夜晚心情随笔短句致自己
1、A、郭沫若 B、郁达夫 C、田寿昌 D、宗白华
2、 “反对婚姻不是拒绝男人,也不是拒绝爱,而是提倡一种充实的、平等的女性生活”
3、路翎正是在这种不断走向孤独的过程中寻觅着自我的本真的。他反对那种"万物静观皆自得"的被世俗理性视为终目的的灵魂的"平衡",而对均势、有着不能忍受的感觉,认为"它毁灭了复杂的战斗热情,因此也就毁灭了我们底艺术方法里的战斗性。……"他无可避免地要走向残缺,走向失衡,以此来逃避"一般"。
4、(错过一个人怕的方式就是:坐在他/她的身边,你却永远都不会拥有他/她)
5、沈对生于斯长于斯的湘西农村十分熟悉,十分喜爱。用他自己的话说:“亲切熟悉的,或许还是我的家乡和一条延长千里的沅水及各个支流县分乡村人事。这地方人民的爱恶哀乐、生活式样,都各有鲜明特征。我的生命在这个环境中成长,因之和这一切分不开。”
6、甲寅派主要人物是 ,提倡读经、维护封建性教育。
7、徐志摩诗歌的基本艺术个性是 、 。
8、路翎的作品永远带着某种强制的乐观的力量,即使在阴暗的情境中,也腾跃着一种征服的激情与豪迈。他说:"忧郁是生活的忧郁,艺术的目的不是忧郁。"他的主人公大多是现实人生中的失败者,但面对现实人生的绝望,他们又无一不是为"理想"而战的斗士,他们"也许是负担了在别人看来是失败的结果,可是战斗即胜利"。这种"西西弗"式的反抗精神在他们身上以各种形态体现出来,表达了路翎反抗绝望的永恒姿态。(夜晚心情随笔短句致自己)。
9、一出彻底的悲剧造就了一个彻底疯狂的人。七巧戳穿季泽的感情骗局时,她还有强烈的情感,她还能大怒。下半部中的七巧完全成了一个疯子,她压抑自己正当的情感,终丧失人的情感变成了非人。长安是七巧的第一个牺牲品。表哥曹春熹是长安很好的玩伴,因为偶然的疏忽被七巧骂出门去。表哥走后,七巧没有责打她,只是数落了一番,但她告诫十三岁的长安:“天下的男人都是一样混帐。你自己要晓得当心,谁不想你的钱?”怕长安听不进这些话,七巧又给她裹脚,一年以后才渐渐放松,长安的脚不能完全恢复原状,成了畸形,在肉体上、精神上都承受了极大的痛苦。长白不思进取,不肯读书,长安争取到了上学的机会。脱离了七巧那鬼域般的世界,换上蓝爱国布的校服,不上半年,长安的脸色也红润了,胳膊腿腕也粗了一圈。校园生活似乎预示着长安的悲剧结束了,可是七巧不能就此罢休。她不甘心长安有健康快乐的生活,一再地羞辱她,使她没脸去见师长同学。终于,长安无奈地辍学了,又回到了那阴森森、无光的世界中去,继续她悲剧的命运。退学前的那一夜,长安爬下床来,半蹲半坐在地上,从枕边摸出一只口琴偷偷摸摸地吹起来。竭力地按捺着吹,她接不上气来,歇了半晌。这时候窗子外面月亮出来了:“窗格子里,月亮从云里出来了。墨灰的天,几点疏星,模糊的缺月,像石印的图画,下面白云蒸腾,树顶上透出街灯淡淡的圆光。”这段描写的前后都是小说情节的铺排。横空出世写上一段有关月亮的文字,丰盈的叙事中间夹杂着玲珑的写景,造成了语境之间的不相配称。本来是一个简单的明喻:喻旨是天、星、缺月,喻体是石印的图画,喻词是“像”,朴素而熟悉的比喻,在语境强大的压力下产生了一种新的令人着迷的力量,使得比喻本身得以更新。表面看来,这是长安眼中的缺月,是长安的缺月,实在昵,长安和缺月是一体的,长安是缺月,缺月就是长安的象征。考察一下缺月的背景:天——墨灰的天,星——几点疏星,视觉印象既灰暗又朦胧,心理上的感觉冷漠而恐怖,这正如长安生存的环境——曹七巧的家——不是长安自己的家。缺月是模糊的缺月,石印的图画也是粗犷而模糊的,这种明确之后储蓄的再重复,突出了缺月的性:模糊性。模糊的缺月意味着什么呢?