一、康德不可知论的名言
1、康德在他的《实践理性批判》这本书中说过一句名言：“有两样东西，我们越是持久和深沉地思考着，它们在我心中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异、不断增长，这就是我们头顶的灿烂星空和我们内心的道德定律。”
2、(单选题)用外语能力换炒股经验，用乐器知识换茶道技能。现阶段，越来越多的人加入“技客一族”，技能交换已成为学生和白领中流行的一种交换方式。从市场角度看，下列关于技能交换的说法正确的是()。
3、参考答案:A(解析)梁启超两句话的含义是，历史是由大人物的主观思想所决定的，认为杰出英雄人物创造历史，属于主观唯心主义。故本题选A。
4、黑格尔也是我不能把握的另一个哲学家，仅从自己了解的有限的认知里谈谈对他的看法。
5、传统的教会到16世纪已经风雨飘摇，腐败透顶，不仅压制哲学思想，对新兴的科学思想也是百般打击。
6、C.热带雨林是容易维持生态平衡的生态系统
7、你必须以诚待人，别人才会以诚相报——李嘉诚
8、世界上只有两样东西是值得我们深深景仰的，一个是我们头上的灿烂星空，另一个是我们内心的崇高道德法则。
9、可知论认为人们能够正确认识现实世界；
10、当爱情需要我的时候，我没有资格去享用它，当我需要爱情的时候它却离我而去。
11、“我思”也把人与上帝区别开来。“我思故我是”之所以有那么大的威力，就是因为这个命题和中世纪形而上学的基本信条“我是我所是”的根本对立。比较这两个命题，可以看成它们句式相近，但意义截然不同。“我是我所是”的意思是，“我”(上帝)不需要任何根据；但这同时也意味着不能从上帝自身来认识上帝；而“我思故我是”的意思却是，“我”(个人)以“我思”为根据，“我思”不但使一个人认识到自己的本质，并且能为上帝的存在提供依据。正是由于这两个命题的明显反差，笛卡尔的“我思故我是”产生了修辞上的效应，成为与经院哲学划清了界限的新哲学的第一原则。
12、D.要把坚持d的领导、人民当家作主、依法治国有机统一
13、A.依法治国需要将全部社会关系法律化
14、不可知论断言人的认识能力不能超出感觉经验或现象的范围，不能认识事物的本质及发展规律。在现代西方哲学中,许多流派从不可知论出发来否定科学真理的客观性。
15、人，实则一切有理性者，所以存在，是由于自身是个目的，并不是只供这个或那个意志利用的工具
16、马克斯韦伯在《古犹太教》里说，上古民族里，以色列人信仰神，恪守律法，形成了鲜明的民族性，同时有独特的文明性。
17、绳子总是断于轻的一拽。
18、③村民通过土地经营权流转而获得的收入属于非农业劳动收入
19、凡是认为人们不能认识现实世界或不能彻底认识现实世界的，就是不可知论(者)。
20、与西方人的哲学史研究相比，中国人对Being意义的理解有着更多的隔膜和特殊的困难。中国人的西方哲学是由点到面展开的，长期以来，缺乏对西方哲学的整体把握，特别是把西方哲学史和现代西方哲学分为两截。这种状况阻碍了中国人对Being意义的全面理解。人们往往以自己熟悉的某一个哲学家或哲学派别的论点为依据，用一个中译概念固定Being的单一意义，而不了解其他哲学家和哲学派别对Being的意义的规定，也不了解现代西方哲学关于Being意义的多样性及其联系的复杂性的讨论。
二、不可知论 康德
1、守其初心，始终不变。——苏轼
