一、佛经名句加解释
1、没有人能随随便便成功，他来自彻底的自我管理和意志。
2、“宿世谬词客，前生应画师”——这两句是说，之所以我这辈子在写诗、绘画上有些成就和虚名，是因为我累世的习气所致。是不是王维参禅已经有了“宿世通”了呢？不知道，呵呵，不过这些都是佛教的思维。苏东坡也说，“书到今生读已迟”嘛，同样的老师教出来的学生为什么会有高低不同呢？这和天资关系很大。其实天资就是累世的习气，藏在“阿赖耶识”里面。这个又涉及到佛法里面唯识学的东西，讲起来太复杂，而且我也不怎么懂，所以暂时打住。
3、100句佛语经典语录参考内容
4、这部般若心经乃于太宗贞观二十三年五月二十四日于终南山翠微宫译出。
5、策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之曰："天下无马!"呜呼!其真无马邪？其真不知马也!
6、《中阿含经》六十卷，苻秦建元二十年(384年)由昙摩难提译出，东晋隆安二年(398年)瞿昙僧伽提婆重译。
7、因定发慧。是则名为三无漏学。
8、一树春风有两般，南枝身暧北枝寒。
9、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
10、佛法源于世尊的正觉而流传出来，经历了两千五百年的传播，在不同的时空环境下，经过许多流变，而形成现今三藏十二部庞大的教典。初学佛法的人，在面对如此部帙浩瀚的三藏典籍，常有不知如何下手的慨叹。如果以一颗树的种子，在土壤中发芽生根，到枝叶繁茂与开花结果为譬喻，来说明佛法的发展，那么《阿含经》无疑的代表了这棵树的根，而大、小乘的各式教典，就是这棵树的枝叶与果实。
11、《杂阿含经》五十卷，南朝刘宋求那跋陀罗(394年－468年)在杨都祇洹寺口述，宝云传译汉文，慧观笔录。另有二十卷本《别译杂阿含经》，译者失传，译出的时间可能早于五十卷本。
12、后两句，也就预示了贾府的衰败。作为一个政治牺牲品的元春的死亡，在贾府衰败之前，也表明了贾府和其中的人们，特别是女儿们难以避免的悲剧下场。
13、弱而强。这就是为人之道。
14、内钦热俄再爱香堪色自大圣境五台山
15、若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。
16、佛告比丘：「若无常者，是苦耶」？比丘白佛：「是苦，世尊」！佛告比丘：「若无常、苦者，是变易法
17、东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
18、相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
19、尸弃佛偈，起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。
20、这部般若心经，虽只此二百余字，而大部的精要奥旨，实则统摄无遗。
二、佛语经典语录600句原文翻译
1、(译文)瑟本有二十五根弦，但即使这样它的每一弦、每一音节，足以表达对那美好年华的思念。庄周其实知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶。望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃。大海里明月的影子像是眼泪化成的珍珠。只有在彼时彼地的蓝田才能生成犹如生烟似的良玉。那些美好的事和年代，只能留在回忆之中了。而在当时那些人看来那些事都只是平常罢了，却并不知珍惜。
2、佛刹无分别无憎无有爱但随众生心如是见有殊
3、塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。
4、步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。
5、善哉阿难汝等当知一切众生从无始来生死相续皆由不知常住真心
6、佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。
7、菩萨不与法缚，不求法缚。
8、后，人死了，四大散了，六识就没了，“我”的这种感觉也就没了。原子、分子、细胞散了，眼睛、耳朵、鼻子、皮肤、大脑都失去功能，人死了，意识没了。
9、(译文)像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，寒风怒吼，浑浊的浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客(一译：行商和客商)不能通行，船桅倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在悲啼，(这时)登上这座楼啊，就会有一种离开国都、怀念家乡，担心人家说坏话、惧怕人家批评指责，满眼都是萧条的景象，感慨到了极点而悲伤的心情。
10、醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。
