孔子关于仁的名言及解释
1、父母之年，不可不知也.一则以喜，一则以惧.——子曰
2、君于不以言举人，不以人废言。古者言之不出，耻躬不逮也。(孔子关于仁的名言及解释)。
3、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。
4、(翻译)孔子说：“只有仁人才能够以正确的态度去关爱人，也才能够以正确的态度去憎恨人。”
5、这样一来，对后人来说，周文王易经全部六十四卦的卦辞和三百八十四个爻的爻辞，统统与孔子所做的“彖”、“象”和“文言”混为一体，根本无法分辨到底哪一部分是独立的，哪一部分是后人的学习和注释。
6、解释：有志同道合的人从远方来，不是很快乐的事吗?
7、●仁义之道，守之而不失；俭约之志，终始不渝(唐·吴兢)
8、解释：懂就就懂，不懂就说不懂，才是聪明人。
9、解释：学了又时常温习和练习，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗?人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗?
10、曾子说：“我每天多次反省，为人办事，尽心尽力了吗？与朋友来往，信守承诺了吗？传授学生的道理，有印证学习吗？”
11、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
12、解释：过去的时光就像这河水一样，日夜不停地流去。
13、子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。”——《季氏》
14、解释：军队可以丧失主帅，一个人不可丧失志气。意思是三军之勇在人，匹夫之志在己。故帅可夺而志不可夺。如可夺，则亦不足谓之志矣。
15、——《论语·宪问》志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》礼以行之，孙以出之，信以成之。
16、我们学习孔子的仁，第一要知道它的内涵是什么。再有一个，仁是人的内在本质，这点是很重要的。再有一个告诉你，仁是一种境界，这种境界是人生所要达到的一种境界，这种境界就是一种精神和信仰的追求，这就是“道”。所以说：“至于道，据于德，依于仁，游于艺。”孔子的“四于”思想漂亮极了，这里面仁就等同于道。我问大家，道是什么？从下到上的三个层次，思想，精神，信仰，人就是要追求思想、精神、信仰的境界。人之为人，就是对道的追求。所以说，孔子和他的弟子从仁的境界当中才能看到他们的伟大。“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”(《雍也》)，这段话，读《论语》每每读来都是感动不已，简单的一顿饭，住在陋巷，但是颜回面对这样的苦难，却把这当成一种快乐的生活方式，这就是境界，这就是超越的境界。“饭疏食饮水，曲肱骨而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”(《述而》)。孔子说，他整天粗茶淡饭，睡觉的时候，就把手当枕头。但是我乐于这种生活的状态之中，这种以苦为乐的境界，这就是仁的境界，这就是道的境界。所以说，我们读《论语》，我们学儒家，实际上就是要体会这样的境界。什么叫境界？能够从内在的性质去看，这就叫超越，这就叫境界。这就是我对儒家孔子仁的解释。
17、.《礼记·礼器》：“君子之於礼也，有所竭情尽慎，致其敬而诚若，有美而文而诚若.”
18、灵界真相：不敬祖先的现代人，原来后果这么严重！
19、解释：人在刚出生时，本性都是善良的，性情也很相近。但随着各自生存环境的不同变化和影响，每个人的习性就会产生差异。
20、知者不失人，亦不失言。言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
21、 这几十年来，年轻的朋友，用西方文化的观念来处理事情——错了，不怕错，就怕不做；错了没有关系，再改。这一来，在政治上有好也有坏。有些人喜欢引用拿破仑的气魄，说他的字典里没有难字，这句话听了很过瘾，有气魄。但是大家想想，拿破仑并没有成功，他不会成功，如同中国的项羽一样。说到西方文化，美国除了科学以外，追根究底没有什么真东西可看；只有到欧洲去看；在欧洲只有到法国看，到了法国只看到拿破仑的凯旋门。欧洲人都崇拜拿破仑，可是像拿破仑这样的人，在中国历史上多的是，可以拣出来一打以上，这有什么了不起？一个老成谋国的人，要注意这个“难”，先难而后获，这就是用仁之道。
22、皆由于人、仁同出于一源，且关系密切。把仁字均解为‘仁义’，难以自圆其说、令人信服”(引自黄现璠著《古书解读初探——黄现璠学术论文选》第464-465页，广西师范大学出版社2004年7月)仁，就是二个人字，从这个字的形我们看到了这个意思。
23、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
24、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。——《论语》
25、子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”——《里仁》
26、翻译：孔子说：“君子严格要求自己，小人苛刻要求别人。”
27、唐太宗《赐萧瑀》诗：“疾风知劲草，板荡识诚臣.”
