荀子语录简短版
1、诚信是一种心灵的开放。——拉罗什福科
2、知之曰知之，不知曰不知；内不自以诬，外不自以欺。
3、以诚感人者，人亦诚而应。——程颐
4、人如失去了诚实，也就失去了一切。
5、庄周，战国哲学家庄子《庄子·列御寇》
6、侈而惰者贫，而力而俭者富。
7、诚信者，全国之结也。——墨子
8、工作上的信誉是好的财富。没有信誉堆集的青年，非成为掉败者不成－－池田在作
9、Brevityisthesoulofwit
10、在利与义之间要舍利而取义，强调的是一种修身原则。
11、从道不从君，从义不从父。
12、大凡是人，往往都有惑于枝节问题而看不清大局的毛病。
13、失足，你可能马上复站立，失信，你也许永难挽回。——富兰克林
14、礼以顺人心为本
15、生是人的开始，死是人的终结。开始与终结都做得好，那么他的为人之道就完善了。
16、Anhourinthemorningisworthtwointheevening
17、乱则国危，治则国安。-一《荀子·王霸》
18、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。
19、但他着眼于现实社会的变化，提出了自己独到的政治观点，即礼法一体化和君臣民三者之间的政治秩序，进一步发展了儒学。荀子的政治理念对中国传统社会产生了很大的影响，从荀子的《君道》一文中所体现出来的礼法观、君臣观、君民观三个方面透视出他所构筑的隆礼重法，君逸臣劳及君舟民水的理想的社会政治秩序。
20、孟轲，战国时期思想家，教育家，儒家代表人物孟子《孟子·公孙丑上》
21、战国末期哲学家韩非《韩非子集注·喻志》
22、不信不立，不诚不行。——晁说之
23、凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。
24、战国末期哲学家韩非
25、国将兴，必贵师而重傅;国将衰，必轻师而贱傅。——《荀子·大略》
26、—《荀子·非十二子》
27、诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣。——（美国）富兰克林
28、诚信乃是一种和谐，正如健康和善与神一样。——（古希腊）毕达哥拉斯
29、如果取得别人的信任，你就必须做出承诺，一经承诺之后，便要负责到底，即使中途有困难，也要坚守诺言。——李嘉诚
30、—《荀子·哀公》
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31、一一《荀子·非十二子》
32、批评我而又批评得恰当的，他便是我的老师；肯定我而又实事求是的，他便是我的朋友；讨好奉承我的，他便是我的仇人。
33、服从真理而不服从君主，服从道义而不服从父命。
34、嫉妒——诋毁别人的成就，暴露自己的无能。
35、穷在闹市无人问。富在深山有远亲。
36、Amother'sloveneverchanges
37、多疑——无中生有的心灵枷锁。
38、说明要加强道德修养，就应该注意周围环境。
39、察看一个人的外貌，不如用心体察他的心理；体察他的心理，不如考察他做事的方法
40、虚假的朴拙，比魔鬼更恐怖－－泰戈尔
41、此以比喻来说明坚守礼仪对于“贵生乐安”的重要性，强调治国安邦不可缺失礼义的意义。
42、没有诚信，何来尊严？——西塞罗
43、荀子作为战国末期儒家学说的集大成者，进一步继承和发展了孔孟儒家思想。荀子参与政治的热情一直伴随着他的一生，但战国末期动荡的社会环境使他无法施展自己的抱负，只能郁郁而终。
44、君子自己贤能而对他人的疲弱无能也能容忍，自己机智而对他人的愚蠢也可容忍，自己知识广博而对他人的浅薄也能予以宽容，自己道德纯粹而对他人的道德不高也能宽容。
45、一个人知道爱惜生命、安于快乐而抛弃礼义，那就好比想长寿而自刎其颈一样。
46、消极——对现实的退缩于逃避。
47、君子养心莫善于诚，致诚则无他事矣。
48、不被荣誉所诱惑，不为诽谤中伤之言所吓倒。说明不求虚荣、不做亏德之事，自然可以堂堂正正、问心无愧地做人。
49、诚信者，天下之结也。——墨子
50、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
51、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。
52、慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。
53、人没钱的时候不要进入人群当中，人微言轻的时候不要去劝解别人，等到事业成功后，可以和别人喝酒说说自己初的理想。
54、嘴巴说好话，行动做坏事，这是国家的妖孽。
55、Alittleleakwillsinkagreatship
56、谦虚使人进步，骄傲使人落后。——
57、诚实的人必须对自己守信，他的后靠山就是真诚。——爱默生
58、如果要别人诚信，首先要自己诚信。——莎士比亚
59、人类不道德订户，是不诚实与懦弱。——高尔基
60、虚伪的真诚，比魔鬼更可怕。——泰戈尔
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61、说明“仁”正反两个方面的标准。
62、失去信用而赚的钱应结算在损失里。——罗马
