人生哲语60条
1、功利境界
2、“哲学家若要坚持在我们思想之前必须首先思想我们的思想，他就在这里陷入邪恶的循环；就好像我们竟有另一种能力，可以用它来思想我们的思想！实际上我们用来思想思想的能力，也就是我们用来思想的能力，都是同一种能力。如果我们怀疑我们思想人生、宇宙的能力，我们也有同样的理由，怀疑我们思想思想的能力。”
3、“老子警告我们：‘不知常，妄作，凶。’我们应该知道自然规律，根据它们来指导个人行动。老子把这叫做‘袭明’。人‘袭明’的通则是，想要得些东西，就要从其反面开始；想要保持什么东西。就要在其中容纳一些与它相反的东西。谁若想变强，就必须从感到他弱开始。”
4、“命是指人们所能控制的范围以外的东西。但是，他若是竭尽全力，总还有一些东西是在他力所能及的控制范围以内。因此，人只有已经做了他自己能够做的一切以后，对于那些仍然要来到的东西才只好认为是不可避免的，只好平静地、无可奈何地接受它。”
5、道德境界
6、“人不一定应当是宗教的，但他一定应当是哲学的。”
7、“一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。他的人生境界，就是我所说的自然境界。”
8、冯友兰认为：生活于道德境界的人是贤人，生活于天地境界的人是圣人。哲学教人以怎样成为圣人的方法，成为圣人就是达到人作为人的高成就，而这就是哲学的崇高任务。
9、“道家认为，圣人对万物的自然本性有完全的理解，所以无情。可是这并不是说他没有感情。这宁可是说，他不为情所扰乱，而享有所谓‘灵魂的和平’。如斯宾诺莎说的：‘无知的人不仅在各方面受到外部原因的扰乱，从未享受灵魂的真正和平，而且过着对上帝、对万物似乎一概无知的生活，活着也是受苦，一旦不再受苦了，也就不再存在了。另一方面，有知的人，在他有知的范围内，简直可以不动心，而且由于理解他自己、上帝、万物都有一定的永恒的必然性，他也就永远存在，永远享受灵魂的和平。’”
10、“学哲学的目的，是使人作为人能够成为人，而不是成为某种人。其他的学习是使人能够成为某种人，即有一定职业的人。”
11、闻先哲语，足以振聋发聩。遗憾的是，这样一位卓然大家，由于研究领域过于“高端”，其名声至今已不为许多人所知。而哲学，作为古希腊人口中“智慧的学问”，也在现代人的知识结构中逐渐边缘化。值此之际，我们或可重温冯友兰先生在《中国哲学史》一书中显露的智慧鳞爪，在这个冬日重拾思考的力量，为自己积蓄前行路上的养料。
12、“一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他可以做些事，其后果有利于他人，其动机则是利已的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的功利境界。”
13、“科学可以增加人的积极知识，但不能提高人的境界。”
14、天地境界
15、“后，一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的‘天民’。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的事的意义，自觉他正在做他所做的事。这种觉解为他构成了高的人生境界，就是我所说的天地境界。”
16、“爱别人就是一种个人保险或投资，它是会得到偿还的。可是绝大多数人都很近视，看不出这种长期投资的价值。”
17、“翻译工作恰如嚼饭喂人。一个人若不能自己嚼饭，就只好吃别人嚼过的饭。不过经过这么一嚼，饭的滋味、香味肯定比原来乏味多了。”
18、自然境界
19、“还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了‘正其义不谋其利’。他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。他所做的各种事都有道德的意义。所以他的人生境界，是我所说的道德境界。”
20、“儒家知道‘道’，而不知其本；道家知其本，而不知其末。只有两家的结合才是全部真理。”
21、人的一生并不会是一帆风顺的，也并不会是一成不变的意思，在生命的长河中，每个人都会经历许许多多的风景，风景在不断的变化，而我们的人生，也在游走中不断的变化，这就是人生的价值和人生的意义，以及生命所赋予的力量，都在这人生的风景中不断的游走，让我们感受到生命的价值，就在于不断的奋斗和拼搏，这才是人生风景在游走真正的内涵所在。