老子的一句处世名言
1、大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。
2、老子哲学主张人力不可违背自然，不论为人处事或者治国，都要顺其自然。这一点贯穿全书，如，
3、勿进无益身心之人；勿入无益身心之境；勿展无益身心之书。
4、出自《老子》第五十五章。全，。从古到今，没有一个人的一言一行都是十分的，所以君子对人不求全责备。
5、解悟：“道”，永远都是自然无为，看起来好像没有任何作为，但每一件事情，又和它摆脱不了关系，其实都是它所为。比如生老病死、春夏秋冬，看起来自然而然，其实都在“道”的作用之下，没有人可以超越。
6、解悟：不执着自我，所以才看得清楚明白；不自以为是，反而更彰显了自己；不自我炫耀，反而能够成就自己；因为不自高自大，所以才能不断取得进步。
7、老子说：“看到乔木迎上去，就是让我们要敬老。”
8、老子说：“早就没有了。”
9、商容说：“是这样的。”
10、《老子》十句至理名言：
11、器具质而洁，瓦缶胜金玉。
12、美言可以市尊，美行可以加人。
13、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。”
14、解悟：再大的狂风，也刮不了一个早晨；再大的暴雨，也下不了一个整天。恶人恶行虽然一时可以得逞，但终归不会长久，善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。
15、三姑六婆，实淫盗之媒．婢美妾娇，非闺房之福。
16、宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。
17、孔子的名言：
18、商容对老子说的三句话：一、过故乡而下车。不忘故旧。二、过乔木而趋。尊老敬贤。三、舌存齿亡。百炼钢不如绕指柔。
19、人类若是像水一样，不竞争、不钻营，具有善待万物的胸怀，那么便能和道体相近，自由自在，无人而不自得。
20、知者不言，言者不知。
21、出自《老子》第七十六章。人在初生的时候是多么柔弱，而在将死之前又是多么坚强；天下的动物、植物在其生长发育时是多么脆弱，而在将死之前又是多么干枯。
22、此处原是老子“小国寡名”的政治理想的体现，从中也可以看出老子的人生哲学，即顺从自然。他认为在当时，自给自足的田园式生活是符合自然规律的，所以描绘出一幅各家各户自得其乐的美好图景
23、胜人者有力，自胜者强。
24、解悟：越是在意的东西，就越容易失去；积聚的财物越多，带来的灾祸也越多。所以，只有懂得知足，懂得适可而止的人，才可以长久平安，不会让自己遭受侮辱，置身于险地。
25、由于姜太公的政治传统而形成的齐国民风，阔达而匿知，太史公赞叹，洋洋哉，固大国之风也。其实，这就是对太公那种博大智慧的赞美，这种智慧概括起来有三点：第一，善于择主，第二善于谋国，第三善于理民，特别是第三条，因为理民的好方式就是放开限制，实行市场经济和政治自由。
26、人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。
27、读书志在圣贤，为官心存君国。
28、他在这里强调，人要顺其自然，善待万物，善待自己，不能改变自然，破坏自然，和自然搞竞争，只有这样才能和自然和睦相处，人才能活得自由自在，没有烦恼。
29、出自《老子》第三十八。章厚，忠厚。实，踏实。华，浮华。大丈夫处世要忠厚，不要轻薄；要踏实，不要浮华。
30、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
老子的一句处世名言
31、人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。
32、出自《老子》第六十四章。慎，慎重。终，结束。结束时要像开始时一样慎重细心，就不会有失败的事情。
33、听妇言，乖骨肉，岂是丈夫；重资财，薄父母，不成人子。
34、“以正治家”，治国也好，治家也罢，要有正气，一定要弘扬正气，坚持正义。即用正规、正常、正直之道治理国家，治理家庭，确立、维系家庭的正确秩序。
35、孔子语录：施诸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》（不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。）
36、二、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。——《道德经.第二十二章》
37、居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。
38、见素抱朴，少私寡欲。
39、然后，他又张开嘴给老子看了看，问道：“我的舌头还在吗？”
40、解悟：凡事过犹不及，钱虽然是好东西，但太多了，却未必是好事，因为盗贼已经开始惦记你了。如果身处富贵，却不知布施修善，还骄纵无度，就一定会招来灾祸。
41、轻诺必寡信，多易必多难。
42、做人要善良，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
43、在商容将要病逝的时候老子前去看望他，问道：“先生病得如此重，有什么遗教可以告诉弟子吗？”
44、见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。
45、黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。
46、刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。