63、《荀子》共有32篇，系汉代刘向编定，原称为《孙卿书》或《孙卿子》。后经过唐代杨琼的订正注释，始定名为《荀子》，前26篇为荀卿自著，《大略》以下的六篇是门人纂辑的荀子语录。
64、利益少，但是道义多，这样的事要做
65、无钱莫入众，言轻莫劝人。
66、居必择乡，游必就士。
67、相形不如论心，论心不如择术
68、赠人以善良之言，好比冬天的衣服一样让人感到温暖；说伤害别人的话，比用矛戟刺人还要厉害，为人说话不可太刻薄。
69、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。
70、生死俱善，人道毕矣。
71、菲劳德说真话是件好事，因为说真话能使心里轻松愉快，也因为说真话是少见的事。
72、鸟被逼得走投无路之时就会用嘴啄人，兽到困窘之时就会用爪抓人，人到穷困潦倒之时就会设计骗人。
73、非直谅多闻之人，不克不及得直谅多闻之友。
74、我的是：第一是诚实，第二是勤勉，第三是专工作。——卡耐基
75、美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运能显露恶德而厄运能显露美德也。
76、荀卿博学多识，著述宏富，他站在儒家学派的立场上，总结了百家争鸣的理论成果。在政治上，荀卿即遵从礼仪，又提倡法制。荀卿与孟子的真正分歧在于他的“性恶论”，他把人性看作与生俱来的自然欲望，认为“人之性恶，其善者伪也。”他特别强调通过学习接受礼仪教化，以成为“积善成德”的君子和圣人。在这一点上，他又与孟子殊途同归。荀子可贵的思想是他的唯物主义的天道观。“强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；循道而不贰，则天不能祸。”在此基础上，提出了人定胜天的思想
77、说明有益的建言对他人事业人生的助益作用。
78、贵贤，仁也；贱不肖，亦仁也。
79、与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。
80、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。
81、Aservantisknownbyhismaster'sabsence
82、口能言之，身能行之，国宝也。
83、君子加强道德修养没有比“诚”更重要的，达到了“诚”的要求也就到了修身养性的高境界了。
84、孟轲，战国时期思想家，教育家，儒家代表人物孟子《孟子·尽心上》
85、正人忧道不忧贫。——孔子
86、对于所知道的东西就说知道，不知道的就说不知道；这样，对内是不欺骗自己的良心，对外是不欺骗他人。
87、我宁愿以诚挚获得一百名敌人的攻击，也不愿以伪善获得十个朋友的赞扬。——裴多菲
88、荀卿与孟子的真正分歧在于他的“性恶论”，他把人性看作与生俱来的自然欲望，认为“人之性恶，其善者伪也。”他特别强调通过学习接受礼仪教化，以成为“积善成德”的君子和圣人。在这一点上，他又与孟子殊途同归。
89、荀况，战国末期思想家荀子《荀子·劝学》
90、如果要别人诚信，首先自己要诚信。——莎士比亚
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91、如果要别人诚信，首先要自己诚信。——（英国）莎士比亚
92、说明对人的考察应当重视其内心与做事的方法，而不应该停留在外表的体貌特征上。
93、—《荀子·劝学》
94、自古皆有死，民无信不立。——孔子
95、本，根本。礼以顺应人心为根本。
96、知之而不行，虽敦必困。一一《荀子·儒效》
97、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。——孟子
98、有关轻诺必寡言的经典语录（91条）
99、相形不如论心，论心不如择术。
100、说明人性的弱点：看问题不全面，往往惑于表面现象，结果“只见树木，不见森林”，“捡了芝麻，丢了西瓜”。
101、荀子名况，时人尊而号为“卿”，故又称荀卿，汉代避宣帝讳而改称孙卿，战国末期赵国人，先秦著名思想家。荀子学识渊博，继承了儒学并有所发展，还能吸收一些别家之长，故在儒学中自成一派。
102、人际关系重要的，莫过于真诚，而且要出自内心的真诚。真诚在社会上是无往不利的一把剑，走到哪里都应该带着它。——（中国）三毛
103、《增广贤文》对人性的认识以儒家荀子“性恶论”思想为前提，以冷峻的目光洞察社会人生。“人穷莫入众，言轻莫劝人”这句话是中国老百姓常常爱说的。它先就出自于《增广贤文》，其意思是如果自己还身处窘境，就不要进入别人的世界。如果你自己在没有相应的实力时，人微言轻，就不要去却说别人，不要在别人面前高谈阔论。该句的原文是：力微休负重，言轻莫劝人。无钱莫入众，遭难莫寻亲。
104、扬诚信风帆同度礼貌人生，树法制大旗共展和谐社会。
105、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
106、Abadbeginningmakesabadending
107、诚笃的人必需对本身取信，他的后靠山就是朴拙－－爱默生
108、人类不道德处，是不诚实与怯懦。——高尔基
109、《荀子》共有32篇，系汉代刘向编定，原称为《孙卿书》或《孙卿子》。后经过唐代杨琼的订正注释，始定名为《荀子》，前26篇为荀卿自著，《大略》以下的六篇是门人纂辑的荀子语录。荀卿博学多识，著述宏富，他站在儒家学派的立场上，总结了百家争鸣的理论成果。在政治上，荀卿即遵从礼仪，又提倡法制。