11、春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
12、来是偶然的,走是必然的。所以你必须,随缘不变,不变随缘。
13、金翅擘海(拼音)：jīn chì bāi hǎi (解释)：金翅：佛经中所说鸟名；擘：用手把东西分开或折断。比喻文辞笔力雄壮。(造句)：天空中,一只翼闪金光的乌黑大鸟遮天避地,只见它在霎那间金翅擘海,单足擒龙,振翅游弋,好不得意。
14、怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
15、玛威桑给钦绕酿拉夏心显文殊师利智
16、这部般若心经，在我们中国佛经流通方面观之，可说是‘风行天下’的，并且持诵者亦多，其普及程度确乎在‘金刚’，‘弥陀’之上。虽然言简文略，只此二百余字，但是含义却极广博而精深。它在一代圣教中的地位，总算是一部很重要而负有声望的经典；六百卷般若经的当中，其简括切要，提纲契领者，当推现在所讲的这部心经了。
17、缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭，万法缘生，皆系缘分。
18、如果时间不可以令你忘记那些不该记住的人，我们失去的岁月又有何意义？张小娴
19、为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
20、人渴望被承认，也就是别人的目光，但是同时，当别人的目光围拢过来的时候，他又感到窒息，感到不自由。获得承认和追求自由之间，有一个多么辩证的关系。
三、佛经经典句子译文
1、我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。
2、落叶飘然无边无际，层层纷纷撒下；无尽长江汹涌澎湃，滚滚奔腾而来。
3、(译文)先帝知道我做事小心谨慎，所以临终时把国家大事托付给我。接受遗命以来，我早晚忧愁叹息，只怕先帝托付给我的大任不能实现，以致损伤先帝的知人之明，所以我五月渡过泸水，深入到人烟稀少的地方。现在南方已经平定，兵员装备已经充足，应当激励、率领全军将士向北方进军，平定中原，希望用尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，恢复汉朝的基业，回到旧日的国都。这就是我用来报答先帝，并且尽忠陛下的职责本分。至于处理事务，斟酌情理，有所兴革，毫无保留地进献忠诚的建议，那就是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。
4、遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
5、是心作佛，是心是佛。
6、佛告比丘：「善哉！善哉！色无我，无我者则无常，无常者则是苦，若苦者彼一切非我，不异我，不相在，当作是观。受、想、行、识，亦复如是。。如是我闻：一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：「过去、未来色尚无常，况复现在色！。
7、《增壹阿含经》也是在道安主持下翻译的。前秦建元二十年至二十一年由兜勒僧昙摩难提诵出，竺佛念翻译，昙嵩笔受，共四十一卷。分上下两部。上部二十六卷，全无遗失，下部十五卷，失掉每品或每大段末尾原有的摄颂末译，由道安与法和加以补订。此经也是在围城之中仓卒杀青，译文未善。后于东晋隆安元年(397年)罽宾沙门僧伽提婆略加修改，道祖笔受，卷数改为五十一卷。而《出三藏记集》及《高僧传·僧伽提婆传》皆未言僧伽提婆译《增壹阿含经》事，某些大藏经也标明昙摩难提译。
8、晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
9、靡：此处音mǐ意思是：无；没有：(靡日不思)(mǐrìbùsī)——《诗经·国风·邶风》
10、世界著名学者巴格尔———在世界宗教中，只有佛教是切实地以系统理性的分析来考察生活中的问题，并寻找解决问题的方法。
11、锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
12、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
13、宁可自己去原谅别人，莫让别人来原谅你。在顺境中修行，永远不能成佛。
14、任继愈先生担任国家图书馆馆长近二十年，为国图逐步迈向现化图书馆，推进各项业务建设，培养中青年人才，付出了大量心血。任先生是图书馆界的一面旗帜，他把许多专家学者、知识界以及社会上关心图书馆事业的人们吸引、聚集到这面旗帜下，大大提高了国家图书馆崇高的学术地位和文化形象。
15、1942年至1964年在北京大学哲学系任教，先后讲授中国哲学史、宋明理学、中国哲学问题、朱子哲学、华严宗硏、隋唐佛教和逻辑学等课程，并在北京师范大学教授中囯哲学史课程。在学生的眼中，他不但是一位对学生关怀备至、为培养青年人才尽心尽责的老师，还是一位造诣深厚、勤勉治学、和藹可亲、真实质朴的慈样长者。
