孟子名言名句有所为
1、(译文)(现在你的)厨房里有皮薄膘肥的肉，(你的)马栏里有健壮的骏马，可是老百姓面带饥色，野外躺着饿死的尸体，这等于是(在上位的)人率领着禽兽来吃人。
2、孔子书院“千县万校”工程,全国战略合作分院如下：
3、桀纣之失天下也,失其民也；失其民者,失其心也。得天下有道：得其民,斯得天下矣；得其民有道：得其心,斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。
4、《孟子》有七篇十四卷传世：《梁惠王》上、下；《公孙丑》上、下；《滕文公》上、下；《离娄》上、下；《万章》上、下；《告子》上、下；《尽心》上、下
5、(贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。)
6、孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。”
7、翻译：不孝顺的情况有三种，没有后代是严重的。
8、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
9、米稀饭，饮水，曲肱和枕，享受它。不公平，富有，昂贵，对我来说就像浮云。
10、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
11、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
12、 爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。(《孟子•离娄上》)
13、是欲终之而不可得也。虽加一日愈于已，谓夫莫之禁而弗为者也。
14、注释：曳，拖着。兵，武器。走，跑，这里指逃跑。
15、有所为，有所不为，是一个人的原则。有所不为，而后有所为，是一个人的修行。君子审时度势，决定取舍，知其可为，知其不可为，更是出世与入世间的谋略。
16、富贵不能乱了我的心,贫贱不能改变我的志向,威武不能屈我的节,这样才叫做大丈夫。
17、 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
18、人不足与适也，政不足间也。惟大人为能格君心之非。君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。一正君而国定矣。”君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正，一正君而国定矣。——《说文》
19、(21)恭者不侮人，俭者不夺人。(对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。)
20、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
21、精读：这是孟子的“童心说”,“童心说”对中国传统思想影响巨大。明代的哲学家李贽的哲学思想，其核心就是“童心说”。孟子认为高尚的君子，必须是具有赤子之心的人，心机太重，成不了君子。君子是那种对社会、对人类有大恩大德的人，他不为小恩小惠而来。孟子说，“人有不为也，而后可以有为”，对小恩小惠不为，对救济苍生之大事有为。与孟子同时代的庄子，也持有类似的思想，在庄子那里，不是叫“童心”，而是叫“天心”,“天心”与“机心”相对。伟大的哲学家，总是这样惊人的相似，他们都认为，要做大事，就必须具有赤子之心，具有童心，具有天心，而不是相反。
22、(解释)我能识别各种言论，我善于培养我的浩然之气。
23、(4)虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
24、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
25、 人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
26、 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
27、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
28、(22)老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
29、(解释)道德高尚的人，是没有丢失他们的先天本真之心的人。
30、 乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
31、说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。
32、(解释)爱护别人的人，别人总是爱护他；尊敬别人的人，人们总是尊敬他。
33、(天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。)
34、这句话体现了孟子的气魄和勇气。为了道义，为了真理，即使前面有千万人阻挡，我也会勇往直前，绝不退缩。
35、(贤者在位，能者在职。孟子关于励志的语句)
36、(城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也.)
37、 存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。
38、所谓“有得便有失，有失也有得。”凡事不能求全，要想面面俱到，结果只会面面俱失。人要想有所作为，首先就要有所不为，要想成就一件事，就要舍弃一些东西。
39、恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也：辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。——《孟子·公孙丑上》
40、 虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
41、 桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
42、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
43、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。——《孟子·滕文公下》
44、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
45、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
46、0030河南范县分院 负责人：牛茂伟 田玉达
47、 爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
48、(译文)人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。
49、(21)鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
50、(6)心之官则思，思则得之，不思则不得也。
51、为渊驱鱼者,獭也;为丛驱爵者,鹯也。——《孟子·离娄上》
52、理由：君子能够做到友爱亲人，仁爱百姓，能够仁爱百姓，因而能够爱惜万物。以此为座右铭可以在自己有浪费食物或者恶劣情绪的时候，及时地控制住自己，告诫自己要善待他人、惜粮惜物。
53、 《孟子名言名句》
54、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
55、(译文)一切为着使百姓的生活安定而努力，这样去统一天下，没有人能够阻挡。
56、(10)乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。(以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。)
57、注释：不孝有是指三种不孝顺的言行，阿意屈从，陷亲不义，一不孝；家贫亲老，不为禄仕，二不孝；不娶无子，绝先祖祀，三不孝。
58、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之；多助之至,天下顺之。
59、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
60、(译文)不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
61、(译文)君子有三种乐趣，但是(以德)服天下并不在其中。父母都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣；得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。
62、释义：富贵时不能腐化堕落，贫贱时不要改变意志，面对威武之势而不屈服，这才叫大丈夫!
63、只有道德高尚的仁人,才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位,就会把他的罪恶传播给群众。
64、赏析：木匠以及专做车轮或车厢的匠人能教给人制作的规矩和方法，却不可能教会徒弟有高超的技巧。这是说，任何高超的技艺都是难以传授的，只能由学习者自己去寻求、去体会、去琢磨，唯有如此才可能真正得于心应于手。
65、亲亲而仁民，仁民而爱物。——《孟子·尽心上》
66、 君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
67、赏析：人只有不做某些事情，然后才能有所作为。这句话指出了“不为”与“有为”之间的辩证关系。人在主客观种种限定的条件下，对自己的行为必须有所选择、有所舍弃，只有不去做某些事情，才可能做得好某些事情。
68、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
69、(赏析)出乎尔者，反乎尔者。也就是“一报还一报”，近于以其人之道治其人之身的意思。但后世演变为成语“出尔反尔”，则成了言行前后矛盾，此一时，彼一时，反复无常的意思了。
70、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
71、(解释)拥有道义的人有很多人相助，失去道义的人又很少人帮助。有很少人帮助到了极点，连父母妻子兄弟都背叛他；有很多人帮助到了极点，整个天下的人都归顺他。
72、(56)说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
73、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
74、中也养不中，才也养不才。《孟子·离娄下》。