28、(翻译)孔子说：“面对着合乎仁德的事，可以不必对老师讲谦让。”
29、——马克吐温君子之道，忠恕而已矣。己所不欲，勿施于人。
30、翻译：听了他的话还要观察他的行为才肯相信。
31、《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。
32、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
33、第三阶段，周朝(前1046年—前256年)的周文王在悉心研究《连山》和《归藏》的过程中，将其规范化、条理化，演绎成六十四卦和三百八十四爻，有了卦辞、爻辞，人称《周易》。《史记》记载“文王拘而演周易”。
34、帮自己的忙，帮到后来，只忙了自己，这是常常要遇到的。
35、“杀身成仁”被近现代以来某些人加以解释和利用后，似乎已经成了贬义词。其实，我们认真、深入地去理解孔子所说的这段话，主要谈了他的生死观是以“仁”为高原则的。
36、解释：(对于老师的学问与道德)，我抬头仰望，越望越觉得高;我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰1我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。
37、孔子说：“志士仁人决不为了自己活命而做出损害仁义的事情,而是宁可牺牲自己也要恪守仁义的原则.”
38、解释：听了他的话还要观察他的行为才肯相信。
39、仁指好的道德。孔子首先把仁作为儒家高道德规范，提出以仁为核心的一套学说。
40、解读：内心有爱，对外遵守规范，人生就可立于不败之地。而做到这些关键的是自我做主，不能依赖其它。这是老师教给学生立定根基的一课。
41、它包括十篇文章，孔子形容它是解读易经的十只翅膀。故名《十翼》。
42、●千秋龟鉴示兴亡，仁义从来为我宝(清·张映斗)
43、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。
44、孔子的仁还注重道德的修养。仁爱是一种 权力也是一种义务,道德是存在内心的素质, 仁爱的要求可以更好的发挥一个人的品德行 为。为仁由己,既自我约束又追求道德完善。
45、解释：鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的;人快要死的时候，说出来的话也是善良的。
46、翻译：他的聪明可以学得来，他的装傻别人赶不上。
47、解释：学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽;思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。
48、颜渊请教如何行仁。孔子说：“能够自己做主实践礼的要求，就是仁。只要如此做，天下人都会肯定你走在正道上。行仁靠自己，难道靠别人吗？”
49、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?
50、解释：不在那个职位，就不谋划那方面的政事。
51、《香囊记·庆寿》：“一生未悟诚明了，百行须知孝悌先.”
52、“仁”内涵的三个层次，从血缘亲情之爱，到推己及人之爱，再到世界万物之爱，三者相互联系相互包含，其本质都是“爱”，体现了“仁”的普遍性。
53、所以，儒家文化发展到今天，单靠表面的仁义理智信来管理和约束人心，已经不起作用了。因为有不好念头的人只要问一句，我就不做仁义理智信的人，又会如何？反正也没有报应。他就会心安理得了。
54、——礼记·大学夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。——孔丘行大义然后可选自：励志名言网lzmyw。
55、解释：我对凡来求学的人，都无区别地加以教育。
56、翻译：孔子说：“国家政治清明，那么说话和行动都要正直；国家政治黑暗，难么行为要正直，而说话要谨慎随和。”