2、休谟的不可知论和康德的不可之论都通过限制我们知识的范围，得出在我们知识范围之外的东西是不可知的结论。休谟和康德都认为知识不能够超出感觉经验，在感觉经验之外，不可能有任何确实的知识。在他们看来，在知觉或现象和自在之物之间有一条不可跨越的鸿沟，因此从现象或者从我们的知觉过渡到存在于知觉之外的物，这就是超越，而这种超越对知识来说是不容许的。
3、参考答案:C(解析)题干中罗蒂的观点实质上强调的是，以主观和客观相符合为标准的真理观所依赖的前提是观念与事物、心理与物理、理论与实践的二元对立，这一前提是哲学的虚构。事实上，任何事物都是在概念系统中被观察和描述的事物，任何现实都是被一定的理论所概括的现实，世界总是通过一定的世界观显示其“本来面目”的。由此可见，主观与客观既对立又统一。故本题选C。
4、虽然斯宾诺莎自己从来不承认是无神论者，但是路德宗、加尔文宗、和天主教的信徒们都把他当成无神论者。这些教徒对斯宾诺莎的敌意要远远超过笛卡尔，他们认为斯宾诺莎是异端，因为斯宾诺莎推翻的是整个基督教的根基，神创论。费尔巴哈说：斯宾诺莎是现代无神论者和唯物主义的摩西。在唯物论层面，斯宾诺莎影响了费尔巴哈，费尔巴哈影响了马克思。
5、“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空和心中的道德定律。”(《实践理性批判》韩水法译)
6、笛卡尔认为，我是一个独立于肉体的可思维的东西，但我是有限实体，必定来自于一个的存在所创造。所以，他必须是一个自然神论者。没有神创，就没有我，也就没有思，没有存在。这是他和斯宾诺莎的大差别。
7、文言译：常有二理，在手心焉；敬而畏之，与日更新；上则为星辰，下则为德性。
8、A.小田认为为显示公司的民主氛围，其应享有知悉公司一切事务的权利
9、康德的体系太庞大而健全。只能从狭窄的角度简单谈一下个人对他哲学的理解。
10、在一般和个别这个问题上，柏拉图认为共相独立存在，高于个体，具体的个体事物是的理念的影子。
11、D.地球上大脑大的动物是抹香鲸
12、天地有自己的规矩，万物有自己的法则，懂得敬畏，是人生修行的根本。
13、参考答案:A(解析)康德把世界分成可知的和不可知的两部分。题干中“自在之物”只存在于彼岸世界，是在人的感观以外客观存在着的，它作用于人们的感官，产生感觉，但这种感觉是有限的。人们只能认识“自在之物”的现象，而不能透过现象去认识“自在之物”本身。康德承认事物本质的存在，但他把事物的本质和现象割裂开来，从根本上否认人类认识客观事物本质的可能性，从而陷入唯心主义不可知论的泥潭中。因此康德的见解是一种不可知论的观点。故本题选A。
14、新教改革是为了反对罗马教会而发起的，但是加尔文在日内瓦实现了政教合是变种的新教皇。这让他在后世承受了巨大的争议。加尔文宗教义激进保守，双重预定论的威严对教徒有巨大的震慑力。
15、结果：休谟退守常识，生活实践；康德限制知识，为信念留地盘，论证人的自由和尊严。
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17、“人是事物存在或不存在的尺度”
18、对自然美抱有直接兴趣??永远是心地善良的标志。
19、斯宾诺莎就不一样了。泛神论和自然神论，看上去差别并不大，实际上是有本质区别的。自然神论依然是神创论，但是泛神论，实质上已经是接近无神论了。斯宾诺莎的上帝，等同于自然，自然如果是存在，那就不存在第一因，就不是神创论了。
20、在奥古斯丁手上，神学从完全的恩典，发展出有限的自由意志和理性。预定论和自由意志论，是一把双刃剑，它对中世纪的黑暗败坏起到了理论的支撑，也为后来的理性主义兴起做了理论奠基。
