论语经典语句上
1、百家讲坛的论语心得：交友之道
2、子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
3、子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
4、不亦乐乎《论语•学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎！”现在常用以表示事态发展到极顶的程度，也表示“淋漓尽致”的意思。
5、以诚待人、言而有信;子曰：人而无信、不知其可也。
6、人之生也直、罔之生也幸而免：君子人生顺达，而小人的人生也可能免于祸害，但只是侥幸而已。
7、——《诗经·小雅·车辖》
8、真正的忠诚是内心的道德判断。
9、——《诗经·卫风·木瓜》
10、子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
11、译：德如高山人景仰，德如大道人遵循。
12、工欲善其事，必先利其器工匠要把活儿做好，首先要使工具精良，语出《论语•卫灵公》。
13、惠而不费惠：施惠，给人以好处；费，耗费。施惠于人，自己又无所耗费。《论语•尧曰》：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？”后来常用以形容有实利而不多费钱财。
14、知者乐水，仁者乐山。
15、信誉对每一个人来讲，是一张无形的通行证;人品的高下，诚信是一块试金石。
16、举一反三比喻从懂得的一点，类推而知道其他的，形容善于类推，能触类旁通。语本《论语•述而》：“举一隅不以三隅反。”
17、孔子在《论语》中说：《诗》三百，一言以蔽之，曰思无邪。何为思无邪？是心地纯粹，是坦荡磊落，是真诚正直，更是一种真挚自然、情深意切。
18、从心所欲随自己的心意，想怎么样就怎么样。《论语•为政》：“七十而从心所欲，不逾矩。”
19、鸣鼓而攻之比喻宣布罪状，加以声讨。《论语•先进》：“子曰：‘非吾徒也，小子可鸣鼓而攻之可也。’”
20、父母付出的就是用自己的生命对子女的提携;父母对子女的爱是天性，而子女对父母的孝敬是美德。
21、在家靠父母、在外靠朋友;物以类聚、人以群分。
22、一个有德有仁的人才能做到心灵的勇敢。
23、孔子评价诗经:“思无邪”
24、我们的眼睛看外界太多，看心灵太少。
25、百家讲坛的论语心得：人生之道
26、匹夫不可夺志匹夫：一个普通人。一个普通百姓不可能被迫改变志向，形容意志坚定，不可动摇。《论语•子罕》：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
27、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
28、轻裘肥马裘：皮袄。穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的骏马。《论语•雍也》：“赤（公西华）之适齐也，乘肥马，衣轻裘。”后来就用“轻裘肥马”形容生活豪华。
29、真正的知识通达之后，不是拿来炫耀的而是能够为社稷、国家和百姓做点事情。
30、对父母要又敬不违、劳而不怨;顺者为孝;真正爱父母就是要尊重和包容他所有的习惯。
论语经典语句上
31、修己以敬——修炼自己，保持严谨恭敬的态度;修己以安人——修炼自己以安顿别人。
32、——《诗经·邶风·击鼓》
33、道理本身是什么不重要，但表达方式很重要;近的人伤不得。
34、美好的品德需要在不断的学习中获得定位与制衡。
35、见义勇为看到了争议的事情就奋勇地去做。语本《论语•为政》：“见义不为，无勇也。”
36、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”
37、我们不缺乏宏大理想，但缺乏到达理想的切实道路。
38、百善孝为先，孝为行、敬为心。
39、以直报怨、以德报德。
40、——《诗经·秦风·蒹葭》
41、聪明智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山。
42、手足无措措：安放。手脚都不知道该放在哪儿好了。形容慌张得不知如何是好。《论语•子路》：“刑罚不中，则民无所措手足。”30、四体不勤，五谷不分四体：四肢；勤：劳动。不参加劳动，分不清五谷。《论语•微子》记载：有一次子路跟随孔丘出外，途中子路落在后面找不到孔子了，正好遇上一位锄草的老大爷。子路问他说：“子见夫子乎？”那老大爷说：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”后泛用以形容脱离劳动，脱离劳动人民。31、驷不及舌意思是言已出口，驷马也追不及。指说话应当慎重。《论语•颜渊》：“惜乎，夫子之说君子也，驷不及舌。”32、温故知新温：温习；故；旧的。温习已学过的东西，又有新的体会。《论语•为政》：“子曰：‘温故而知新，可以为师矣。’”