孔子说的好的一段话
1、如果遇到一个大事的时候，你不能让自己的“气”定、静下来，那么当你在处理这个事情的时候往往会漏洞百出。我们在遇到紧急情况、重大的事情的时候，我们会本能地陷入一种匆忙、忙乱的状态当中，这样做其实是很忌讳的。(孔子说的好的一段话)。
2、“信不足则多言”说的是，当你的信心不足的时候——其实我们心里清楚自己对某件事了解程度并不够，在这个时候，我们往往会说很多话。如果我们从打心眼里认定一件事情，或者我们内心深处是一个高度自信的人，说话会很少。
3、翻译：不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻。所以可以用“文”字作为他的谥号。
4、南怀瑾老师：结交志同道合的朋友，目的在哪里？
5、这个兔粉就很厉害了，ta响应新疆维吾尔自治区的号召，在南疆农村支教，给维族宝宝们支教，教他们国语，虽然条件艰苦，但由于求知若渴的小孩都可爱，村子民风也很淳朴，大家互通有无，不分民族不分彼此，团结友爱共同学习，每一点进步都让人感觉很满足。
6、别高估了人性，也别低估了自己所面临的的危险。
7、大概意思相信读者已经明白了，从少不更事，到成熟自如，尤其是那些恃才傲物的人，相信读了这句话都振聋发聩，感觉相见恨晚！
8、翻译：在温习旧知识时，能有新体会、新发现。(凭借这两点)就可以当老师了。
9、”兴“就是起兴、”观“是观察、”群“是亲和力、”怨“就是抱怨
10、从这一段书中，我们看到孔子的教育态度，实在了不起，这个学生是来学吃饭的本领，要如何马上找到职业。孔子教了，教他作人的正统道理，也就是求职业的基本条件，我们为人做任何事业，基本条件很要紧，孔子说的这个基本条件已经够了。
11、她很奇怪，为什么妈妈宁愿信那些公号，也不信自己的亲生女儿，难道还会害她吗？”
12、这十句是孔子对做人的看法和观点，适合用于“为人”“处事”的常考作文主题。默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。
13、翻译：默默地记住(所学的知识)，学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我来说有什么因难呢？
14、每天叫醒我的不是闹钟，不是梦想，而是真的穷
15、《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
16、但人到中年，历经浮沉，走了太多弯路，吃了太多苦头后，才明白，这个世界并不是个事事讲理的地方。
17、第二句：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。这句话告诉我们，人重要的就是志气，要有想法，志气就是对未来的展望。这句话充分告诉我们，不要丢失了对未来的梦想，这是一个人重要的。有句话说的好，没有梦想的人和咸鱼没什么区别。面包会有的，牛奶会有的，只要咱们努力，如果失去了对未来的志向，那和行尸走肉有什么区别？
18、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
19、 孔子感慨人生世事变化太快，人生苦短，一些事情还没有做到，自己的理想还没有实现，就已年华逝去，力不从心。老子告戒孔子的话，也警示世人，人是自然的一份子，自然天体，万事万物运转都有各自规律，人要遵循自然规律，刻意去改变一些事物，可能会适得其反，人只有融入其中，看淡荣辱得失，不去斤斤计较，顺其自然，内心才能坦然。
20、论语的开头，就是那一段人人都能背诵的话：“学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来，不亦乐乎？”这两句话，一个表达的是喜悦，一个表达的是欢乐。作为一个君子，很少面带不悦，很少表现出不快乐的状态——喜悦和欢乐是君子才能达到的一种状态。
21、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
22、“四季。”子贡理直气壮。“三季。”来人也毫不示弱。
23、关于王蒙先生的《说安详》，我们今天就和大家分享到这里，希望大家拥有一个安详的周末，我们下周再见。
24、南怀瑾老师：有十种可以穿透一切的，必须要懂得
25、老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益於子之身。吾所以告子，若是而已。”
26、每个人都喜欢听好话，喜欢被别人赞美、夸奖和奉承，但如果带有欺骗性的不良动机，就会招人痛恨。孔子对这种行为就有着深刻的认识，所以提出了“巧言令色，鲜矣仁”的观点，这和他痛恨“乡愿”一样，谓之“乡愿，德之贼也。”
27、有些兔粉喜欢的是歌词或者名著里的经典句子~
28、久而敬之，与善字作上下文解释，它是指晏子善交友的方法为晏久而敬人。“久而敬之”这种交友办法方可称善也。
29、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