三、康德不可知论的名言有哪些
1、有三样东西有助于缓解生命的辛劳：希望，睡眠和笑。
2、坚强的信念能赢得强者的心，并使他们变得更坚强。 ——白哲特
3、一个志在有大成就的人，他必须如歌德所说，知道限制自己。反之，什么事都想做的人，其实什么事都不能做，而终归于失败。
4、"有两样东西，愈是经常和持久地思考它们，对它们日久弥新和不断增长之魅力以及崇敬之情就愈加充实着心灵:我头顶的星空，和我心中的道德律。" 这是人类思想史上气势磅礴的名言之它刻在康德德墓碑上
5、不学会幽默和风趣，人就太苦了。
6、霍布斯认为，自然权利是人根据意志和理性保全自己生命和天性的自由。自由意志是人去实现自己的欲求而不受阻碍。霍布斯认为自由和必然是相容的，当行为出自人的自由意志时，它是自由的，当这一切都归于上帝时，则是必然的。
7、黑格尔的自由有三个层面：抽象的否定自由，这是人与生俱来的自由，来自上帝，属于消极自由；经验的肯定自由，这是有经验和情感所做的抉择；理性的自我决定的自由，每个人可以知道自己既是普遍的事物，同时又是特殊的事物。
8、人不能两次踏入同一条河流。
9、奥古斯丁出生于今天的北非，年轻时曾是摩尼教徒。奥古斯丁是新柏拉图主义的集大成者。
10、在共相这个问题上，亚里士多德认为，不存在独立的共相，共相存在于个体中。
11、在哲学上信奉休谟和康德不可知论的一些自然科学家，如赫胥黎和H.L.F.von赫尔姆霍茨等，在自然观方面承认自然界受客观规律支配，不承认任何外来干涉。因此，恩格斯指出：他们的不可知论是“实事求是的”唯物主义。
12、主讲人会为你解析《存在与时间》《理想国》《沉思录》《会饮篇》等20本经典哲学著作的精华内容。涵盖古希腊罗马哲学、近代早期西欧哲学、德意志古典哲学、存在主义与后现代主义等内容。
13、B.傍晚的彩虹出现在西边的天空
14、在创造的图景中，人的身体是首先被造的，但没有灵魂的身体仍然是没有生命的。上帝将生气吹进人的身体后，人就成了一个有灵的活人。在这段记述中，丝毫没有暗示说人的灵魂是永恒的，或是在身体存在以前就存在的。灵魂至多只是受造之物，在这点上和身体一样。灵魂在身体去世以后仍然存在并不意味着灵魂具有不灭性，或是本质上的永恒性。灵魂作为一个被造的实体是可以灭亡的。它能够在肉体死亡后仍然存在仅仅是因为上帝的大能在维持并保存它。得救之人的灵魂被保存来承受永远的幸福，灭亡之人的灵魂被保存来承受永远的刑罚。
15、保罗原名扫罗，罗马时期大数人，现在土耳其境内。在成为基督徒前曾为异教徒捉拿过基督徒。保罗后在罗马殉道，死于罗马皇帝尼禄之手。
16、哥伦布死后11年，马丁路德发表大字报，宣布跟罗马教会决裂，由此发起了一场改变人类社会的新教改革。
17、理性一手拿着自己的原理，一手拿来着根据那个原理研究出来和实验，奔赴自然。
18、在韦伯看来，这种天职观，还有一种理性主义作为内核驱动，这是西方文明所特有的，它的源头，可以追溯到希腊文明和基督教相结合的传统。
19、毕达哥拉斯是柏拉图的灵魂投胎说的源头，这是轮回转世的一个早期版本。毕达哥拉斯主张：灵魂是永恒的，但在永不停息的轮回中可能会投胎许多次。当灵魂得到救赎时，就意味着这个投胎的过程结束了，灵魂自由地生活在一个没有身体的状态中。
20、(1)译者注：参罗马书1:20
四、康德是不可知论者吗