现在有时比喻吸取历史经验，给认识当前情况提供参考。33、文质彬彬文：文采；质：实质；彬彬：指文和质配合得很好。形容举止文雅，态度从容不迫。《论语•雍也》：“文质彬彬，然后君子。”34、血气方刚血气：精力；方：正在。形容年轻人精力正旺盛。《论语•季氏》：“及其壮也，血气方刚，戒之在斗。”35、循序渐进循：依照，沿着。依照次序逐步地向前。《论语•宪问》“不怨天，不尤人，下学而上达”朱熹注“不得于天而不怨天，不合于人而不尤人，但知下学而自然上达；此但自言其反自修，循序渐进耳。”36、循循善诱循循：有次序的样子；诱：引导。《论语•子罕》：“夫子循循然，善诱人。”后来泛用以表示善于有步骤地引导，教育。37、言必有中不说则已，一说就说得正确。《论语•先进》：“夫人不言，言必有中。”（那）38、言不及义及：涉及；义，这里指正经事情。说话一点也不涉及正经的道理。《论语•卫灵公》：“群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！”39、一言以蔽之蔽：概括。用一句话来概括。语出《论语•为政》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰，‘思无邪。’”40、以直报怨直：正直。以公道来对待自己怨恨的人。《论语•宪问》：“以直报怨，以德报德”41、仁人志士原指有高尚志向和道德的人，《论语•卫灵公》：“仁人志士，无求生以害仁，有杀身以成仁。”现泛指爱国的愿意为革命事业出力的人。
43、表面上看来毫无价值的东西，会给人心一个淡定的起点。
44、仁者不忧、智者不惑、勇者不惧。
45、悟：虽不能至，心向往之。
46、子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
47、父母在、不远游、游必有方。
48、人生有限，把有限的情感留在应该使用的地方。
49、不在其位，不谋其政不担任那种职务，就不考虑那方面的事情，语出《论语•泰伯》
50、一个人要张开耳目，会发现处处皆是学问;学习时要确认消息是真实的吗、确认消息是善意的吗、确认消息是真的这么重要吗?
51、真正的经典从来都不是一种宗教性指导，而是在思维方式上对后人永远保有启发。
52、子曰：“学而时习之，不亦说乎？
53、后生可畏后生；年轻人，后辈；畏：这里指敬服。年轻人很容易超过老一辈，他们是可敬畏的。《论语•子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也。”后多用此称赞有志气有作为的年轻人。
54、人无远虑，必有近忧。
55、只有建立内心的价值系统才能把压力变成生命的张力。
56、人没有对将来的考虑，就必定会有近在眼前的忧愁。
57、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
58、子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
59、“恕”——己所不欲、勿施于人;宽容一点给自己留下一片海阔天空;关爱别人就是仁慈，了解别人就是智慧。
60、修身、齐家、治国、平天下都需要学习。
论语经典语句上
61、与其与他人斗，不如跟自己的能力斗。
62、百家讲坛的论语心得：处世之道
63、悟：这样的话，人间已经久违。千年已经过去，读起依旧太美。
64、成功的职业不一定是你心中的理想。
65、做一个勇敢的人，用自己生命的力量去化解缺憾。
66、信誉是你行走于世基础的保障。
67、不耻下问不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻。《论语•公治长》：“敏而好学，不耻下问。”
68、己所不欲，勿施于人。
69、益者三友：友直、友谅、友多聞;损者三友：友便辟(暴躁)、友善柔(优柔寡断)、友便ni(心怀鬼胎的人)。
70、没有道德约束的勇敢是世界上大的灾害;勇敢有时候是一种理性制约下的内心自信与镇定。
71、百家讲坛的论语心得：学习之道
72、人生用来铭刻仇恨就会遗忘所有的幸福，用来铭刻幸福心里就会充满感恩。
73、理屈词穷利用站不住脚，无话可说。《论语•先进》：“是故恶夫佞者”朱注“子路之言，非其本意，但理屈词穷，而取辩于口以御人耳。”
74、百家讲坛的论语心得：孝敬之道
75、《论语》一书中，有关为学的经文很多，都可以称为经典。现列举几章经文如下：
76、我喜欢《论语》中“己所不欲，勿施于人”这一句。
77、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
78、尽己之谓忠，推己之谓恕。
79、古今名家对《诗经》的评价:鲁迅对《离骚》“史家无绝唱,无韵之离骚”.孔子对《诗经》有很高的评价.他说“诗三百,一言以蔽习,思无邪”.对于它的特点,则“温柠敦厚,诗教也”(即以为诗经使人读来有澄清心灵的功效,作为教化...