16、怀抱锐刺锋刀腊月寒，亦微笑着对世界说晚安。你的灵魂本就应如晦暗中斑斓，渺小却照彻河山。
17、佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。
18、一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。
19、佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
20、缘起法身偈诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。
四、佛经名句加解释及翻译
1、唯有探究佛法根源，才有可能理清佛教发展的脉络，分辨出甚么是方便？甚么是真实？甚么是不了义？甚么是了义？否则，不知本末，不辨权实，很容易舍本逐末，以方便为真实，而得不到佛法的精粹。
2、这世界上，有些人有多冷漠，有些人就有多温暖。
3、不取为实，不着为净。
4、现在离婚率这么高，是因为大家都想嫁给爱情。家庭观建立在爱情的基础上。问题是爱情不存在。它只是大脑临时分泌的激素，让你很沉醉。两个人在一起几个月，激素就不分泌了。爱情也就没了，也就不新鲜不刺激了。激素不分泌了，不新鲜不刺激了，爱情没了，然后你还想要这些东西，认为两个人在一起必须得有这些东西，但你又得不到，这就会闹矛盾、不开心、打架，后离婚。
5、剑未配妥，出门已是江湖。
6、中的偈言，其省略号都表示后面
7、元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？
8、宿世谬词客，前生应画师。
9、即种因，则得果，一切命中注定。一念愚即般若绝，一念智即般若生。
10、(经典四：人生在世，如身处荆棘之中！心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动，则人妄动，伤其身，痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。)人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样，处处暗藏危险或者诱惑。只有不动妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行动无偏颇，从而有效地规避风险，抵制诱惑。否则就会痛苦绕身。
11、善恶一念之间。有其因，必有其果。
12、雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？
13、伽叶：世人心里如何能及？
14、不见一物名为见道，不行一物名为行道。
15、风亦不动，树亦不动，乃汝心动也。今日的执著，会造成明日的后悔。
16、妄念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久久纯熟，自然妄念不起。
17、王维的一生就简述到此，下面我们来欣赏几首他的好诗。苏东坡认为摩诘诗大的特点是诗中有画、画中有诗，这个观点后来成了对王诗评价的主流观点。林黛玉教香菱写诗，也直接给了本《王摩诘全集》，让她先弄一百首来细细揣摩作诗的技巧。这些都足以证明王诗对后世的影响和在诗坛的地位。
18、龙钦饶将桑波所瓦德祈祷龙钦绕降贤
19、嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
20、任继愈先生是我们家乡平原的骄傲，他用毕生的精力从事学术研究，硕果累累，给中国、给世界留下了宝贵的文化财富，也给家乡平原带来了无可替代的宝贵精神财产。
五、佛经名句加解释大全
1、不是息心去妄想，都缘无事可商量。
2、灵支才一见，回首舞三台。
3、当你认清一种东西并不是真实存在的，只是临时假相，并努力脱离它，打破在它之上建立的认知体系，你就会获得一份解脱。解脱了就自由了，自由就是快乐。
4、不有，大巧若拙，大智若愚，
5、(译文)这时候喝酒喝得高兴起来，用手叩击着船舷，应声高歌。歌中唱道：“桂木船棹呵香兰船桨，迎击空明的粼波，逆着流水的泛光。我的心怀悠远，想望伊人在天涯那方”。有客人吹起洞箫，按着节奏为歌声伴和，洞箫呜呜作声：又如怨怼又如倾慕，既像啜泣也像低诉，尾声凄切、婉转、悠长，如同不断的细丝。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇听了落泪。
6、随顺世缘无挂碍，涅槃生死等空花。
7、我自无心于万物，何妨万物常围绕。
8、念阿弥陀佛功德，多于念地藏菩萨百千万倍。何以得知？准《观音经》，有一人供养六十二亿恒河沙菩萨，乃至一时，不如礼拜供养观世音菩萨。《十轮经》云：‘一百劫念观世音，不如一食顷念地藏菩萨。’《群疑论》曰：‘一大劫念地藏菩萨，不如一声念阿弥陀佛。’何以故？佛是法王，菩萨为法臣，如王出时，臣必随从，大能摄小。佛是觉满果圆，超诸地位，所以积念者功德多，过于地藏百千万倍。菩萨未属佛地，果未圆满，故功德少。”