第一种可能是月亮与长安之间隔着一层窗玻璃,因而变得模糊了,第二种可能是长安的眼睛里涌起了泪水,感情上的剧烈起伏使得缺月成了模糊的缺月,第三种可能是,缺月就是长安,则“模糊的”也成为长安的一个特征。长安自身是模糊的,她的牺牲也是模糊的。母亲与子女之间的冲突历来就有,长安不过是无数个不幸者中的一个,她平庸的姿色、举止也增强了她的模糊性。生在七巧的家里,摊上七巧这样一个母亲,本身就是一种牺牲,伴随出生开始的牺牲是一种模糊的牺牲,还没有清醒就陷入了不清醒的悲剧。长安觉得自己的牺牲“是一个美丽的、苍凉的手势",其实这种手势只是她的自卫武器,衬着墨灰的天和几点疏星,再美丽、再苍凉的手势也变得模糊了,成为一种徒劳。街灯淡淡的圆光是人世生活的一部分,可是永远是那么地遥不可及,更何况有蒸腾的白云拦在缺月与圆光之间。长安这时候十四岁,是个柔弱而带点忧郁气质的少女,对母亲还没有彻底的认识,因此她退学的“手势”是为母亲做出的牺牲。牺牲的目的是为了母亲,一旦牺牲的价值等同于零,牺牲就成为无味的,模糊的。复仇的对象是母亲,因此复仇是一种永远无法实现的复仇。母亲迫害(使用这个动词时我无意夸张)女儿,这是女儿的不幸,也是母亲的不幸。丧失了母性的母亲只是徒具形式的母亲,没有母性光辉的母亲带有深刻的反讽意味。长安的缺月是一段不长的描写,却断成一系列短句,八个句子中有三个四字句,两个五字句。短句的风格轻松、活泼,常常用来描写欢情,而这一段写的是长安的悲哀,以悲景写悲情。悲哀的内容借用欢快的形式表达,更加突出了景悲情悲人悲。这种形式与内容的对立构成了宏观意义上的反讽,更为有力地渲染了长安的悲哀与凄凉。
10、1928-1937:左翼革命文学与人文主义并存的30年代文学
11、曹禺的作品的出现,标志了“五四”以来话剧创作上的新成就,不只有当引起了广泛的注意,推动了话剧创作水平的提高和发展,而且在长期的舞台考验中得到了人们普遍的爱好,一直保持着巨大的魅力,他的《雷雨》、《日出》等优秀作品为现代文学剧本创作开创了一个崭新的局面。
12、1919年3月,刘师培、黄侃等创办《国故》月刊,组成国故派(国粹派)。
13、(悟空、柴火不够可以拿点经书去。悟净、你去看八戒熟了没有。关于心情语录心情随笔)
14、在迅速反映现实方面,在政治性和艺术性相结合取得较好成果方面,臧克家的政治讽刺诗和袁水拍的政治讽刺诗是相似的,但两者的诗歌创作风格则不一样。《马凡陀的山歌》往往寓讽刺于叙事之中,比较接近叙事诗;《宝贝儿》、《生命的零度》则充满浓郁的抒情色彩,诗人火一样的热情熔化在诗中,既是政治讽刺诗,也是政治抒情诗。如《裁员》、《发热的只有枪筒子》、《生命的零度》等许多诗篇都是诗人对黑暗现实强烈的憎恨和愤怒的控诉。
15、“见证”,这真是一个对战后的德国人,尤其是对海德格尔来说具有刺激性的词。他们的这次相遇,仍处在历史的阴影里。朗诵会后,有人提议合影,策兰拒绝了。但海德格尔仍热情地邀请策兰第二天访问他在弗莱堡附近托特瑙山上的小木屋。策兰不愿意去,他对鲍曼说和一个很难忘记该人过去的历史的人在一起感觉很困难,但他还是去了。他们在山上小木屋谈了一上午。他们在一起究竟谈了些什么,至今仍无人得知。人们只是看到,这次会见竟使一向忧郁沉重的策兰精神振作了起来。
16、三 自由主义作家文艺观及两大文艺思潮的对立
17、就是这样的经历,让我在读到活泼好动的劳拉“脚上穿着结实的鞋子,静静依偎在丈夫的身旁,画面中生动的任务就是她怀中的宝宝。劳拉的故事到这里就要落幕了——一旦结婚,还有什么好讲的呢?”的时候,内心无比的悲伤。
18、A、《文学革命论》 B、《谈新诗》 C、《文学改良刍议》 D、《我之文学改良观》
19、关于“五四”时期散文创作的状况,鲁迅在30年代曾经这样回顾:
20、●以"绿色"为主题的摄影比赛作品,惊艳了时光!