80、诚信需要自己内心对于某种价值的坚持。
81、百家讲坛的论语心得：忠恕之道
82、自己的心厚道了，对别人的责怪就少了。
83、为政的“五美”、“四恶”
84、子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
85、能近取譬譬：打比方。能够就近那自己比方别人。语出《论语•雍也》。意思是要替别人设身处地地着想。推己及人，将心比心。
86、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
87、子曰：“三人行则必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
88、悟：情浓之时如火，情浓之人如蛾。身子哪怕扑火，心中也觉值得。
89、交朋友，一定要言而有信。
90、曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？13.子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
论语经典语句上
91、译：一把柴火扎得紧，天上三星亮晶晶。今夜究竟是哪夜？见这好人真欢欣。要问你啊要问你，将这好人怎样亲？
92、百家讲坛的论语心得：治世之道
93、在这个世界上，不如意事常八九，要“常想一二”。
94、子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
95、《论语为政篇》中。
96、杀身成仁仁：儒家道德的高准则，语本《论语•卫灵公》“有杀身以成仁。”意思是为了成全或成就仁德，可以不顾自己的生命。现指牺牲生命，以维护正义生命。
97、“德政”是儒家思想。
98、译：你将木桃投赠我，我拿美玉作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。
99、恕道有时候仅仅就是一个真诚的沟通。
100、判断导致信念、信念导致情绪、情绪导致困扰。
101、百家讲坛的论语心得：理想之道
102、三复斯言三复：多次反复；斯言：这句话。反反复复地体会这句话。语本《论语•先进》：“南容三复白圭。”
103、译：生生死死离离合合，无论如何我与你说过。与你的双手交相执握，伴着你一起垂垂老去。
104、《论语学而篇》中。
105、求论语中评论诗经的句子-......《诗》三百,一言以蔽之.曰:思无邪.不学诗无以言子曰:小子何莫夫学诗?诗可以兴,可以观,可以群,可以怨.迩之事父,远之事君,多识于草木鸟兽之名.
106、好行小惠惠：同“慧”，聪明。原指好耍小聪明。《论语•卫灵公》：“群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！”后也指爱施小恩惠。
107、发愤忘食用功学习，努力工作，忘记了吃饭。《论语•述而》：“叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女爰不曰：‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’”（女，同“汝”，你；爰，何。）后泛用以形容十分勤奋。
108、百家讲坛的论语心得：天地人之道
109、孔子带给我们的是大地上生长的信念;理想主义和现实主义就是我们的天和地;信仰的力量足以把一个国家凝聚起来。
110、君子和而不同，小人同而不和。
111、与朋友交，言而有信。
112、年富力强年富：往后的年岁还多，指年轻力壮。《论语•子罕》：“后生可畏”。朱熹注：“孔子言后生年富力强，足以积学而有待，其势可畏。”
113、绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人。子兮子兮，如此良人何！
114、家喻户晓家家户户都知道。形容人人皆知。《论语•泰伯》：“民可使由之，不可使知之。”程注“圣人设教，非不欲人家喻而户晓也。”
115、非爱行为——以爱的名义，对亲近的人进行的非爱性掠夺。
116、《诗经》之中有很多民歌，这些民歌无不流淌着活泼泼、火辣辣、浓烈烈的情感和情愫，终于流淌出那些优美动人的句子。
117、君子和睦相处而不盲从附和，小人同流合污而不能和谐相处。
118、真正的学习使用自己的主体学习生命中匮乏的经验;真正的学以致用就是把知识落到实处。
119、自己不要的东西，也不要强加给别人。
120、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
论语经典语句上
121、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
122、诲人不倦诲：教导。教人时不嫌疲劳。形容教导特别耐心。《论语•述而》：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”
123、不耻下问;学海无涯苦作舟;坚持容易变通难。
124、三十而立、四十而不惑、五十知天命、六十而耳顺、七十从心所欲而不越矩;三十而立就是建立心灵的自信;物质的东西越多，人越容易迷惑;知天命(知命、知理、知言)就是内心有一种力量去对抗外界;耳顺就是悲天悯人、理解与包容。
125、“恕”——善待别人，己所不欲、勿施于人。
126、五美——惠而不费、劳而不怨、欲而不贪、泰而不骄、威而不猛。四恶——不教而杀谓之“虐”、不戒视之谓之“暴”、慢令至期谓之“贼”。
127、译：荻花扬，苇叶长，莽莽又苍苍。露珠白，霜粒凉，白露结成霜。心中想把伊人访，伊人啊，身在秋水一曲水弯旁。
128、百家讲坛的论语心得：诚信之道
129、《论语雍也篇》中。
130、世界上所有的爱都是以聚合为目的，只有父母对孩子的爱是以分离为目的的;距离和独立是对人格的尊重，亲近的人之间也应该保有。
131、恒常之心是对自己的诚意，也是对别人的信誉。
132、高山仰止，景行行止。
133、见善无不及，见不善如探汤。
134、人生有三个坎：青少年时，戒之在色、壮年时，戒之在斗、老年时，戒之在得。注：青少年时的坎在婚姻上、壮年时的坎在与人争斗上、老年时的坎在因所得的失去而抱怨上。
135、有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”
136、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
137、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉!