47、《道德经》——第十九章:舍得相生;学会放弃,才能得到更好的
48、勿营华屋，勿谋良田。
49、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
50、兄弟叔侄，须多分润寡；长幼内外，宜法属辞严。
51、守分安命，顺时听天。
52、做人要本分，富贵不能淫，贫贱不能移。做人要诚实，诚信乃做人之本也。
53、家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢；国课早完，即囊橐无余，自得至乐。
54、出自《老子》第六十二章。市尊，赢得人尊敬。市，换取。加人，处于人之上，指为人所看重。美好的言辞可以赢得人尊敬；美好的行为可以使人敬仰。
55、商容又问：“我的牙齿还在吗？”
56、他对老子说：“经过故乡要下车，你记住了吗？”
57、功遂身退，天之道。——《老子》第九章
58、老子：处事之道
59、传说春秋时期著名思想家老子的师父是齐桓公的大臣商容（也有一种说法老子的师父是叫常枞，其具体历史事迹已经无法考究了。)
60、十、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《道德经.第五十八章》
老子的一句处世名言
61、孔子语录：《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘孔子《大学》（《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”）
62、凡事当留余地，得意不宜再往。
63、商容说：“对呀。”
64、七、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。——《道德经.第三十三章》
65、孔子语录：富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——摘孔子《大学》（财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。）
66、民至老死不相往来。——《老子》八十章
67、圣经哥林多前书，四1一2节，人应当以我们为基督的执事，为神奥秘事的管家。所求于管家的，是要他有忠心。
68、祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。
69、五、道常无为，而无不为。——《道德经.第三十七章》
70、轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；因事相争，安知非我之不是，须平心遭暗想。
71、慎终初始，则无败事。
72、八、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。——《道德经.第四十四章》
73、不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出；不夸耀自己，因而有功绩；不自以为贤能，因而受到尊重。只有提升自我修养不与他人争一时之长短，世界上就没有人能够和己相争。
74、孔子语录：人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》（没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。）
75、虚、静都是形容心境原本是空明宁静的状态，只因私欲与外界的干扰而变得不安。所以老子劝导人们不争功名，不求私欲，让心灵回复自然的状态，顺从自然的法则。
76、解悟：顺其自然的，才是好的，越是刻意追求的，往往就越坏事。你踮起脚来，想让自己高一点，却发现很快就站不稳了；你想走得快一点，迈大步走，却没想到没走多远，就已经走不动了。
77、商容说：“就是你不问，我也要说了。”
78、嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，毋计厚奁。
79、解悟：有时候看起来是祸，后边等着的却是福；有时候看起来是福，等在后面的却是祸。所以，无论逆境顺境，都要坦然接受，得之不喜，失之不忧，一切随缘就好。
80、毋恃势力而凌逼孤寡，勿贪口腹而恣杀生禽。
81、饮食约而精，园蔬胜珍馐。
82、既昏便息，关锁门户，必亲自检点。
83、出自《老子》第三十三章。战胜别人，只不过是有勇力而已；能自我克制的人，才是真正的强者。
84、老子回答：“经过故乡下车，就是要我们不忘旧。”
85、大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理。“道者，万物之奥。”“万物恃之以生而不辞，功成而不有，衣养万物而不为主。”
86、寡欲是养心第壹法；勿言无益身心之语；勿为无益身心之事；
87、这是告诉人们适可而止本事天然法则，不能知进而不知退、善争而不善让。但要注意，此处“身退”并不是要人作隐士，只是要人功成而不有，不自我膨胀，不把持，不露锋芒，不咄咄逼人。
88、自古至今，未有全其行者也，故君子不责备于一人。
89、乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。
90、姜太公：选择平台之道
老子的一句处世名言
91、一粥一饭，当思来处不易．半丝半缕，恒念物力维艰。
92、九、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。——《道德经.第四十五章》
93、解悟：正直的人，看起来却好像委曲随和；真正灵巧的人，往往低调处世，不显示自己，看起来很笨拙；真正善于辩论的人，往往不露锋芒，谨慎发言，看起来好像很木讷的样子。