1、(单选题)哲学家罗蒂认为，没有完全与主观条件相分离的客观现实，在分离的条件下比较两者的异同只是哲学家思维的产物。这对柏拉图来说是灵魂洞悉理念世界，对笛卡儿来说是心灵再现天赋观念，对洛克来说是在“白板”上反映感觉印象，对康德来说是自我综合现象材料，如此等等，不一而足。由此可见，主观与客观()。
2、启蒙就是让人有勇气去自己思考。
3、伊曼努尔·康德(ImmanuelKant,1724年4月22日—1804年2月12日)不可知论者，德国古典美学星云说的创立者之德国古典哲学的创始人，德国哲学家、天文学家、唯心主义的奠定者。两句墓志铭源自《实践理性批判》，它体现了康德坚持一生的思想。
4、C.露露购买了一瓶价值60元的洗发水，经鉴定系假货，遂向店家提出500元的索赔
5、一个人说出来的话必须是真的，但是他没有必要把他知道的都说出来。
6、A.一光年相当于94600万公里
7、能够岿然不动，坚持正见，度过难关的人是不多的。 ——雨果
8、这是人类思想史上气势磅礴的名言之它刻在康德的墓碑上，出自康德的“实践理性批判”后一章。
9、闪光的东西，并不都是金子；动听的语言，并不都是好话。 ——(英)莎士比亚
10、美，是没有目的的快乐。
11、真诚是一种心灵的开放。 ——拉罗什富科
12、康德的上帝是模糊的，他在神创论、自然神论和泛神论之间摇摆。经验世界的可知论，让他看上去接近自然神论和泛神论，先验世界的不可知论，让他看上去接近神秘主义和虚无主义。
13、加尔文的信徒大多分布在瑞士，荷兰，英国等地。早期荷兰和英国的资本主义现象，被认为跟加尔文的教义有关。马克斯韦伯在《新教精神和资本主义伦理》里，主要是从加尔文宗的角度考察资本主义伦理的兴起。
14、D.都不以人的意志为转移
15、长按下图选择(识别图中小程序码)可进行打赏，谢谢！
16、认为人不能够认识客观世界或者不能够彻底地认识客观世界的哲学理论。主要代表人物是英国的休谟和德国的康德。与“可知论”相对。
17、黑格尔对后世的影响极其深远，黑格尔左派和右派。他不仅影响了费尔巴哈和马克思，也影响了尼采，和20世纪的存在主义。
18、接着看此名言在国内的诸多翻译版本，如：
19、人类不道德处，是不诚实与怯懦。 ——高尔基
20、一个人懂得太多就会发现，要不撒谎很难。
五、康德的自在之物是不可知论吗
1、B.露露看见某小店有名牌皮包出售，店主告知她“本店皮包都是高仿货”之后，露露仍然买了一款皮包，但3日后即心生悔意，遂以店主售假为由要求“假一赔三”
2、笛卡尔是心物二元论。他认为精神世界和物质世界都是实体，独立存在。所以他的立场比较迷，在形而上学上，他是认为有我的思维存在的唯心论，在物质世界的认识论上，他是唯物论者。
3、在东方哲学里，唯识学在认识论上，跟康德有惊人的相似之处。
4、“人是万物的尺度”
5、不作什么决定的意志不是现实的意志;无性格的人从来不做出决定。——黑格尔
6、这幅康德好帅，有没有？
7、恩格斯似乎感到，费尽心机去证明宗教不存在不仅没有什么意思，而且是浪费时间。对于他和马克思来说，宗教除了是一种历史的和社会的现象外，只不过是一种愚昧之谈。
8、笛卡尔命运多舛，他如何也没想到，直到400多年后，他的故事还会被中国营销界的人用来卖水。
9、每堂课程开始，主讲人都会以一部电影，一本小说或一首乐曲切入，这样做一方面是为了从鲜活的感情经验和体悟出发，再上升到哲学性的疑问和反思，让听众更轻松地打开哲学思考大门。
10、普通人学习哲学，并不是要做学问，而是想从哲学中获得启示，再匹配到自己的人生经验上，不断地思索、怀疑、反思······从而组织成自己的哲学，找到应对各种问题的方法。