138、投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。
139、送人玫瑰、手留余香;君子求诸己、小人求诸人;自省——认知;宽容源自于理解;忠诚自己、善待他人。
140、当仁不让语本《论语•卫灵公》“当仁不让于师”朱熹注：“当仁，以仁为之任也；虽师亦无所逊。言当勇往而必为也。”后来泛用“当仁不让”表示遇到应该做的事，就要积极主动地去做，不应该推委。
141、父母之年、不可不知也，一则以喜、一则以惧。
142、恰当的距离，是彼此互不伤害又能保持温暖。
143、犯上作乱犯上：触犯长上；作乱：指造反。《论语•学而》：“不好犯上而好作乱者，未之有也。”
144、真正的孝敬，更重要的是弘扬父母之志。
145、善贾而沽贾：同“价”。等好的价出卖。《论语•子罕》：“子贡曰：‘有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？’子曰：‘沽之哉！沽之哉！我待贾者也。’”也用来比喻怀才未遇，等待有赏识他的人才肯效劳出力，或得到高职位才出来做官。
146、轻千乘之国，而重一言之信。
147、夫子之道，忠恕而已矣。
148、割鸡焉用牛刀宰鸡何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用。《论语•阳货》：“子之武城，闻弦之声。夫子莞尔而笑曰：‘割鸡焉用牛刀！’”也作“杀鸡焉用牛刀”。
149、恕道里面包含着一种深刻的渊源，就是感恩之心。
150、恶衣恶食粗劣的衣食。《论语•里仁》：“士致于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
论语经典语句上
151、君子泰而不骄、小人骄而不泰;不可无傲骨、不可有傲气;君子之骄，骄傲的是内心的风骨。
152、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
153、真君子从不攻击他人，他只拓展自己。
154、在这里精选了其中的30句，其中有男女的情意绵绵，有内心的欲说还休，更有人生的千般滋味。
155、慎于言;如临深渊、如履薄冰;多思多想多看，少指责、少抱怨、少后悔;言寡尤、行寡悔;人无远虑、必有近忧。
156、与人交，推其长者，讳其短者，故能久也。
157、悟：古人的感情，都有信物。一件信物，可以在身上放一生。不是信物好，只是情意重。
158、过分的苛刻都不如宽容的力量更长久。
159、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
160、百家讲坛的论语心得：心灵之道
161、悟：从前的思念，哪怕关山远。心中的人，也住在心尖上。想一想，便醉一旁。
162、在其位、谋其政，不在其位、不谋其政;世界上不缺锦上添花，只缺雪中送炭。
163、子曰：温故而知新，可以为师矣。
164、——《诗经·唐风·绸缪》
165、不得其死指人不得善终。《论语•先进》：“若由也，不得其死然。”
166、有一种至深的悲怆，叫做子欲养而亲不待。
167、发奋忘食、乐以忘忧不知老之将至也。
168、内省不疚省：省察，反省；疚；因歉疚而内心不安。自己反省没有内心感到惭愧不安的事。《论语•颜渊》：“内省不疚，夫何忧何惧！”
169、一个人能不能守住信誉一定跟他的道德观相关。
170、“己所不欲，勿施于人”语出《论语•卫灵公第十五》：“子贡问曰：‘有一言而可以终身行之乎？’子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。’