94、谦退是保身第一法，安详是处世第一法，宽容是处事第一法；
95、四、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。——《道德经.第九章》
96、见素抱朴，绝学无忧。
97、上喜若水，意思就是上头的善水，是圣洁的，公义的，是从源头的河水有生命力量的一个合而为一出来使给人类通得满溢。这文化是用人的口头教就教就必定用钱买不得的能力，叫就上善若水。是叫人听上头，上头听上是天上律法使人每一个人，这是耶稣基督作合一，说能对心，因他是医治敢鬼，良慈善水和空气第一个。吃他的不渴，因是着他管道器皿。作了上善水的人，不饥不渴，安时分粮。
98、出自《老子》第十九章。见素，展现素朴。素，本指没有染色的丝，这里指朴素的意思。朴，本指没有加工过的木材，这里是指质朴的意思。一个人要健康长寿，心情愉快，必须保持朴素的本性，减少私心和嗜欲。
99、孔子语录：所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。——摘孔子《大学》（所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。）
100、勿贪意外之财，勿饮过量之酒。
101、上善若水，水利万物而不争。”这句话说：上善之人就好比流水。水帮助万物滋长，却不夸耀自己，从高处中直流往低处。
102、居身务期质朴，教子要有义方。
103、又说：“看到乔木就迎上前去，你懂吗？”
104、老子说：“当然还在。”
105、出自《老子》第六十三章。诺，答应。信，守信用。一个人如果轻易地许下诺言，一定是缺少信用；如果把事情看得很容易，其结果往往十分困难。
106、这句话可称为老子的名言，一直流传至今，有较深的思想蕴涵。老子通过大江大海能容纳百川的道理，阐明了若要成为圣人和王者，必须要有广阔的胸襟，只有以民为先，处于民下，天下的人才会乐于推崇，尊为圣人和王者，以这种不争的处事态度，得到了民心，所以天下没有人能与之抗争。
107、老子问向商容：“而今以后，我要向谁请教？”
108、解悟：能够了解别人，只能称为机智，能够了解自己，才算真正的明白人。战胜别人，说明你能力比较大，战胜自己，才算真正的强者。懂得知足的人，才是真正的富有，能够身体力行的人，才是真正有志向的人。
109、老子回答说：“那舌头所以存在，岂不是因为它是柔软的吗？牙齿的不存在，岂不是因为它是刚硬的吗？”
110、孔子语录：喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘孔子《中庸》（人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。）
111、解悟：高层次的品德修养，就如同水一样，只管付出，不问得失。水，虽然给天下万物提供滋养，功德无量，却总是默默无闻，不仅不会居功自高，还甘居人下，任劳任怨。
112、商容说：“你要以水为师，你可看河床的石头虽然坚硬无比，不久就被水穿成孔，流成槽了。”
113、与肩挑贸易，勿占便宜．见贫苦亲邻，须多温恤。
114、商容又问老子：“你知道原因是什么吗？”
115、孔子语录：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——摘孔子《大学》（大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的高境界。）
116、施惠勿念，受恩莫忘。
117、致虚极守静笃。——《老子》十六章
118、一、上善若水，水善利万物而不争。——《道德经.第八章》
119、自奉必须俭约，宴客切勿留连。
120、老子的治家之道是确立正确的家风，不耍花招，不动计谋，不搞伪装，不搞出其不意，治家要充满爱心，循序渐进，正正派派，端端正正，实实在在，光明正大。
老子的一句处世名言
121、做人要自重，严以律己宽于待人。做人要知足，知足者常乐也！
122、见富贵而生谗容者，可耻．遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。
123、说完，商容就仙逝了。
124、高级的断舍离，就是舍弃纷乱，留下简单，这也是一种智慧的为人处世之道。
125、孔子：为人之道
126、狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。
127、六、企者不立，跨者不行。——《道德经.第二十四章》
128、奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。
129、孔子语录：君子有诸已，而后求诸人。——摘孔子《大学》（自己有善德，才能要求别人行善。）
130、三、飘风不终朝，骤雨不终日。——《道德经.第二十三章》
131、善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。
132、为人若此，庶乎近焉。
133、出自《老子》第四十一。章器，器物。希，无。大象，事物的本原。道，规律。大器物需要很长时间才能制成，宏大的声音会超出人们的听觉范围，事物的本原没有具体的形状，规律十分隐蔽，以至无法名状。
134、出自《老子》第五十六章。言，说。知，同“智”。聪明的人不乱说，乱说的人不聪明。
135、商容说：“好啊！是这样的。
136、“舌存齿亡”与以水自居都是在说柔软的力量。“从来硬弩弦线段，自古钢刀口易伤。”柔软处世并不是告诉人们要软弱，而是要告诉人们遇事不要冲动，思想不要固执，以柔克刚，避免太过刚强了而伤害自己。以水自居，海纳百川，水之强大，在其一静，动则万物。