孟浩然的诗歌特点
1、 前四句树立陶徵君作为自己追慕的对象，要做一个沉醉田园乐趣的“羲皇上人”，接下来四句忽然一转，说不知为何竟然栖栖遑遑去上国京城追求功名利禄，“忠欲事明主，孝思侍老亲”两句表现忠孝难以两全的矛盾，实际上忠君路绝，也只有回家孝亲了。后四句声明要扇枕北窗、采芝南涧，追慕许由躬耕田园隐居的淳真。
2、孟浩然诗常得益于自然景物的熏陶，于观赏自然中获得一种审美感悟。诗人忘情地投入大自然的怀抱中，不倦地探讨宇宙人生的奥秘，在一花一鸟，一丘一壑中发现了无限，襄阳是美丽的，使人眷恋的，“山水观形胜，襄阳美会稽。”(《登望楚山高顶》)诗人居住的地方周围环境特别幽静、秀丽，有时是静谧中显出安逸，“垂钓坐磐石，水清心亦闲。”(《万山谭作》)有时候是喧闹中见得飘逸，“弦歌既多暇，山水思微涛。”(《和张明府等鹿山》)有时候是深邃中透出活力，“山谷未停午，到家日已重，回瞻下山路，但见牛羊群。”(《游精思观回王白云在后》)有时候幽静中见神秘，“鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处，岩扉松径长寂廖，惟有幽人自来去。”(《夜归鹿门歌》)“当昔襄阳雄胜时，山公常醉习家池。”(《高阳池送朱二》)“闲坐太公钓，兴发子猷船……停杯问山简，何时习池边。”(《冬至后过吴张二子别》)(孟浩然的诗歌特点)。
3、孟浩然还主张作诗不必受近体格律的束缚，应当“一气挥洒，妙极自然”。
4、 雅者，正也。唐人对《诗经》雅正传统的继承，从初唐陈子昂提倡“风雅兴寄”(《东方左史虬修竹篇并序》)开始，到李白“大雅久不作，吾衰竟谁陈”(《古风·其》)的自觉继承，再到柳宗元创作《唐雅》，已经形成了一种强大的复古潮流。孟郊当然也是弄潮儿之他很多诗中表达了追求大雅的文学理想。如“章句作雅正，江山亦鲜明”(《赠苏州韦郎中使君》)，“新声唯雅章”(《赠万年陆郎中》)，“落落出俗韵，琅琅大雅词”(《答友人》)，“自悲风雅老，恐被巴竹嗔”(《自惜》)，“苟非圣贤心，熟与造化该”(《赠郑夫子鲂》)，都表现了孟郊追求贞正纯净的雅正文化传统，这正是他乐府诗取得重大成就的主观因素，也是他适应文学潮流的正确选择。
5、把船停泊在烟雾弥漫的沙洲旁，日落时新愁又涌上了心头。原野无边无际，远处的天空比近处的树林还要低；江水清清，明月仿似更与人相亲。(孟浩然的诗歌特点)。
6、山水田园派以自然山水或农村等自然景物为主要描写对象，大多以农村的景物和农民、牧人、渔父等的劳动为题材。
7、孟诗的又一艺术特色，影响更为深远，那便是独特风格的“淡”。孟浩然诗作，力求平淡潇洒，对于初唐的华美藻饰，这也是一种创新，一种新的追求。孟诗之淡以很高的艺术技巧，呈现出很高的造诣，因此获得了许多是人的赞美。能看到孟诗“淡”的审美特点的要数现代诗人闻一多先生，他说：孟浩然不是将诗紧紧地筑在一联或一句中，而是将它冲淡了，平均地分散在全篇中，甚至淡到令你疑心到底有诗没有，淡到不见诗了，才是真正孟浩然的诗。孟诗“淡到会令你疑心到底有诗没有”。孟诗的“淡”是“清艳”、“清超”的至清至淡。
8、 这种语言也与孟浩然在描写景物时不展开细节的刻画相关，像上引几首诗都暗藏了美人影像，但都不进行直接的写生描摹，给读者提供联想的契机。有时候他只提到地理名称，并不展开具体描写，如《夜泊宣城界》：
9、(芜湖安徽师范大学文学院邮编241002)