11、洛克在自然权利、社会契约、早期的三权分立方面都有建树。但洛克留给后世宝贵的财富，是确立了私有制是个人自由的根本。这一点是后来的政治自由主义和经济自由主义的根基。捍卫个人财产，是捍卫自然权利的重要内容，这在霍布斯的理念里是没有的。“风能进，雨能进，国王不能进”，这个概念在洛克的思想里打下了深的烙印。
12、自我的本质仍然是心理学关注的话题，但这个本质却陷入了团团迷雾之中。笛卡尔通过严谨的怀疑过程，得出了“自我作为一个清晰明确的观念”的认识。他决定怀疑他所能够怀疑的一切。无法怀疑的就是：“此时此刻，笛卡尔正在怀疑。”这一点是毫无疑问的。当他开始怀疑“自己究竟是不是在怀疑”时，就一定证明了，他正在怀疑。因为怀疑是一个思考过程，而思考要求有一个思考者，因此笛卡尔得出了他的著名结论：Cogitoergosum(我思，故我在)。我们注意到，在这句话中，有一个“我”，一个自我，因此自我必然参与到这个怀疑的过程中。
13、①村民获得土地租金是因为土地与资本和劳动结合创造了价值
14、这门哲学课程将围绕人生中有关孤独、爱恨、生死、迷惘、欲望等20个“大问题”展开，每个“大问题”分为5讲，为你讲述海德格尔、亚里士多德、叔本华、尼采、加缪、柏拉图、萨特等20位古今哲学家的思想体系，从中探索出属于自己的生命策略。
15、托马斯阿奎那用亚里士多德的理论改造和升级基督教经院哲学。他用亚里士多德的四因说，从五个层面论证上帝的存在。从此，中世纪的上帝形象，从柏拉图式变更为亚里士多德式。
16、奥古斯丁的预定论和自由意志论，属于一对矛盾。这两者理论交叉，就会产生三个问题：要么上帝不是全知的，要么上帝不是至善的，要么上帝不是全能的。他自己一生在为这个悖论去做解释和完善。后世的神学家们被继续困扰，并努力解决他的精神遗产，直到托马斯阿奎那在整体上系统升级了经院哲学。
17、哲学系的学生们都知道伊曼努尔·康德的划时代著作《纯粹理性批判》，它是西方哲学的分水岭。在这部著作中，康德系统全面地批判了关于上帝存在的传统论证，对自然神学和传统护教学造成了毁灭性打击。后康德以对上帝的不可知论而告终，他宣称，我们既不能通过逻辑推理的方式来认识上帝，也不能通过经验观察的方式来认识上帝。康德将上帝划归“本体世界”——一个理性和感官都无法触及到的领域。
18、黑格尔的上帝，跟康德的上帝完全不同，他的上帝概念是清晰的，来自柏拉图的理念，来自奥古斯丁三位一体的上帝。黑格尔也不同于笛卡尔，他认为理念第一性，物质第二性。
19、“思维与存在是同一的”
20、康德对“本体论证明”的批评打中了要害。他说，“存在”并不是属性。我们可以想像上帝具有完满的属性，但却不能因此设想上帝必然存在。正如我想像口袋里有50块金币，不等于想像50块金币真的存在我的口袋里。康德澄清了Sein的歧义，指出它可以在判断中把属性与主词联系起来，但不能单独地指示主词的存在。如果不理解本体论证明中being意义从“有”(属性)过渡到“存在”的诡吊，康德批判的有效性是不可理解的。
1、中国人熟悉的是他那句名言：我思故我在。从今天来看，这句话不算什么，但在当时，具有石破天惊的意义。因为这句话，是反神权的，把上帝甩在了一边。但是笛卡尔论证我存在的时候，又需要上帝的存在作为他论证的基础。笛卡尔号称自己是天主教徒，但他干的是怀疑一切的理性主义的活。所以，笛卡尔不仅命运多舛，他也一直活在他的理论悖论里，既需要上帝，又只要他开始那一下，想放弃上帝，又害怕理论坍塌。这种游移不定的特征，后来遭到帕斯卡的严厉抨击。
