变成快乐的资料。于是，烧了房子，有庆贺的人；一箪食，一瓢饮，有不改其乐的人；千灾百毒，有谈笑自若的人。
40、大自然是善良的慈母，同时也是冷酷的屠夫。——雨果
41、如果，不幸福，如果，不快乐，那就放手吧。如果，舍不得、放不下，那就痛苦吧。
42、“什么是幸福？”虽然这个问题是没有标准答案的，但这并不是说每个答案都是正确的与合理的。例如“幸福就是像猪一样活着”这个答案在我看来就不合理，虽然我们有时很羡慕猪不知忧愁、没心没肺地活着，但想必没有人愿意成为猪。
43、哲学就是帮助我们怎么生活，怎么有意义的度过一生的学问。
44、海涅的这句话是在颂扬康德哲学的影响力，但我觉得另一个例子也许会为合适。
45、我们与世界相遇，我们与世界相蚀，我们必不辱使命，得以与众生相遇。
46、监禁第二十八天，他的老朋友克里托得到消息，天不亮就来到监狱，劝他逃亡。他举出了种种理由，诸如别人会怪自己不尽力，使自己名誉受污，你遗下孤儿，未尽为父的责任，等等，皆被驳斥。苏格拉底强调，虽然判决是不公正的，但逃亡是毁坏法律，不能以错还错，以恶报恶。
47、其次，狗是没有羞耻感或者说虚荣心的。假如狗有羞耻感或者虚荣心，那么就无法做到对生活条件无所谓，这对于人来说也是一样。有时我们追求名牌产品并不是因为产品本身的使用价值有多高，而是虚荣心作祟。
48、如果我能忍受了自己的老婆，也就能忍受任何人了!
49、在一定的意义上，我同意你们的判断。但是我想稍作解释的是，在古代希腊，哲学与科学是不分家的，哲学就是科学，科学就是哲学。
50、好习惯是一个人在社会交场中所能穿着的佳服饰。
51、关于哪种生活方式更好的问题在亚里士多德看来是很重要的。因为大多数人对生活的看法都来自社会中的流俗意见，而所谓有独立思考能力的现代人常常是这样来思考问题的：“我要怎样生活？我所选择的生活方式对我来说就是好的。Over！”
52、人是不能太闲的，闲久了，努力一下就以为在拼命。见识越广，计较越少，经历越多，抱怨越少，越闲，越矫情。
53、德国海德堡大学哲学博士，上海交通大学哲学系副教授陈勇回到古希腊，带我们探索了通往幸福的可能路径之一：亚里士多德的幸福观。亚里士多德层层递进，并毫不留情地指出享乐的生活方式由人与动物共享，而肉体带来的快乐并不能与幸福等同。”沉思活动是自足的“，亚里士多德显然在精神层面着力更多，那么，精神自足之人一定幸福吗？
54、回到哲学是什么这个问题，这其实是一个奇特的问题。
55、苏格拉底(公元前469年—公元前399年)，古希腊著名的思想家、哲学家、教育家、公民陪审员。
56、不要靠馈赠来获得一个朋友。你须贡献你挚情的爱，学习怎样用正当的方法来赢得一个人的心。
57、时间到了，我们各走各的路，是活在这个世上好还是死了好，只有神知道答案。
58、如果你独处时感到寂寞，这说明你没有和你自己成为好朋友。——萨特
59、但什么是快乐呢？大家也许会想这是一个多么愚蠢的问题。当我们快乐的时候，我们就会知道自己是快乐的，并且知道快乐是什么样的，追问“快乐是什么”这样一个抽象的哲学问题干吗呢？
60、对于这种人，人生还有什么威胁？这种快乐，把忍受变为享受，是精神对于物质的大胜利。灵魂可以自主——同时也许是自欺。能一贯抱这种态度的人，当然是大哲学家，但是谁知道他不也是个大傻子？
61、耗时于阅读，你将因别人辛苦得来的体验，轻易吸收并改良自己。
62、小时候我们经常会被问一个问题：长大后想做什么？我们的回答往往是科学家、宇航员、消防员、企业家等。但其实这个问题很愚蠢，因为小孩子还不懂得要成为一个什么人的意思，或者说他们还没有开始思考人生，只有到了差不多青春期的时候人才开始有了反思能力，才会开始思考各种人生问题。而当我们思考要成为一个什么样的人或者说将来做什么的时候，我们会考虑很多因素，例如，能挣多少钱、自己的兴趣、社会的需求等。而古希腊人的生活智慧是，人活着应该追求卓越与荣誉。卓越与荣誉应该是一个比快乐更值得我们追求的目标。你认为亚里士多德的这个观点有道理吗？接着我们来谈第三种生活方式。