10、皮日休：先生之作遇景入咏，不拘奇抉异，令龌龊束人口者，涵涵然有干霄之兴，若公输氏当巧而不巧者也。北齐萧悫“芙蓉露下落，杨柳月中疏”，先生则有“微云淡河汉，疏雨滴梧桐”；王融“日霁沙屿明，风动甘泉浊”，先生则有“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”；何逊之诗句精者有“露湿寒塘草，月映清淮流”，先生则有“荷风送香气，竹露滴清响”。此与古人争胜于毫厘也。
11、 这首诗中的王白云当是孟浩然的同道好友，一同游览精思观，孟浩然先回家，却一路在等待他，先是感受到时间的变化，走出山谷的时候还是正午，到家就是黄昏时分，回看下山路上只有归圈的成群牛羊，就是不见友人的踪影，后来连樵人都回家了甚至草虫也沉静不鸣，进入了夜晚，诗人只能虚掩着柴门，伫立门前翘首等待迟归的朋友，足见何等深情！
12、孟浩然的前半生，主要是居家侍亲读书，以诗自娱。四十岁后方游京师长安，参加应试考试却遭淘汰。他的诗中曾有云“不才明主弃”的感叹发声，而恰巧被面试主管——唐玄宗看见了，随即写下批示："卿自不求仕，朕未尝乔一卿，奈何诬我？”从这里看出，唐玄宗与孟浩然各执一词，道理究竟是在哪一方呢？反正，唐玄宗拥有生杀大权和话话权，怎样说都有说的道理，看来，孟浩然的落榜真的有自己的因素？事实是幸运之神没有光顾他，仕途的大门终还是无情的关闭了，他站在了大门之外！综述，名落孙山外，从京师长安，返乡襄阳，是悲焉？敢问路在何方？他无奈地走向了辽阔的大地，走向了美丽的山水风光，走向了田园！中国诗歌史上迎接了这位光芒万丈的田园诗人——孟襄阳！辩证法告诉我们，好事多磨，坏事也许会变成好事。结局是，唐玄宗主宰了孟浩然的命运，但他却主宰不了大唐荣耀的衰老。反之，却成就了田园诗派的诞生与崛起，中国诗歌史上，又升起一道亮丽彩虹寄情山水田园，托物言志于心间。归隐山林田园，既有无奈，又有悲情，事必影响着他的心灵远方，他的风景，乏着酸楚，还有愤懑。在这仕途被拒之后，他的作品与思想有什么表现和反应呢？下面且看他的这首诗：留别王维
13、一方面固然是每个句子都几乎不见费力锤炼的痕迹，另一方面每个句子又都不曾显得薄弱。比如诗的头两句只写友人邀请，却能显出朴实的农家气氛；三四句只写绿树青山却能见出一片天地；五六句只写把酒闲话，却能表现心情与环境的惬意的契合；七八句只说重阳再来，却自然地流露出对这个村庄和故人的依恋。这些句子平衡均匀，共同构成一个完整的意境，把恬静秀美的农村风光和淳朴诚挚的情谊融成一片。
14、披散头发今夕恰好乘凉，开窗闲卧多么清静舒畅。
15、寂寂竟何待，朝朝空自归。欲寻芳草去，惜与故人违。
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17、王维在禅意的追求上更是出神入化，如他的五绝名篇《鸟鸣涧》：
18、从意境的角度看，王孟都注重主体性和客观性，形成了画面的和谐与美感。但孟子的诗歌往往以情景交融而告终。王氏诗歌不仅促进了山水的交融，而且还包括“哲理”一词。因此，在王的诗歌中，我们常常可以捕捉到“哲学沉思的精神”。尽管这一哲学得益于禅宗，但毕竟它使王的诗歌更为深远。孟也追求景物的和谐静美，但是仅仅停留在情寄于景，感怀生活，主题显得不够开阔。
19、“野旷天低树，江清月近人。”这两句的意思是：远处的天空显得比近处的树还要低，本是遥不可及的明月，倒映在澄清的江水中，反而和舟中的人变得很亲近。“低”和“旷”，“近”和“清”在这里是相互依存、相互映衬的。而这样富有特色、绝美的景色，也只有孟浩然这种羁旅之人在舟中从能看到。