2、③个别的唯心主义者是不可知论者。世界上有两个著名的不可知论者，一个是德国的康德，一个是英国的休谟，他们在认识论上是不可知论者，在本体论上都是唯心主义者。
3、参考答案:A(解析)一光年相当于94600亿公里，A项说法错误。由于太阳辐射能的地区分布不均，引起大气运动，产生一系列的天气现象，所以说世界气候的推动力是太阳，B项说法正确。生态系统的成分和营养结构越复杂，自动调节的能力就越强，生态平衡就越容易维持，反之则易破坏。热带雨林生态系统的成分和营养结构为复杂，因此，生态平衡容易维持，C项说法正确。抹香鲸是自然界拥有大牙齿和大大脑结构的动物，D项说法正确。故本题选A。
4、知识分子是敢于在一切公共场合运用理性的人。
5、道德首先被要求的是支配自己
6、“Being的全部意义为‘是’”
7、所以，以赛亚伯林把卢梭称为自由邪恶的敌人，这并不客观，只说到卢梭的危害，没有承认卢梭在自由平等发展史中的贡献。卢梭的自由平等观念是双刃剑，用得好，可以为人类带来福祉，用得不好，会成为独裁者统治的武器。
8、康德将三个概念(或称实体)划归本体世界——一个高于且超越了现象世界的领域。这三个概念是：上帝、自我和物自体(或称本质)。如果上帝位于超越了现象世界的领域中，我们就不可能知道关于祂的任何事情。我们的知识，实际上是所有真正的科学，都只能局限在现象世界，就是我们的感官能够感知到的世界里。康德宣称，我们不能从现象世界推理到本体世界。(在这一点上，康德与使徒保罗发生了冲突。)(1)
9、(单选题)根据《消费者权益保护法》的规定，露露的下列行为应受保护的是()。
10、Twothingsfillmewithconstantlyincreasingadmirationandawe,thelongerandmoreearnestlyIreflectonthem:thestarryheavenswithoutandthemorallawwithin.
11、世界上快乐的事，莫过于为理想而奋斗。
12、所以，马丁路德对哲学神学的贡献，行为上的意义远大于理论上的。他是中世纪黑暗的天空划过的一道闪电，照出中世纪教会的腐朽和堕落。新教改革，从政治上开始了新兴贵族的崛起步伐，同时也在酝酿着在哲学层面开启人本主义和个人权利的理念。
13、在神学层面上，他升级了奥古斯丁的预定论和自由意志论。奥古斯丁更强调神的恩典，托马斯阿奎那则强调天启和理性的统他认为人的行为更多是个人理性和情感的自我选择。他说只有上帝知道谁可以获救，因此每个人必须发挥自由意志去追求，这点在后世影响了新教徒的天职观。这和奥古斯丁遮遮掩掩的自由意志相比大踏步向前。虽然托马斯阿奎那的神学观点导致后来几百年的教会更加独裁和专制，但他树立的理性大旗，已经隐隐地升起，400年后由笛卡尔们接过。
14、柏拉图对理念论所做的论证表明，他没有把Being理解为“存在”，而是把它理解为判断的对象“是者”。理念因为享有完全的Being而能够被判断，具有知识的确定性。同样，可感事物并非不存在，只是由于介于“是”与“不是”之间，因而不能被确定地认识，只能成为意见的对象。“是”、“非是”、“既是又不是”的区分是如何确切地判断认识对象的认识论的区分，而不是关于世界的本原的唯物论、唯心论或不可知论的区分。柏拉图对知识的对象(理念)与意见的对象(可感事物)所做的区分是可以理解的，其中的道理如同我们经常所说的那样：“感觉到的东西不一定能被理解，只有理解了的东西才能被更深刻地感知。”
