海德格尔语录
1、不过我认为你爱我和我爱你一边深,不然我的深从哪儿来呢?
2、你那一刻的随意馈赠，宛如秋叶的流星，在我生命深处点燃了烈焰。
3、用爱心启迪孩子的心灵，用激-情点燃孩子的智慧。
4、在艺术教育里，艺术只是一种达到目标的方法，而不是一个目标；艺术教育的目标是使人在创造的过程中，变得更富有创造力，而不管这种创造力将施于何处。假如孩子长大了，而由他的美感经验获得较高的创造力，并将之应用于生活和职业，那么艺术教育的一项重要目标就已达成。罗恩菲德
5、人活在自己的语言中所，语言是人“存在的家”，人在说话，话在说人。
6、我多么希望，有一个门口。早晨，阳光照在草上。我们站着，扶着自己的门窗，门很低，但太阳是明亮的。草在结它的种子，风在摇它的叶子，我们站着，不说话，就十分美好。——顾城《门前》
7、但也有人却乐在不幸福中，认为不幸福才是真正的幸福，这又是什么样的人呢？说到这里，我们不妨一起来读一下海德格尔的语录，他就道出了，不幸福的婚姻，才是幸福！倘若你有个不幸福的婚姻，你可能感到庆幸，文字如下：(海德格尔语录)。
8、亚里士多德的60句话，不愧是百科全书式的科学家
9、许多艺术家的失败，仅仅是他们只接受一种画法，而指责其他所有的画法。必须研究一切画法，而且要不偏不倚地研究；只有这样才能保持自己的独特性，因为你将不会跟着某一个艺术家跑。应该做一切人的学生，而同时才能不是任何人的学生，应该把一切学到的功课，化为自己的财产。德拉克洛瓦
10、一方面“印迹”解构了结构主义语言学家索绪尔的符号概念，他在《多重立场》中说：“无论在口头话语还是在文字话语的体系中，每个要素作为符号起作用，就必须具备指涉另一个自身并非简单在场的要素。这一交织的结果就导致了每一个‘要素’(语音素或文字素)都建立在符号链或系统的其他要素的印迹上。这一交织或织品仅仅是在另一个文本的变化中产生出来的‘文本’。”另一方面，印迹解构了现象学哲学大师胡塞尔的“活的现在／在场”的概念，现在已经是不可还原的原始区分和原始综合，它不是源点，它维系不了原初直观，在胡塞尔所谓简单在场的地方，直接意指的地方，德里达总是看到其内部已经分裂，并且向外开口，这种裂隙标志着指涉他者的印迹的存在。
11、一个人几乎可以在任何他怀有无限热忱的事情上成功。
12、告诉你，一想到你，我这张丑脸上就泛起微笑。还有在我安静的时候，你就从我内心深处浮现，就好像阿芙罗蒂从浪花里浮现一样。
13、虽然岁月如流，什么都会过去，但总有些东西发生了就不能抹煞。
14、似水流年才是一个人的一切，其余的全是片刻的欢娱和不幸。
15、人是生而自由的，但却无往而不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人，反而比其他一切更是奴隶。
16、该书在美国出版之后，影响甚大，多次再版;德国人对此书重视，特意购买德文版权，并请作者彼得斯亲自译成德文，中文版根据德文版译出，并配上尼采及其妹妹的60余幅珍贵图片，很多照片在国内是发表。本书图文并茂地展示、讲述了尼采及其身后40多年所发生的鲜为人知、大悲大喜的传奇故事。
17、蒙田：人间有那么多出其不意，很难说已到了穷途末路
18、教育的过程有艰辛，也有快乐，我却乐得其所。
19、这么近的地方竟然有港口——即使这样，我还是——那样的乱跑，没有发现，明明就在这么近的地方。
20、画素描是从我们看不见的东西开始，而以看见的东西结束。博巴
21、上苍真的很公平，命运在向你关闭一扇窗的同时，又为你打开了另一扇窗。世上的任何事是多面的，我们看到的只是其中的一个侧面，这个侧面让你痛苦，但痛苦往往可以转化。任何不幸，失败与损失，都有可能成为我们有利的因素。——《人生需要看透，但不能看破》
