王阳明名言十句(精读)论语
1、苟日新，日日新，又日新
2、释义：子贡请教孔子：什么样的人可以称作“士”？孔子认为要行己有耻，是非观念明确，还要不辱君命，有做事能力。子贡又问：次一等的要求呢？孔子则强调必须知孝悌。子贡接着问：那么再次一等的要求呢？孔子回答：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”孔子认为，说话一定真心诚意，做事一定坚持到底，这是一般人也应该做到的，但也可以算是士了。
3、不日新者必日退
4、《王文成公全书》是清同治光绪间(1862-1908)浙江书局出版的图书，作者是明代王守仁。该书共三十八卷，收录了《宋子晚年定论序》、《修道说》、《大学古本序》等作品。
5、草书七言诗立轴水墨纸本书法作品以行草为主。将心学融入书法，丰富了中国的书法理论。
6、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁》
7、赤子之心
8、释义：子路，别人把他的错误指给他，他便高兴。禹听到善言，就给人敬礼。伟大的舜更是了不得，他对于行善，没有别人和自己的区分，抛弃自己的不是，接受人家的是，快乐地吸取别人优点来从事善行。自他种庄稼、做瓦器、做渔夫一直到做天子，没有一处优点不是从别人那里吸取来的。吸取别人的优点来行善，这就是偕同别人一道行善，所以，君子高的德行就是偕同别人一道行善。
9、诚是一种心灵的开放。——拉罗什富科
10、《王阳明全集》是2011年10月12日上海古籍出版社于出版的图书，作者王守仁。《王阳明全集》是研究王阳明心学思想及王阳明一生重要的著作，是儒家思想中具个性、具争议的代表作，同时也是一部现代人成功修身、强大个人内心的励志作品。
11、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
12、原文：孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”——《孟子·离娄下》
13、尽信书，不如无书。——《孟子尽心下》
14、“不忘初心”是不忘记初的心愿，“不忘初心”一词，目前已知早出自唐代白居易《画弥勒上生帧记》;总书记在党的十九大报告中庄严宣告：“中国共产党人的初心和使命，就是为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴。”
15、该书是关于王阳明传记类的作品，介绍了王阳明的一生，读这本书可以全面的了解王阳明的传奇一生。希望以上回答能为你带来帮助。
16、王阳明年轻时“自幼笃志二氏，自谓即有所谓，谓儒者为不足学。”（他的原话）
17、感悟：把言和行（知和行）联系起来考察，作为一个人的修养品德，是中华民族传统道德的重要内容之一。荀子曾说：“口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；口能言之，身不能行，国用也；口言善，身行恶，国妖也。治国者，敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。”所谓“国宝”“国器”“国用”“国妖”，就是按言与行是否一致分出的等次；好的“国宝”是说到做到，而“国妖”则言行相悖，说一套，做一套。
18、释义：“腹有诗书气自华”为传世名句，一个“自”字，强调了高雅不凡的气质源于书香熏染。“气”不仅指读书带给人的儒雅之气，更是指在面对人生失意和窘迫时所表现出的豁达态度。读书不仅可以长知识，还可以提升人的精神境界，使人气质高雅。
19、感悟：注重修心养性，让欲望有限度，才能做人有底线、做事有分寸。
20、第一国学经典传习录。
21、牢记历史,勿忘国耻,感恩先烈,珍惜现在”。牢记历史的下一句是:不忘初心,砥砺前行。铭历史，寸土不让，痛饮黄龙，九域酹杯英烈祭；
22、原文：政者，口言之，身必行之。今子口言之，而身不行，是子之身乱也。子不能治子之身，恶能治国政？——《墨子》
23、言必信，行必果
24、见贤思齐的意思是说，见到有才有德的人，就想向他学习，向他看齐。出自《论语•里仁》：“见贤思齐焉；见不贤而内自省也。”
25、天下之难持者莫如心
26、差之毫厘，谬以千里。——《礼记》
27、与人为善
28、《瘗旅文》是明代思想家、文学家王守仁所作的一篇祭文。该文描述了作者谪居贵州龙场驿期间，目睹了吏目一家三口暴死异乡，他与吏目主仆素昧平生，但情有所通。
29、人员不多，事情不少;休息不多，加班不少;权限不多，责任不少;表扬不多，批评不少;朋友不多，冤家不少。
30、《瘗旅文》
王阳明名言十句(精读)论语
31、民族：汉族
32、不贵于无过，而贵于能改过。——王守仁《改过》