20、 旅行免不了餐风宿露，孟浩然东游吴越大部分都是乘船而往，故他的舟行诗特别多，尤其日暮时分，夕阳西下，牛羊入圈，农人归家，正是一天将尽、举家团聚的温馨时刻，也是游子思念家乡的时候，所以当浩然在烟岚弥漫的江边沙洲停泊住宿的时候，笼罩在四周的正是绵绵缠绕的乡愁，自己就像旷远原野上的树木，面对高迥无垠的天空，显得如此的孤独渺小，只有江边的一轮明月似乎还是故乡的样子，多少从它身上找到一点故乡的温存。这里的“客愁”是一种笼罩性的普泛性的乡愁。
21、出入古近的体格饶有洒脱自在的情致，也是孟诗创造性的表现之一。孟浩然诗歌的语言，不钩奇抉异而又洗脱凡近，“语淡而味终不薄”(沈德潜《唐诗别裁集》)。
22、和陶渊明的“遇凉风暂至”相比，此时来的不仅是凉风，而且是拂过荷花的、带着清香的凉风，这“风”是来自于嗅觉，是“闻”来的；竹叶的露水滴在水池上，发出清脆的声响，这“露”是来自于听觉，是“听”来的。“荷”之“气”，“露”之“响”，细微而有情趣，给人以真切清心的感觉。连竹露荷风都能捕捉到，都能感受到，反衬出周围环境的安静，诗人内心的清静。恰如王维“人闲桂花落，夜静春山空”之意境。
23、樯出江中树，波连海上山。风帆明日远，何处更追攀。——《广陵别薛八》
24、孟浩然生当盛唐，早年有志用世，在仕途困顿、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，修道归隐终身。曾隐居鹿门山。40岁时，游长安，应进士举不第。曾在太学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。开元二十五年(737)张九龄招致幕府，后隐居。孟诗绝大部分为五言短篇，多写山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情。其中虽不无愤世嫉俗之词，而更多属于诗人的自我表现。
25、今天我们谈到的这首唐诗就是如此。是孟浩然精美的送别诗作，每一句都有水，28个字背后的背景就是俊美的江南水乡。
26、潘德舆《养一斋诗话》：东旭早光芒，浦禽已惊聒。卧闻鱼浦口，桡声暗相拨，日出气象分，始知江湖阔、太虚生月晕，舟子知天风。挂席候明发，渺漫平湖中。中流见匡阜，势压九江雄。香炉初上日，瀑布喷成虹，精力浑健，俯视一切，正不可徒以清言目之。
27、就这样，在四处求助无果的情况下，诗人只好悻悻然地返回"江东”——襄阳，进入下半生的归隐山水田园的诗意人生！在上面《留别王维》这首诗中，很显然是告别好友的那种心绪表白和铭志宣言。诗中“寂寞"，即清静无为，《庄子.天道》有“夫虚静恬淡，寂漠(莫)无为者，万物之夲也"句。而作品不仅表达他的依依别离情愁，更有愤懑与无奈！宣告他的求仕之梦，是水中捞月，竹蓝打水一场空！既然求助无门，那出路在何方呢？结论：经历仕途被拒即落榜之痛，另一扇门被“上帝"打开，“欲寻芳草去"，昂首走向田园，寻觅芳草地，即为伟大的田园诗派诞生的成因。定位了盛唐诗歌百花园里又一片耀眼的景象！孟浩然一生存留二百多首诗篇，与王维齐名，同为盛唐田园诗派的领军人物，被后人誉为“王孟”。就是他一生的这种经历，成就了田园诗——盛唐的田园诗派，也形成了他的质朴简约的诗歌艺术风格。
28、夕阳忽然间落下了西山，东边池角明月渐渐东上。
29、日头已落，皓月当空，近水楼台先得月，近水楼台先得“凉”，此时应该很是清爽了。再“散发”和“开轩”，打开窗户，披散头发，悠闲地躺在亭子里，让人一下子想起陶渊明的“五六月中北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人”，闲情适意的快感从身心升起。