63、在20分钟的按摩过程中，我和她有一搭没一搭地开始聊天，话题很自然地就转到了我的职业，“您是做什么的？”“我是大学的老师。”“具体教什么呢？”
64、要散布阳光到别人心里，先得自己心里有阳光。——罗曼·罗兰
65、苏格拉底和他的学生柏拉图，以及柏拉图的学生亚里士多德并称为“古希腊三贤”，被后人广泛地认为是西方哲学的奠基者。
66、那让我们先放下这个问题。但接下来我们又会碰到“像猪一样的幸福生活是否值得过”的问题。
67、所以，做神仙也并不值得，在凡间已经三十年做了一世的人，在天上还是个未满月的小孩。但是这种“天算”，也有占便宜的地方：譬如戴君孚《广异记》载崔参军捉狐妖，“以桃枝决五下”，长孙无忌说罚得太轻，崔答：“五下是人间五百下，殊非小刑。”可见卖老祝寿等等，在地上为相宜，而刑罚呢，应该到天上去受。
68、世上只有一种善，那就是知识，也只有一种恶，那就是无知。
69、而学习哲学的第一步，就是教你学会审视自己的思想。
70、所谓无用之大用，可不是在玩弄语词游戏。德国诗人海涅曾经说过：“不要轻视观念的影响力，教授在沉静的研究中所培育出来的哲学概念可能摧毁一个文明。”
71、所以，当我听这位洗头小妹问，哲学是不是研究因果性的？我顿时就有了惊为天人的感觉。
72、 哲学家＆社会学家 ▏ 罗兰·巴特 ▏弗洛伊德 ▏约翰·穆勒 ▏阿马蒂亚·森 ▏阿兰·巴迪欧
73、其实，哲学除了能够给人生带来慰藉，还能给人生带来乐趣，西方有句谚语说：哲学不能烘面包，但是能使面包增加甜味。
74、“永远快乐”这句话，不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。快过的决不会永久；我们说永远快乐，正好像说四方的圆形，静止的动作同样地自相矛盾。
75、我在地面步行，不在云端跳舞。——维特根斯坦
76、有才华、没能力的，是南唐后主李煜，诗人的心，亡国皇帝的身。
77、“逃死不难，逃罪恶难，罪恶追人比死快。我又老又钝，所以被跑慢的追上，你们敏捷，所以被跑快的追上。我们各受各的惩罚，合当如此。”
78、据说第欧根尼住在一个木桶里，拥有的所有财产只包括这个木桶以及一件斗篷、一个棍子、一个面包袋。有一次他正在晒太阳，这时亚历山大大帝前来拜访他，问他需要什么，并会兑现他的愿望。第欧根尼回答道：“我希望你闪到一边去，不要遮住我的阳光。”亚历山大大帝后来说：“我若不是亚历山大，我愿是第欧根尼。”
79、这两个事例告诉我们两个道理：人皆有理性，每个人都是潜在的哲学家；一个好的制度造就好的公民，一个好的教育造就好的哲学观。接受了错误教育的人比没有接受过教育的人的三观更可怕。
80、亚里士多德很清楚地认识到了沉思活动或者说幸福的前提条件，但他认为这些前提条件并不难达到，拥有了中等程度的外在善，用我们今天的话来说，成为中产阶级就足够了，这个标准在当今时代并不难达到。只不过沉思实际上是很费脑细胞的，在现实生活中，衣食无忧并且有闲暇时，大多数人还是更愿意进行一些轻松的娱乐活动。在今天，大部分的科学研究需要借助于高精尖的仪器设备，因而很难说是自足的；但对于一个普通人来说，读书和思考并不依赖于很多外在条件，而更多地取决于个人的兴趣与意愿，在这个意义上，亚里士多德说的依然是对的，“沉思活动是自足的”。
81、除了立意、叙事，导演一方面立足现实题材，几个人物都有社会诉求：混混于城的线涉及拜金、房价等社会压力，韦布涉及校园霸凌问题，老人王金涉及养老问题，女孩黄玲涉及师生伦理问题，他们共同面对的问题是社会小单元家庭感的缺失。
82、困难与折磨对于人来说，是一把打向坯料的锤，打掉的应是脆弱的铁屑，锻成的将是锋利的钢刀。——契诃夫
83、快乐的秘密并不在于寻求更多想要的，而是在于培养清心寡欲的能力。