21、希望:我喜欢的人不要滚滚而来;更希望:我不喜欢的人滚滚而去。
22、还记得几年前,我感觉好孤单好寂寞好无聊时,我也找各种方法来打发无聊,打发寂寞,可是不知不觉中,竟然迷恋上了文字,从那时我就喜欢上了文字这东西吧,从此就习惯了有它的陪伴,或许是它能给我带来乐趣吧。它能让我的烦恼丢掉,我把对人的感觉,对人的失落,对自己的伤与痛,都变成文字了,心情写成文字,孤独写成文字,悲伤写成文字,它让我在每个孤寂的深夜里不在寂寞。
23、诗人并没有发明……它是被赐予的。它服从并跟随着这种召唤
24、话题回归这本书,我常说,友情是稀有的,而伙伴又是极其重要的。文中写到:“那一瞬间,清濑顿然了悟。假如这世上有所谓的幸福或至善至美,那么,这个男人,就是我心中的至善至美。
25、作者诗歌中形象的完成,又经常得益于他的美术素养。他善于用色泽、光采的渲染以至构图、线条的安排来增加形象的鲜明性。这种色调的运用,又不同于象征派诗歌之从文字外壳进行虚造假设,而是从生活本身采集而来,是生活实感与诗歌情绪的结合。灰暗褐黄的色调使现实的苦难更见沉凝,在浓绿翠蓝中会感到希望,当生机蓬勃时,诗歌中又呈现了鲜红与金色。当然,形象的鲜明性远胜于如此简单的概括,它们要丰富得多,而且作者诗歌中色彩的运用,又不仅为了渲染情绪、思想,它还应符合本身独立的美感要求。作者很重视这种艺术的锤炼:“一首好诗里面,没有新鲜,没有色调,没有光彩,没有形象——艺术的生命在哪里呢?”(注:《诗论·技术》)所以他的不少诗作,犹如完整的画幅,以协调的光色以及匀称的构图感染着人们。如《手推车》一诗,便是将景、情、光、色、图乃至音响,统一得较的例子:
26、《野草》和《朝花夕拾》在内容和艺术上各有什么特点?
27、原名刘灿波,短篇小说集《都市风景线》:《游戏》(移光)
28、《野草》中的()等篇表现了鲁迅顽强的战斗精神和对自身存在价值的象征性肯定。
29、每到深夜人静,总是呢喃倾诉好的时刻。随着窗外凉风拂过,繁华的街道悄然落幕。
30、电商对实体书店的冲击越来越大,搞得书店只能靠周边产品赚取利润,或者出租书店的一部分,减轻房租负担,我曾经工作过的书店就把一个铺位租给了福利彩票站,每天看书的人,买彩票的人,形形色色,来来往往,物质与精神穿插交流,那叫一个精彩。
31、我,也许是一朵迟开的小花,独自开在这深夜,庆幸有这机缘,与你独自相会。
32、举例 《狂人日记》、《孔乙己》、《伤逝》、《在酒楼上》、《孤独者》
33、婆媳对同一个男人的争夺是从古代开始就绵延不断的悲剧主题。母亲对儿媳妒不能容,造成儿媳的不幸,这可以上溯到乐府时代的《孔雀东南飞》,中国许多传统戏曲也传唱这一主题,只不过曹七巧是格外特别的一位婆母,她把人性的悲哀发挥到,这是张爱玲的与众不同。争夺同一个男人,是男人的悲哀,更是女人的悲哀。张爱玲有过感慨:“女人…女人一辈子讲的是男人,念的是男人怨的是男人,永远永远”(《有女同车》),恐怕加上一句“争的是男人”更为完整。芝寿是这场争夺中的输家,七巧也并未成为赢家,虽然她为了笼络儿子让他收了丫头绢儿做小,为自己树立了一个新的敌人,并且还变着方儿哄他吸上了鸦片。芝寿恨毒了她,长白也恨毒了她,绢儿不过是另一个芝寿。人性必须健康地发展,无可压抑,否则必是悲剧。
34、倘使有风过,握住的亦不过是一抔薄暮的苍凉。
35、下列作品中,反映“土地改革”运动的小说是( )。
36、“金钱买不到快乐”,我觉得一定是你用钱的方式不正确。晚安!
37、40年代各种诗体试验为活跃,在诗形、诗风、表现技巧方面都出现了多样化的探索。
38、文学研究会作家小说创作经历了怎样的变化过程?