33、王阳明的作品主要有：《大学问》、《王阳明全集》、《传习录》、《瘗旅文》、《王文成公全书》等。
34、原文：百尺竿头立不难，一勤天下无难事。——清·钱德苍《解人颐·勤懒歌》
35、燕雀安知鸿鹄之志哉。——《史记陈涉世家》
36、释义：商朝建立者商汤在天天对之盥洗的盥洗盆上，刻上“苟日新，日日新，又日新”的铭文警示自己。“苟日新”，意即如每天能洗干净自己身上的污垢，那就应当天天清洗。此句以沐浴自新，比喻道德日进。“日日新，又日新”，谓精诚其意，修德无已。合在一起就是说：诚然如果有一天能够获得新的进步，就要一天一天都有新的进步，还要再继续天天有新的进步。
37、《古文观止》中收录有王守仁的名篇《瘗旅文》《教条示龙场诸生》。王守仁早年作诗刻意求工整，晚年融会哲理。
38、《传习录》是哲学著作，由王阳明的门人弟子对其语录和信件进行整理编撰而成。王阳明是中国明代哲学家、宋明理学中心学一派的代表人。此书记载了他的语录和论学书信。“传习”一词源出自《论语》中的“传不习乎”一语。
39、第三王阳明生活。
40、释义：君子学习一定要日新，日新就是每一天都要有进步。君子学习做不到日新，就是用心不够，有私心、懒惰之心。学习不用心、不精纯，必然退步。
41、《瘗旅文》是明代思想家、文学家王守仁所作的一篇祭文。该文描述了作者谪居贵州龙场驿期间，目睹了吏目一家三口暴死异乡，他与吏目主仆素昧平生，但情有所通。全文一面哀悼死者，一面借以抒发作者遭贬荒远异乡的凄苦，怜人怜己，吊死伤生，兼而有之。言辞悲伤恳切，深情哀婉，反复曲折。
42、释义：天下难把持的是人的内心，而天下容易受到沾染的是人的欲望。
43、《传习录》是哲学著作，作者是中国明代哲学家、宋明理学中心学一派的代表人物王守仁(字伯安)，世称阳明先生。此书记载了他的语录和论学书信。传习一词源出自《论语》中的传不习乎一语。
44、也就是不放弃自己的初想法，并努力地去完成并实现它。
45、牢记历史的下一句是：不忘初心，砥砺前行。
46、感悟：“学如逆水行舟，不进则退”，说明了进取的重要性。学习者的求学初心和用心程度，决定其进步抑或落后，创新抑或保守，正如清人张伯行所说：“君子之为学也，必刻励其功，濯旧见以来新机，使其所得有日新之益……若不日新，便是心有间断，私欲相乘，非昏则倦，日退必矣。未有半上落下，能站得住，不进而不退者。”
47、走正直诚实的生活道路，必定会有一个问心无愧的归宿。——（苏）高尔基
48、《传习录》是哲学著作，作者是中国明代哲学家、宋明理学中心学一派的代表人物王守仁（字伯安），世称阳明先生。此书记载了他的语录和论学书信。“传习”一词源出自《论语》中的传不习乎一语。
49、释义：只要勤奋，天下就没有难做的事情，即使百尺竿头也能昂然挺立。“百尺竿头”，佛教比喻道行修养的极高境界，也作“百丈竿头”。
50、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
51、为此，人要加强素养，保持一颗赤诚纯真的心灵，避免“人化于物”。所以《老子》说“能婴儿乎”，保持一颗“赤子之心”是具有较高修养的表现。所以《老子》又说“含德之厚，比于赤子”，“常德不离，复归于婴儿”，认为道德修养深厚的人，就像婴孩一样柔韧醇厚，只有加强自己的道德修养，才能回归至纯至诚的婴儿状态。
52、感悟：王阳明说“破山中贼易，破心中贼难”，面对“心中贼”，面对纷繁复杂的欲望，如果不对这些非分的欲望加以节制、而任由其泛滥，后果将会不堪设想。只有不断地砥砺自我和淬炼心性，控制和约束自己心中负面的欲望，才能够明心见性、扫荡心中之贼、提升人生境界，才能成就大丈夫不世之功。
53、在《传习录》中就可以看到王阳明并不提倡他的学生学习佛、道。而是要实地用功，体察自己的良知做到格物致知。
54、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
55、别名：王阳明、王文成
56、原文：孟子曰：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。自耕稼、陶、渔以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”——《孟子·公孙丑上》
57、是王阳明问答语录和论语书信集是一部儒家简明而有代表性的哲学著作，包括了王阳明的主要哲学思想。
58、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
59、腹有诗书气自华
60、出生地：浙江绍兴府余姚县(今余姚市)
王阳明名言十句(精读)论语
61、在顺其自然中发奋，在发奋中顺其自然。
62、师哉！师哉！桐子之命也。——杨雄《法言·学行》。