30、南怀瑾老师：这段是上上乘佛法，可以此来检验自己。
31、“三嗅而作”章——这章费解，崔东壁以为伪。其实没有什么。只是孔子嗅到臭雉鸡作哎不肯吃。这篇见乡d，专讲孔子讲究食。有飞鸟在天空翱翔，飞来飞去，又停下来。子路见机说，“这只母野鸡，来的正巧。”打下来献给孔夫子，孔夫子嗅了三嗅，嫌野鸡的气味太腥，就站起来，不吃也罢。原来野鸡要挂起来两三天，才好吃。我们不必在这里寻出什么大道理。 “群居终日”章——孔子说：“有些人一天聚在一起，不说一句正经话，又好行小恩惠——真难为他们。”“难矣哉”是说亏得他们做得出来。朱熹误解为“将有患难”，就是不懂这“亏得他们”的闲谈语调。因为还有一条，也是一样语调，也是用“难矣哉”，更清楚。“一天吃饱饭，什么也不用心。真亏得他们。不是还可以下棋吗？不棋用心思，总比那样无所用心好。” 幽默是这样的，自自然然，在静室对至友闲谈，一点不肯装腔作势。这是孔子的论语。有一次，他说，“我总应该找个差事做。吾岂能像一个墙上葫芦，挂着不吃饭？”有一次他说，“出卖啊！出卖啊！我等着有人来买我。(沽之哉，沽哉，我等贾者也。)”意思在求贤君能用他，话却不择言而出，不是预备给人听的。但在熟友闲谈中，不至于误会。若认真读它，便失了气味。
32、不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安人，知者利仁
33、翻译：财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。
34、 老子一句“上善若水”，影响深远。"上善若水"就是高境界的善行，人的德行要像水的品性一样，滋润万物生长而不争名利。所谓上善，就是的善。水奔流到海是一种追求，刚柔相济是一种能力，百流归海是一种大度，滴水穿石是一种毅力，避高趋下是一种谦逊，洗涤污淖是一种奉献，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，乐善好施不图报。告诫世人做人要像奔流至海的江水，养成水一样有滋养万物的德行，淡泊明志谦如水,达到尽善尽美的境界。“无为而为、道法自然”，老子的思想提倡“无为”“自然”，讲求“我执”，把“我”放下，把自己脑子里的条条框框都放下，把所有的偏见都放下，才能看到万物相同的本质。不用对错看问题，而用空相看缘起；不用善恶下结论，而用因果看循环；不用真伪立观点，而用“不二”看实性；不用正邪定性质，而用自性看圆满。放下也并不代表失去，而是让自己好好学习、好好修行，达到一个好的状态，被世人所接受。
35、翻译：用功读书便忘记了吃饭，陶醉在学问里，便忘了忧愁，不知道衰老要到来。
36、第卫国还有不少贤人，孔子与他们心有戚戚焉，觉得过去之后，和贤人们一起其乐融融，会好的不行。
37、在这些人眼中，他们是宇宙的中心，全世界都是自己的所属品，所有人都得按照他的想法来。
38、为此，现实生活中，与人打交道，我们一定要做到真情流露，说真话，做真事，有情绪也不要过度的刻意去压抑。
39、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。
40、这其实是一种心理上的病态，要学会在很多情况下不去用语言解释，而是用事实去解释，不求马上让别人理解，而求人们和你相处的过程中，因为各种各样胜于雄辩的事实而逐渐理解你、接纳你。
41、《论语》在古代有3个版本，包括《古论》《鲁论》和《齐论》。现在通行的《论语》是由《鲁论》和《古论》整理形成的版本。
42、王蒙面带微笑的讲述这个故事，他说，其实让小偷偷走的那点东西，我都觉得有点不好意思。只是搬走了几个旧的电器，人家来这么一趟，就偷了那么一点东西——他说得一点都不做作，你能感受到他内心波澜不惊的那种状态。
43、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。
44、翻译：广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。
45、为了说“我爱你”，一个人必须先知道如何说“我”
46、而在《史记·孔子世家》中，老子对孔子说了另外一番话，不过，与上面的话，有异曲同工之妙。
47、这一句中孔子所说的这段话，表明了他诲人不倦的精神，也反映了他“有教无类”的教育思想。过去有人说，既然要交十束干肉作学费，那必定是中等以上的人家之子弟才有入学的可能，贫穷人家自然是交不出十束干肉来的，所以孔子的“有教无类”只停留在口头上，在社会实践中根本不可能推行。用这种推论否定孔子的“有教无类”的教育思想，过于理想化和幼稚。
48、动不动就要拽住每一个人，论述自己的正确，如果向自己的配偶、孩子、下属无休止的论证自己是多么好，如果看到花没有按照自己的意愿结果，没有按照自己设想的尺寸生长，就伤心顿足，那你应该寻求心理医生的帮助。所以他说：“安详方能静观，观察方能判断，判断明辨方能行动。有条有理、不慌不乱，如烹小鲜，庶几可以谈学问也。”这又让我们想到了大学里那一段话。