39、《四世同堂》把造成国人性格懦弱、敷衍、苟且偷安的思想根源指向传统文化,进行理性审视与批判,集中于中国文化过熟的问题,从“过熟的文化”中寻找导致民族性格柔弱和国民生命萎顿的原因。冠晓荷、大赤包、祁瑞丰、蓝东阳之流,具体鲜明地昭示了中国文化“烂透了”的一面。就广大普通百姓而言,《四世同堂》中涉及到的文化过熟现象,具体地说就是苟且偷安、忍字当头、善于敷衍、保命意识强等。
40、夜色像野猫悄悄从山梁上滑下来,把所有的声音一起装进峡谷,峡谷便打起鼾声。
41、又雨天了,习惯了你白衬衫的我,忘记了打伞。
42、四幕剧《雷雨》在一天的时间(上午到午夜两点钟)、两个舞台背景(周家的客厅,鲁家的住房)内集中地表现出两个家庭和它们的成员之间前后三十年的错综复杂的纠葛,写出了那种不合理的关系所造成的罪恶和悲剧。它写的主要是于资产阶级的周家,同时又写了直接受到掠夺和侮辱的鲁家。《雷雨》中主要人物的结局有的死,有的逃,有的变成了疯子。剧本的这种强烈的悲剧性不只深刻地暴露了资产阶级的罪恶和他们庸俗卑劣的精神面貌,而且引导观众和读者不得不追溯形成这种悲剧的社会原因。这正是《雷雨》这一名剧深刻的思想意义之所在。剧中的人物不多,但作家对主要人物形象都通过尖锐的戏剧冲突和富有性格特征的对话,作了深刻的心理描绘,他们都有鲜明的个性,每一个人物都显示了他的作为社会人的丰富内容,以各自的遭遇和命运激动着人们的心弦。
43、(世界语是波兰眼科医生拉·鲁·柴门霍夫博士L.L.Zamenhof1887年在印欧语系的基础上创立的一种国际辅助语,后人根据柴门霍夫公布这种语言方案时所用笔名“DoktoroEsperanto”(意为“希望者博士”)称这种语言为“Esperanto”。20世纪初,当世界语刚传入中国时,有人曾把它音译为“爱斯不难读”语,也有叫“万国新语”。)
44、文学研究会1921年1月在北京成立。发起人有周作人、郑振铎、沈雁冰、王统照、许地山、孙伏园、叶绍钧等12人。周作人起草了《文学研究会宣言》,把经过革新的《小说月报》作为会刊。文学研究会的宗旨是“研究介绍世界文学,整理中国旧文学,创造新文学”。注重文学的社会功利性,被看作是“为人生而艺术”的一派,或现实主义的一派。
45、郭沫若在40年代创作的第一部历史剧,是根据他自己早年的同名诗剧改编的,这部诗剧是( )
46、我想,我还没有成熟到可以原谅背叛。---《NANA》
47、也许只有达到某种常人难以企及的临渊,才会拥有耐得住寂寞和孤独的境界。曲终人散的时候,那些你以为一辈子会陪在自己身边的人,在明昔初晨升起的一刹与我们挥手道别。
48、日程手帐本我用过kinbor、趁早效率手册、无印良品方格本、TN本等,它们样式各各有特点。
49、这是一首“即兴写生”或“抒情速记”式的诗,却引起了广泛的关注和众多不同的解读。
50、沈从文30年代散文尤其是描绘湘西风情的系列散文《湘行散记》与《湘西》,乃“四不象”散文:熔游记、散文、小说于一炉,荡漾着浓郁诗情的人性美与人情美,饱含深沉情感和乡土文化气息,具有朴素自然与含蓄隽永的语言风格。
51、①历史剧时期1935-1936:《赛金花》、《秋瑾传》
52、“七月派”是40年代形成的一个独具特色的文学流派,因胡风于抗战初期创办的《七月》杂志(199)而得名,其理论追求集中表述在胡风的“主观战斗精神”的现实主义理论中,并且得到了创作的支撑和印证。“七月派”小说突出的特征就是一种异常强烈的主观战斗精神,表现在:
53、总有一些人,原本只是生命的过客,后来却成了记忆的常客。
54、黑沉沉的夜,仿佛无边的浓墨重重地涂抹在天际,连星星的微光也没有。
55、丸尾常喜:“阿Q=阿鬼”、“国 民性之鬼”