63、又是一个九一八，又是一个无法忘却的日子。今天是9月18日——”国耻日“，更是伟大的中华民族觉醒日，是每一个中国人都该铭记的日子。
64、客观公正，廉洁高效一一审计事业发展的一对金翅膀。
65、《大学问》是上海古籍出版社于1992年12月出版的图书，作者是王守仁（王阳明），这本书是王守仁（王阳明）的纲领性哲学著作，被其弟子们视为儒家圣人之学的入门教科书。
66、口言之，身必行之
67、牢记历史，勿忘国耻。
68、全文一面哀悼死者，一面借以抒发作者遭贬荒远异乡的凄苦，怜人怜己，吊死伤生，兼而有之。言辞悲伤恳切，深情哀婉，反复曲折。
69、中文名：王守仁
70、人员不多，事情不少；休息不多，加班不少；权限不多，责任不少；表扬不多，批评不少；朋友不多，冤家不少。
71、王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），汉族，幼名云，字伯安，别号阳明。浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。
72、原文：“汤之《盘铭》曰：‘苟日新，日日新，又日新。’《康诰》曰：‘作新民。’《诗》曰：‘周虽旧邦，其命惟新。’是故君子无所不用其极。”——《礼记·大学》
73、欲无度者，其心无度
74、这句有名的格言，和西周周公平定东方叛乱后，由周成王发令将殷商遗民交给康叔管理的《康诰》中的“作新民”，即振作精神，使商朝遗民改过自新，成为新民，以及《诗经·大雅·文王》中的“周虽旧邦，其命惟新”，即周虽是一个古老的邦国，但文王能够秉承上天之所命，革新进取，共同奠定了中华民族不断创新的文化基因。所以《大学》里说，“君子无所不用其极”，即对于创新、“日新”、“惟新”，君子无不用尽全力不断奋斗。
75、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》
76、本句出自《传习录》。
77、勿忘国耻。
78、后来还是经过龙场悟道体会到天理（良知）是存在于自己内心的，不需要向心外探求，并提出致良知、知行合一、格物致知的学说。（实际上“致良知”、“知行合一”、“格物致知”并不是王阳明，《论语》、《孟子》等也曾提到）
79、明日复明日，明日何其多！我生待明日，万事成蹉跎。——文嘉《明日歌》
80、原文：君子之学必日新，日新者日进也。不日新者必日退，未有不进而不退者。——宋·程颢、程颐《二程集·河南程氏遗书》
81、原文：天下之难持者莫如心，天下之易染者莫如欲。——宋·朱熹《四书或问》。
82、感悟：饱读诗书，不仅让人学有所成，更让人气质才华自然横溢，高雅光彩。曾国藩对儿子曾纪泽说：“人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。”北宋诗人黄庭坚则从反面加以论说：“人不读书，则尘俗生其间，照镜则面目可憎，对人则语言无味。”英国哲学家培根这样阐述读书与人的性格气质的关系：“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑、修辞使人善辩，凡有所学，皆成性格。”
83、《王文成公全书》
84、王阳明（王守仁）的著作有哲学著作《答顾东桥书》、《传习录》、《答友人问》、《大学问》、《语录》；诗歌有《立春》、《观傀儡次韵》、《舟山除夕》；散文有《瘗旅文》、《与毛宪副》；散曲《归隐》；作品集有《王文成公全书》亦称《阳明全集》等。
85、《传习录》
86、感悟：言语诚实忠信，行为笃敬坚守，是基本的道德操守。如果一个人说话不算数，做事不一贯，就很难立身处世，很难成就大事。诚实无欺，有始有终，是做人的基本要求。
87、《王阳明全集》
88、这本书指出了阳明思想的价值在于它是以一种全新的方式，解决了宋儒留下来的万物一体和变化气质的问题。
89、出生日期：1472年10月31日
90、不忘初心，砥砺前行是一个组合词语，这句话的意思是：不要忘记自己的初想法与意志，并将自己磨练成像一专把利剑一样奋进前属行。
王阳明名言十句(精读)论语
91、《大学问》
92、感悟：万事万物能长久不衰者，无不是持续去秽纳新者。修身修心也是终生不辍、持续永恒的。只有如此，人才能向善向上，不断前行。
93、感悟：与人为善，善与人同。广泛地向别人学习，吸取所有的善，集合到自己身上，以此为快乐，这样主动积极的乐善精神也会自然而然地不断鼓舞自己和别人。
94、《王文成公全书》是清同治光绪间(1862-1908)浙江书局出版的图书，作者是明代王守仁，儒客大家。该书共三十八卷，收录了《宋子晚年定论序》、《修道说》、《大学古本序》等作品。
95、爱和平，人民必胜，长存浩气，三军列阵国魂凝