49、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
50、愿我们都能换种方式去重新思考自己、他人和社会的关系，做个看清生活本质的聪明人。
51、如果我们把这句话放在更为广阔的空间去理解的话，好色可能并不仅仅是指美色，在孔子看来，那些不必要的欲望，比如贪图富贵，谋取不义之财，喜欢吃好吃的，穿好看的衣服，整天无所事事言不及义的人，都是好色。所以说，这个色的含义是很宽泛的，是与德相对的东西。
52、“我听说，善于经商的人把货物隐藏起来，好像什么东西也没有，君子具有高尚的的品德，他的容貌谦虚得像愚钝的人。抛弃您的骄气和过多的欲望，抛弃您做作的情态神色和过大的志向，这些对于您自身都是没有好处的。我能告诉您的，就这些罢了。”
53、事在人为，不用总想着一步到位，力求，先不必太优雅地完成，再慢慢追求质量~
54、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？
55、(解释)：乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。
56、 伟大的思想家之所以不同于平常人，就在于他们对事物独到的见解。看到黄河水东流，孔子感叹说：“逝者如斯夫，不舍昼夜！黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？”老子微微一笑说到：“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。”孔子解释说：“吾乃忧大道不行，仁义不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生短暂，不能有功于世、不能有为于民之感叹矣”老子说：“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。顺自然之理而趋，遵自然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡仁义哉？津津于礼乐而倡仁义，则违人之本性远矣！犹如人击鼓寻求逃跑之人，击之愈响，则人逃跑得愈远矣！”
57、 数日后，老子送别孔子，说道：“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝，愿以数言相送。当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至于死，在于好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至于身，在于好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝切记。”孔子顿首回答：“弟子一定谨记在心！”
58、当我们“妄为人知”，当我们用各种无用的、混乱的手段去让别人知道自己的时候，别人从你的行为、话语中并没有感受到你多有价值。反过来，更让人真切的感受到你没有价值。别人在乎的不是你说什么，而是你怎么说，你怎么说比你说什么更能反映你是一个什么样的人。
59、我们现在都把星期天叫做周末，由于有了双休日，大家也不太说这一天是礼拜天了。但礼拜天也好，星期天也好，都有特定含义。所谓星期，就是用七颗星分别代表每一天。比如，礼拜天实际上是太阳日(Sunday)，星期一(Monday)，就是月亮日。
60、我听说过一个事：很多年前，张艺谋和巩俐去拜访“棋圣”聂卫平，他们聊得很畅快，但是张艺谋注意到，聂卫平对巩俐缺少了“应有”的热情，聊到后来，聂卫平自己都意识到自己有点冷落了巩俐，就对巩俐说：“小巩，你是做什么工作的？”——当时的场面尴尬。
61、翻译:爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。
62、巧言令色在鬼谷子那里，这叫“飞箝术”，用不好，离开实事求的原则，一味吹捧，就是赤裸裸的“拍马屁”。而实事求是地夸赞，是一种认可，一种态度，一种情感的自然流露，会收到意想不到的。身处职场，远离巧言令色的小人现代社会，人际间的竞争越来越激烈，在这样的大环境下，并不是每个人都愿意采取公平竞争的方式方法。职场中，也就是有那么一些人，在与人交往的时候，心怀鬼胎、作风不正、行事诡诈、冷不防就会对那些有损他们利益的人耍点手段，让人防不胜防。对于这样的人，我们做不到处处提防，但可以退避三舍。
63、(用法)：作谓语、定语、状语；指耐心教导别人
64、翻译：年轻人是可怕的，因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢？但如果一个人到了五十岁还默默无闻，他也就没有什么可怕的了。
65、译文：孔子说：“仲由啊，让我教给你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这样的人才是聪明的。”