15、唯识学也是典型的二元对立世界。经验世界是遍计所执性，也就是人对自我和万物的认知，这是理性可以认知的；先验世界是圆成实性，也就是真理的真实面目，这是理性不能认知的。只不过，佛学里用的是凡夫和佛的概念。那么，唯识学用什么来调和？依他起性，转染成净，就是经验世界通往先验世界的桥梁。类似于康德的二律背反。
16、托马斯阿奎那，在坚持天启和恩典同时，肯定了自由意志的主动性，树起了理性大旗，并对经验赋予了转化知识的作用，对近代两大流派都产生了重大影响。
17、失掉信用的人，在这个世界上已经死了。 ——(英)哈伯特
18、真话说一半常是弥天大谎。 ——富兰克林
19、良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力;它是一种本能。
20、笛卡尔的第一原则是Cogito,ergosum(Ithink,therefore,Iam)。这句话中的“是”(sum/am)的意义指实体的本质，这就是“我思”(Cogito)。就是说，“自我”的本质在于思想属性。现在人们习惯把笛卡尔的第一原则说成是“我思故我在”，这容易产生解，以为笛卡尔通过“我思”肯定我的存在。实际上，笛卡尔的问题不是：我有什么样的存在，而是：我有什么样的本质。“我思”不是人的存在，而是人的本质。按照笛卡尔主义，人的存在是灵魂和身体的结合，人的身体和其他事物一样，都以“广延”(参考亚里士多德、西方哲学史中在谈及其以及更早时关于“空间”的叙述)为本质，只有“我思”才是人区别于其他一切事物的本质。
1、D.社会价值与个人价值是统一的
2、美忌讳的是使人反感，而和崇高相去甚远的是令人失笑。因此男人痛苦的是你说他无能，女人讨厌你说她丑陋。
3、A.唱歌、说话主要是由于空气在振动
4、穷且益坚，不坠青云之志。——王勃
5、霍布斯通过自然状态的分析演绎，产生了人的自然权利和人生而平等的概念，大大推进了近代政治哲学的概念。列奥斯特劳斯在《自然权利的历史》里评价霍布斯：从古代的自然义务，到近代的自然权利，是霍布斯的哲学贡献。
6、我们还是进入正题，先看“康德墓志铭”德文原句如下：
7、有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，他们在我心灵中唤起的赞叹和敬畏就会越来越历久弥新，一是我们头顶浩瀚灿烂的星空，一是我们心中崇高的的道德法则。他们向我印证，上帝在我头顶，亦在我心中。
8、(单选题)一只小猪、一只绵羊和一头奶牛，被关在同一个畜栏里。有一次，牧人捉住小猪，小猪大声嚎叫，并且猛烈地反抗起来。绵羊和奶牛讨厌小猪的惨叫，说：“他常常捉我们，我们也没有大呼小叫。”小猪听了回答说：“捉你们和捉我完全是两回事，他捉你们，只是要你们的毛和乳汁，但是捉住我，却是要我的命呢！”这个故事说明()。
9、B.世界气候的推动力是太阳
10、柏拉图思想和基督教神学的紧密结合，是有理论上的重要契合点的。灵魂不灭对应永生，共相高于个别，为三位一体体系完成提供了决定性的理论。这是奥古斯丁前，其他教父和柏拉图理论的融合过程。到了奥古斯丁时期，作为前摩尼教徒的他带来了摩尼教的二元论，将基督教改造成二元的一神教，同时完成了神学理论上的创新。奥古斯丁提出了预定论和自由意志论。奥古斯丁的预定论是从人类的堕落上提出，上帝预定一部分人永生，一部分人永罚。这个理论影响到了新教改革时期的加尔文。