110、《荀子》一书多为荀子自作，其思想体系博大精深，是儒学的进一步发展。其文章多为结构严谨、论说周详的专题性论文，标志着先秦说理散文进入了完全成熟的阶段。
111、鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则诈。
112、不知其子，视其友；不知其君，视其左右。
113、坦白使人心地轻松的妙药。——西塞罗
114、如同性格的惟一基础那样，深邃的真诚也是才能的惟一基础。——爱默生
115、Agoodbeginningishalfdone
116、《增广贤文》集结中国从古到今的各种格言，谚语。后来，经过明，清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。
117、—《荀子·非相》
118、百金买骏马，千金买美人，万金买高爵，何处买青春？
119、—《荀子·大略》
120、墨翟，战国时期思想家，教育家，军事家墨子
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121、一个人要表现高的真诚，就必须做到无事不可对人言。
122、获取信用是要付出很高代价的。
123、尊重贤能的人，是“仁”的表现，鄙视道德不好的人，也是“仁”的表现。
124、我善养吾浩然之气。
125、这是对那些口是心非、伪善无耻之徒的斥责之语。
126、不信你看杯中酒，杯杯先敬富贵人。
127、真诚是处世行事的好方法。——怀特利
128、荀况，战国末期思想家荀子《荀子·大略》
129、利少而义多，为之。
130、当你背叛别人时，你也背叛了自己。——辛格
131、荀况，战国末期思想家荀子
132、不知儿子的为人，看看他的朋友就清楚了；不知国君是否贤明，看看他左右的大臣是什么德行就知道了。
133、荀况，战国末期思想家荀况
134、—《荀子·解蔽》
135、说明意在劝人行仁行善，要善始善终。
136、宁可失钱，不可失信。——英国
137、人而无信，不知其可也。——孔子
138、在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。
139、诚信是道德的底线，守法的基础，社交的规则，和谐的前提。
140、力微休负重，遭难莫寻亲。
141、取石来锻之。夫千金之珠，必在九重之渊，而骊龙颔下，子能得珠者，必遭其睡也。使骊龙而寤，子尚奚微之有哉？
142、孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”
143、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
144、人主不公，人臣不忠也。东周·战国名人名言
145、失去信用是一个人的大损失。——约·克拉克
146、其持之有故，其言之成理。
147、孟轲，战国时期思想家，教育家，儒家代表人物孟子《孟子·离娄下》
148、贵贤，仁也，贱不肖，亦仁也
149、赠人以有益之言，比赠人以金石珠玉更显珍贵
150、《增广贤文》。又名《昔时贤文》《古今贤文》，是中国明代时期编写的儿童启蒙书目。
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151、兵要在乎善附民而已。——《荀子·议兵》
152、丢失钱财悔一时，丢失诚信悔一生。
153、君者，民之源也。源清则流清，源浊则流浊。
154、微小的知识使人骄傲，丰富的知识使人谦逊。故，空心的禾穗高傲地举头向天，而充实的谷穗，则低头向着大地，向着它的母亲。——佚名
155、诚实是好的政策。——富兰克林
156、坦白真爽，能得人心。——巴尔扎克
157、坦白是诚实和勇敢的产物。——马克·吐温
158、若是要他人诚信，首选本身要诚信－－莎士比亚
159、利少而义多，为之
160、真诚是处世行事的好方法。——怀特
161、言必信，行必果。——孔子《论语·子路》
162、真诚才是人生高的美德。——乔叟
163、批判体散文。《荀子》是荀况的作品集。荀况字卿，又称孙卿，战国末期赵国人。其生卒年不详，其活动年代大约在公元前298—238年之间。他是孟子之后儒家学派重要的代表人物，儒家的几部经典《易》《诗》《礼》《春秋》都经过他的传授，其著名弟子有李斯、韩非、浮丘伯、毛亨等人。
164、不诚笃诚无不动者，修身则身正，治事则事理。
165、自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。
166、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。东周·战国名言语录
167、战国历史：公元前475年－公元前221年（另有一说认为具体时间应该是从韩赵魏三家分晋开始算起直到秦始皇统一天下为止，即公元前403年－公元前221年）。战国时代是中国古代重要的历史时期之一，其主体时间线处于东周末期。战国时代是华夏历史上分裂对抗严重且持久的时代之一。
168、自不诚，则欺心而弃己，与人不诚，则丧德而增怨。——宋·杨时
169、至诚者高尚万人敬，弃信者卑劣千夫指。
170、兼相爱，交相利。
171、说得到，也能做得到，这种人就是国家之宝。
172、说明在真理、道义与君令、父命相矛盾时要服从前者，意在强调唯“道”、“义”是从的理念。