96、王阳明是儒家思想，不是道家思想。
97、逝世日期：1529年1月9日
98、言之者无罪，闻之者足戒。——《诗经》
99、释义：事从心出，心随欲来。欲望没有限度的人，心也是没有限度的。一旦人的心没有限度，那么他的所作所为也就难以预料了。
100、一勤天下无难事
101、原文：言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。——《论语·子路》
102、原文：粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。厌伴老儒烹瓠叶，强随举子踏槐花。囊空不办寻春马，眼乱行看择婿车。得意犹堪夸世俗，诏黄新湿字如鸦。——宋·苏轼《和董传留别》
103、王阳明是心学的创始人，知行合一是其精髓
104、感悟：“赤子”一词出现很早，初比喻民众或百姓，也用来形容人心地善良、纯洁，人生之初，本来纯真而纯粹，所以《礼记·乐记》说：“人生而静，天之性也。”然而，随着年龄的增长，人慢慢被外物所化，即在外部世界的影响下产生了好恶之心。这种“好”或者“恶”如果不加以节制，就会“灭天理而穷人欲”。
105、王阳明是继承儒家的思想的，并不是道教。王守仁作为陆王心学之集大成者，精通儒释道，与孔子、孟子、朱熹并称为孔、孟、朱、王。1529年去世，谥文成，故后人称其为王文成公。万历年间得以从祀于孔庙。
106、国籍：明朝
107、见贤思齐焉，见不贤而内自省也
108、原文：事随心，心随欲。欲无度者，其心无度。心无度者，则其所为不可知矣。——《吕氏春秋·观表》
109、王阳明是继承儒家的思想的，并不是道教。他仅仅是在年轻时钻研过道教、佛教。
110、诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣。——富兰克林
111、这是孔子说的话，也是后世儒家修身养德的座右铭。“见贤思齐”是说好的榜样对自己的震撼，驱使自己努力赶上；“见不贤而内自省”是说坏的榜样对自己的“教益”，要学会吸取教训，不要跟别人堕落下去。孟子的母亲因为怕孟子受到坏邻居的影响，连搬了三次家；杜甫写诗自我夸耀“李邕求识面，王翰愿为邻”，都说明了这种“榜样”的作用。
112、回答：牢记历史，下一句是：“勿忘国耻”。历央告诉了我们：在1937年9月18日，日本帝国主义打响了侵略我国领土的第一枪。为了纪念我国军民为此开始的英勇抗击日寇侵略，而进行的抗日比争，我们牢记了这一时刻！
113、学会计得学会“有借必有贷，借贷必相等“，做人得明白求人不如求自己！
114、第二，王阳明全集。
115、释义：告子认为自己有能力治理国家，墨子告诉他：“从政之人，嘴巴上说的，行动一定要做到。现在你口能称道而自身却不能实行，这是你自身的矛盾。你连自己都管不好，哪里能治理国家呢？”
116、释义：大人，原指统治者，后来借指品德高尚的人或伟人；赤子，是初生的婴儿。孟子认为，品德高尚、具有人生境界的人，就是还保持着如婴孩般心灵的人。
117、《大学问》《王阳明全集》《传习录》
118、王阳明王老夫子著作有以下著作:哲学书籍《答顾东桥书》、《传习录》、《答友人问》、《大学问》、《语录》；诗歌有《立春》、《观傀儡次韵》、《舟山除夕》；散文有《瘗旅文》、《与毛宪副》；散曲《归隐》；作品集有《王文成公全书》亦称《阳明全集》等等，王阳明心学主要思想是致良知。它包括心即理、知行合一致良知，以及万物一体之仁几个方面。王阳明的哲学主体是心本体论，也就是说，你所见、所闻、所感、所想，你脑子里的全部，就构成了你的全部世界。
119、为人者，皆有欲望。但必须分清楚可得之欲与不可得之欲。积极合理的欲求，比如求知欲、成长欲、事业欲等，是人生进取之基、成功之梯、动力之源，而贪婪非分的欲望，则使人私心膨胀、道德沦丧、人格缺失。《庄子·逍遥游》中有言：“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。”在欲望面前保持戒惧、知足知止，才能心清如水、正道直行。
120、牢记历史，勿忘国耻，不忘初心，砥砺前行，踔厉奋发，勇行不殆，为把我国建设成为富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国，每一个中国人都应该奋发图强，充分发挥自己的激情主动性和创造性，奉献社会助力社会进步与发展。
王阳明名言十句(精读)论语
121、感悟：凡事，勤则易，惰则难，任何成功，都是勤奋的根茎上长出来的甜果。曾国藩曾说“古之成大业者，多自克勤小物而来。百尺之栋，基于平地；千丈之帛，一尺一寸之所积也；万石之钟，一铢一两之所累也。”不论是修身自律，还是齐家治国，“勤”字都是不二法门。