11、不能期待国王哲学化或者哲学家成为国王，而且也不能这样希望，因为掌握权力就不可避免地会败坏理性的自由判断。但是无论国王还是(按照平等法律在统治他们自身的)国王般的人民，都不应该使这类哲学家消失或者缄默，而是应该让他们公开地讲话；这对于照亮他们双方的事业都是不可或缺的，而且因为这类哲学家就其本性不会进行阴谋诡计和结d营私，所以也就不会蒙有宣传家这一诽谤的嫌疑了。
12、“余光中”版本：“有二事焉，常在此心，敬而畏之；与日俱新：上则为星辰，内则为德法。”
13、从以后苏格拉底的反驳来看，苏格拉底并不反对“人是尺度”说，他只是否认普罗泰戈拉的感觉主义，因为后者所说的“尺度”，只是感觉而已。每个人有不同的感觉，不同的人都有不同的尺度，相对主义的知识标准必然会取消人类知识。苏格拉底的潜台词是：只有理智才能成为人类衡量一切事物的尺度。
14、A.露露网购了某高级面霜，使用后认为效果不理想，遂于收到货后7日内申请退货
15、酒能使人出语轻快，酒更能使人一吐衷情。酒，因而成为一种道德的性质成为搬运率直之心的物质
16、安瑟伦的证明是being的意义的转化，从“万有”过渡到“存在”。他并不像人们通常所理解的那样，从想像上帝存在到上帝实际存在。与安瑟伦同时代的高尼罗就是这样反驳的。他说，他们可以想像一个的海岛，难道这个海岛必定存在吗?安瑟伦辩解说，不可比之更完满的所有者不是任何一个具体的东西，我们可以想像一个海岛集中了所有海岛美好的性质，但不能设想它具有一切事物的完满性。安瑟伦的答辩是有效的，因为证明中的being是“所有者”，而不是具体的“事物”(thing)或“东西”(something)。
17、对天道有敬畏，方可以顺势而行，趋吉避凶。
18、(单选题)下列说法正确的是()。
19、从基督教兴起到奥古斯丁，自由意志在经院哲学里开始成为一个重要问题，托马斯阿奎那发展了天启和理性的观点，进入到近代，从经验论的培根和霍布斯，到理性主义的笛卡尔和斯宾诺莎，分别从各自的立场阐述自由意志，不断地拓展人的主体性，我的存在性，自由意志的主观能动性，理性和自由意志逐渐和信仰分离，科学体系逐渐建立，后在康德和黑格尔的体系里终结古典哲学。拿破仑三世灭掉教皇国，保留梵蒂冈在属灵层面的权力，正式意味着持续1000多年的欧洲政教合一的结束，从此，上帝的归上帝，凯撒的归凯撒。理性和自由，从希腊哲学和基督教里而出，后和信仰并行，成为现代文明的两个支柱，彼此呼应，不可偏废。
20、另一方面，好的文艺作品除了娱乐的功能，背后还包含着一种生命体验、一种生活的可能性。深刻地理解文艺作品背后的内涵，不拘泥于自我，更加了解他人，了解外部世界。
1、本文将从基督教神学史和哲学史两条线，梳理从圣经创世纪以来到19世纪的欧洲自由意志发展轨迹，神学史这条线选择了保罗、奥古斯丁、托马斯阿奎那、马丁路德、加尔文这五个重要的神学家，哲学史从希腊三杰到霍布斯、笛卡尔、洛克、卢梭、康德、黑格尔等哲学家在自由意志上的主要观点分别予以阐述，以梳理自由意志从古代欧洲到近代欧洲的发展历程。
2、培根拉开了英国经验论的序幕，并在实验科学方面有建树，为后来的工业革命奠定了理论基础。
3、哲学基本问题第二方面是精神和物质是否具有同一性，即人的意识能否正确认识现实世界的问题。对这一问题的不同回答，是划分可知论(者)和不可知论(者)的根本标准。
4、④技能交换应遵循等价交换的原则
5、当一个人一心一意做好事情的时候，他终是必然会成功的。
6、上帝是“自有永有的”