173、走正直诚实的生活道路，必定会有一个问心无愧的归宿。——（苏联）高尔基
174、说明言行一致、身体力行的人才是治国安邦的有益人才。
175、书名早见之于明万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书迟写成于万历年间。
176、—《荀子·强国》
177、以鸟兽困窘之时的行为为喻，说明人到穷困潦倒之时便会放弃道德操守的原因。
178、孟轲，战国时期思想家，教育家，儒家代表人物孟子
179、诚实的人从来讨厌虚伪的人，而虚伪的人却常常以诚实的面目出现。——斯宾诺莎
180、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。
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181、志不强者，智不达；言不行者，行不果。东周·战国名言语录
182、说明为人应当诚实的道理。
183、荀子可贵的思想是他的唯物主义的天道观。“强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；循道而不贰，则天不能祸。”在此基础上，提出了人定胜天的思想。
184、—《荀子·荣辱》
185、诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感。——艾琳·卡瑟
186、说明君子要有容人的雅量，不可以自己的标准衡量一切人。
187、不宝金玉，而忠信以为宝。——《礼记》
188、诚实自幼养习惯，定能养到成自然；守信从小练内功，一直练到夕阳红。
189、荀况，战国末期思想家荀子《荀子·修身》
190、从道不从君，从义不从父
191、说明修身养性要有闻过则喜的雅量，要亲近正人君子而远离谄谀小人。这样，才会有利于自己道德的修炼进步。
192、工作上的信用是好的财富。没有信用积累的青年，非成为失败者不可。——池田大作
193、—《荀子·子道》
194、真诚是一种心灵的开放。——拉罗什富科
195、没有比正直更富的遗产。——莎士比亚
196、穷不评理，个小不拉架。
197、轻千乘之国，而重一言之信。——孔子
198、出自于《增广贤文》。
199、老老实实能打动人心。——莎士比亚
200、守信用胜过有名气。——罗斯福
201、人生的旅途漫长，不能因失信而变得短暂。
202、不诱于誉，不恐于诽。
203、—《荀子·修身》
204、—《荀子·不苟》
205、赠人以言，重于金石珠玉。
206、存心光明正大，言论光明正大，行事光明正大，斯之谓君子。——陶觉
207、赠人以言，重于金石珠玉
208、非我而当者，吾师也；是我而当者．吾友也；谄谀我者，吾贼也。东周·战国名人名言
209、—《荀子·性恶》
210、定居一定要选择适当的邻里，交游一定要接近贤士。
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211、《荀子》文章多为专题论文，其构思之详密严谨，论证之周备明晰，均为前所未有;其文辞藻繁复，多用排比和对偶，引经据典，充分显示了学者之文的特色。
212、君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。
213、千里之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。
214、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。东周·战国名人名言
215、口言善，身行恶，国妖也。
216、礼，所以正身也；师，所以正礼也。
217、诚信，是人类文明的阶梯；诚信，是填补人类间隔的碎石。
218、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。
219、生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花海涅
220、强本而节用，则天不能贫。
221、—《荀子·儒效》
222、Afriendiseasierlostthanfound
223、当信用消失的时候，肉体就没有生命。——大仲马
224、人以实，虽疏必密；与人以虚，虽戚必疏。
225、门前拴上高头马，不是亲来也是亲。
226、待到成功时，把酒言初心。
227、说明制定礼仪制度的目的在于顺应人类希望社会井然有序、和谐稳定的心愿。
228、礼以顺人心为本。
229、君子养心，莫善于诚。出自：《荀子·修身》培养个人的品德，主要的是个人的真诚。——《荀子·修身》
230、墨翟，战国时期思想家，教育家，军事家墨子《墨子·兼爱中》
231、Amanmayleadahorsetothewaterbuthecannotmakehimdrink
232、居必择乡，游必就士
233、诚信做人清白为官，踏实做事勤政为民。
234、礼者，人道之极也。
235、庄周，战国哲学家庄子《庄子·山木》
236、以诚动人者，人亦诚而应－－程颐
237、战国时期爱国主义诗人屈原《偶然作》
238、诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感。——（美国）艾琳·卡瑟