22、真正的艺术家总是冒着危险去推到一切既存的偏见，而表现他自己所想到的东西。罗丹
23、信仰是精神的劳动；动物是没有信仰的，野蛮人和原始人有的只是恐怖和疑惑。只有高尚的组织体，才能达到信仰。——契诃夫
24、艺术并不是真理。艺术是谎言，然而这种谎言能教育我们去认识真理。毕加索
25、05 文本的主体问题文本是由文字自动生成的，一部书或作品当然有作者，但是，文本即是以“作者之死”为前提的(罗兰·巴特在《作者之死》一书中提出的观点。这一点可参看我之前的回答：《怎么理解罗兰·巴特的“作者已死”的观点？》)
26、如果我们举止有礼、言谈有善，我们就能粗暴地对待许多人而安然无恙。
27、即使无足轻重的今天和无足轻重的昨天相比，也具有现实性这一优势。
28、我不会止步，踏出的每一步都不会后悔，所以，我下令，只有你不能背叛我，不能离开我左右，不能！
29、对死亡的意义是，当你无限接近*亡时，你可以深刻理解生命的意义。
30、作为瞬间，它当然是短暂的……然而，它却是决定性的，是充满永恒的。——克尔凯郭尔
31、恕我直言，能够带来思想快乐的东西，只能是人类智慧至高的产物。比这再低一档的东西，只会给人带来痛苦；而这种低档货，就是出于功利的种种想法。
32、我们一直寻找的，却是自己原本早已拥有的；我们总是东张西望，唯独漏了自己想要的，这就是我们至今难以如愿以偿的原因。
33、伊曼努尔.列维纳斯：面貌的原意是脸，它不只是表面所见的，也包含整个人在内。/我是通过人与人的关系来确定上帝，而不是相反的途径。/面貌是一种外在的无限，只有在它向我呈现时，我才能与他者发生真实的关系。/只有通过人与人的伦理关系谈论上帝才有意义。/只有爱可以对抗及超越邪恶。/当我应该对上帝说点什么时，我总是从人的关系出发。
34、我希望自己也是一颗星星：如果我会发光，就不必害怕黑暗。如果我自己是那么美好，那么一切恐惧就可以烟消云散。
35、我们快乐与幸福与否，凭的是眼界与心境。仰视久了，谁都会卑微，殊不知那些被你俯瞰的人，却在拼命艳羡和梦想着过你的生活。人终究不能活得太疲惫，要在平淡的流年里找寻命运的出口。愁苦只因没看透，困惑皆是没放下。先学会不哭，然后学着笑，只有经过人生的荒凉，才能抵达心灵的繁华。
36、我一旦确信我不需要追求幸福，不料幸福就开始常驻心头了，是的，就是从我什么都不需要的那天起。我朝利己主义刨了一镐头，心中立刻大量涌现出快乐，足以供所有人畅饮。我随即明白，好的教导就是表率。我把自己的幸福当成一种使命来承担。——纪德《人间食粮》
37、只有那些躺在坑里从不仰望高空的人，才不会再掉进坑里。
38、要无忧无虑地去抒情,去歌舞狂欢,去向世界发出我们的声音,我一个人是不敢的,我怕人家说我疯.有了你我就敢.只要有你一个,就不孤独!
39、要是说谁的力量都靠不住的话那也没关系，本来我就是一个人。这是从受诅咒的凡多伍海姆家中诞生之人的宿命，你这样的人是不会理解的。
40、《一只特立独行的猪》全书以作者下乡插队时的一个故事为叙述主体，故事主角“猪”是中国散文中罕见的表现对象，这个对象的选择其实也说明了作品本身具有一种特立独行的因素。在作者看来人和猪一样，也是只求自由的本性，“它们会自由自在地闲逛，饥则食渴则饮，春天来临时还要谈谈爱情”，无疑，猪所处的这种自然状态，正如人所追求的自由生活一样，是一种自然的要求和生活方式。但是这种自然的规则在人面前被打破了，人来了以后，给它们的生活做了一些安排，每一口猪的生活都有了主题：长肉。它们所有的生活细节都进入了模式化和程序化之中。
41、在老年时，会有许多闲暇的时间，去计算那过去的日子，把我们手里永久丢失了的东西，在心里爱抚着。