56、我不能让它就这么倒下,徒留一个行尸走肉的躯壳,即使伤痕累累,我也要在内心深处给自己留一个狭小的空间,在每一个忧伤的夜晚,独自品味,虽然这品味也干涩,也清苦,但依然有其喜、怒、哀、乐,因为我知道,即使短暂,在流星划过天空的那个瞬间,绽放出了世界上美丽的色彩。
57、多年前长安的上学,是迈向正常生活的一个机会,这个机会被母亲断送了,现在这第二个机会也遭到了同样的命运。长安是不幸的,七巧在一天,不幸就存在一日,也许,有一天七巧死了,模糊的缺月还来得及成为一轮玉盘似的满月,长安还可以获得第三个机会。可是就算真的来得及,月亮圆圆满满地升起来了,月亮下的那个长安也有了多么深多么深的岁月印痕啊,一切少女时代、春岁月应该有的鲜丽阳光都只能在梦中重来了。七巧戴着黄金的枷,她用那沉重的枷角劈杀了几个人,没死的也送了半条命。岁月从她可以直推到腕下的手镯里徐徐地溜走了,她的生命早已是一个徒具形式的空壳。一个出身寒微的女子,违背己愿地投身到上流社会的礼仪与罪恶中去,后却成为上流社腐化的典型人物。七巧是一出悲剧,她又一手导演了几起悲剧,这形成了主题级的反讽。七巧的死解放了被她控制被她奴役的儿女,而死去的芝寿和绢儿只能永远地死去了,长安和长白也已给她折磨得不象人,并且失去了一生中美好的一段时光。七巧死了,长安和长白获得了新生,三十年前的故事似乎结束了。叙事者又回到了说书人的位置上,将读者从故事的时空带回现实的时空:
58、周扬、郭沫若“国防文学”;胡风“民族革命战争的大众文学”
59、主要有三类人物:其专制和堕落的老一代,主要有高老太爷、克安、克定等;其被凌辱、被残害的青年女性,主要有钱梅芬、瑞珏、鸣凤、婉儿等;其觉醒和反抗的青年,主要是觉慧、觉民、琴、淑华、淑英等。
60、月光斜,花影对。倦身难入寝,何计安睡。但凭圆月心双会,辞切情深,挥手相慰。
61、《幻灭》写大革命前夕对革命的幻想和革命高潮中的某些失望。章静/静女士的双重失望:对于大革命中某些政治现象的失望和对于爱情的失望。
62、梁启超《少年中国说》、《新民说》、《异哉所谓国体问题者》
63、五四新诗运动的“散文化”与“平民话”的目标,这两者之间,是存在着深刻联系的。
64、许多故事的开头都是我给你幸福,但结局却是我祝你幸福。
65、袁水拍这个时期除了创作政治讽刺诗外,还出版了抒情诗集《沸腾的岁月》、《解放山歌》。《沸腾的岁月》中有一些国际题材的诗歌较为新颖。但这两部诗集的成就和影响远远不如《马凡陀的山歌》。
66、在南京接受“西学”教育,开始接触新学,形成“将来必胜于过去,青年必胜于老人”的社会发展观。
67、然而现实就是不断地打过去自己的脸,孩子你是生完了,可该怎么养呢?那就不得不求助于书了吧?几乎所有的书都在告诉你,要维持和宝宝的亲密联系,要不断的和她说话,要理解她的情绪,帮她更好的适应这个社会……连带着你都需要改变,你得去和别的宝妈攀谈,这样才能让你的孩子在不远的未来有能相处的伙伴,有机会锻炼社交能力……恭喜你,你已经成为了街上“大婶”的一员。
68、爱情应该也可以,我以我的方式爱你,你以你的方式爱我。我以我的眼光看日落,你以你的眼光看长河。
69、老舍对北京文化的情感是复杂的:这里既充满了对“北京文化”所蕴含的特有的高雅、舒展、含蓄、精致的美的不由自主地欣赏、陶醉,以致因这种美的丧失、毁灭油然而生的感伤、悲哀,以及若有所失的怅惘,同时也时时为“文化过熟”导致的柔弱、无用而惋叹不已。
70、当初选这本小说就是图个好读,也不知班宇是哪位高人,他的作品会得到李诞、蒋方舟的推荐。看目录上七篇未加修饰且短小精悍的小说名透着一股子充满年代感的寒气,不错,应该会颇好相处。
71、A、诗体大解放 B、理论节制感情
72、后来,我渐渐学会接受而不是付出,就算遇见再心动的人也摇摇头说算了。失望攒够了就放手,不打扰是我后的温柔。
73、要向小草一样坚强,要向雄鹰一样搏击风浪、勇于飞翔,亲爱的自己。