一、于丹心得
1、《论语》传递的是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。品味人生，修身养性，其目的正是要在愉快地生活中度好这一轮回。淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧与祖先，也才能如孔夫子教导我们快乐地生活的秘诀那样，去找到你内心的安宁。
2、于丹：《论语》心得01天地人之道
3、《论语》之于我，到底是怎样的缘起？终究有怎样的意义？
4、有时费尽心机想和领导、同事拉近关系，却常常适得其反。
5、他说我是个茶匠，我就只会泡茶，但是我今天遇到了这么个情形，我不能不跟人家决斗了，我想死得有尊严一点。
6、比如一个太大的葫芦，惠子因为“其坚不能自举”皮太薄不能做容器，而认为它没用。庄子却认为其完整的它系在身上去遨游江海，有人将可以抗冻的家传秘方用于使加人在寒冷的冬天不被冻伤，而世代漂洗卫生，有人却高价买了此秘方，使吴国兵士不被冻伤在向越过发起的水战中大获全胜，而裂地封侯身价倍增。
7、20)一个人的自信来自于他内心的淡定与坦然。
8、人越是得意的事情，越爱隐藏，越是痛苦的事情越爱小题大作。
9、作者在新版《于丹心得》的开篇对《论语》的价值作了进一步的界定与阐释，一分为二地看待《论语》的价值：一是历史上统治阶级拿来梳理社会秩序的功用，二是以一套思想体系指导个人提升修养、建立君子人格以达致个人价值的实现。于丹肯定了后者在今天的现实意义。这一次新版修订基本就是在原有版本的基础上围绕这个中心思想展开的。
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11、作者第一次与《论语》结缘，是四岁那年，父母带她去参加一次人很多的聚会，父亲在这次聚会中，让羞涩的女儿观察大人的言谈举止，并试图告诉她一些基本的道理——“三人行，必有我师焉”，“见贤思齐”，“见不贤而内自省”、君子“日三省乎己”、君子“慎独”……这些父亲通过日常生活传递的零散的言辞道理，年幼的作者似懂非懂，但却一点点地留在了她的记忆中。
12、人从出生起，就踏上了永远的征程，直到死亡的尽头。无论乐意与否，人生的长河就一直永恒地流个不停，无论是逆境拼搏，还是安于现状或是犹豫徘徊，都阻挡不了生命之河的流失。所不同的是拼搏的人生会更加精彩，显得长久而有意义，安于现状或犹豫徘徊的会被冲着走，于茫然中失去青春，坐叹别人的美丽，空慕别人的辉煌！
13、做事要努力奋斗真抓实干。无论在何种岗位上，在坚持自己内心无私秉性的基础上，充分调动自身的潜能，使其发挥到佳状态，这就是我认为的超越境界。这需要我们首先牢记全心全意为人民服务的宗旨。其次增强践行宗旨的使命感和提高自己的服务能力，能力来自学习，在学习中提高自身驾驭各项工作的水平。要增强责任意识，每一项工作都要有为民意识，树立良好的工作作风和形象，责任出力量，责任出智慧，有了责任心，再大的困难也可以克服。此外还要有克难攻坚的气魄，想方设法发挥自身的潜能和利用好各种有利条件，克服各种各样的困难。
14、28)成长是内心在历练中逐渐强大，所谓人生的归位是把外在的东西变成内心的力量。
15、那么现代社会，我们应该如何为人呢？我从《论语》中学到了两个字：
16、——“君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”
17、一次偶然的机会，我在书店中看到了《论语心得》这本书。许是对于于丹的好奇和对《论语》的熟悉，让我拿起了这本书。回家之后，我迫不及待地阅读起来。《论语心得》主要是有关天地人之道、心灵之道、处事之道、君子之道、理想之道以及人生之道的解读，并且还用很多浅显易懂的小故事来阐释《论语》中艰涩难懂的词句。从这些解读与小故事中，特别是书中对心灵之道以及理想之道的阐释中，我找到了我寻觅已久的心灵寄托。
18、人怎么样才能不丧失?怎么样才能不迷失?就在于我们应该明白：眼前遭遇的每一件事，终都将被穿越。有太多美好的东西，我们享受当下，但这美好总会过去;有很多苦难的事情，我们要把它扛过去，这苦难也会过去。我们每个人都要牢记这句话“一切都会过去”。光荣会过去，辉煌会过去，苦难会过去。我们身边的一切都只是过往。就在我们的生命穿越其中的时候，我们要追究每一个当下的质量。
19、唯有以敬畏谦卑的姿态，
20、新版序言题为《关于父亲——我与的缘起》，是一篇六千字的长文，深情回忆辞世十六年的父亲，在追忆的过程中，作者讲起自己与《论语》的缘起，父亲对她的言传身教和幼时家庭生活的耳濡目染。
二、于丹心得全集
1、这茶师就回去了。回去他看见那个浪人已经在那等他了。浪人很嚣张，当时就拔出剑来，说：你回来了，那我们来开始比武吧。
2、一个人炫耀什么，说明内心缺少什么。
3、理想之道。一个人应该有理想。中国传统的道德理想是“修身、齐家、治国、平天下”。做好一切事情的根本是修身，修身是放在第一位的。修身可理解为：外在能力完善，懂得变通，与时俱进，内在心灵、富足。因为只有内心修为提升了，自身能力提高了才能更好地去处事。通过《于丹〈论语〉心得》，我们知道了这是孔子对人生理想的总结，这也被后人奉为人生理想的指南。
4、4)只有真正的贤者，才能不被物质生活所累，才能始终保持心境的那份恬淡和安宁。——于丹
5、所以阅读到底是用来做什么的？读世道人心是用来滋养自己，滋养自己内心的尊严、自由、智慧、谦卑，这一切一切会让我们面对世界有一份更好的态度。
6、五十即已知天命，就应回视自己是否已安身立命，学，著作不在于等身，有今后躺下时可以垫枕之物。业，不在于首富，妻持家宽裕无忧，老母不叹气接济即好。
7、于丹庄子心得读后感篇一
8、7)如果你有事没事总是跟在国君(领导)旁边，虽然表示亲近，但离自己招致羞辱就不远了;你有事没事总是跟在朋友旁边，虽然看起来亲密，但离你们俩疏远也就不远了。——于丹
9、26)知天命就是内心有一种定力去应对外界，只有建立自己内心的价值系统才能把压力变成生命的张力。
10、15)理想和行动的关系，就如同引线和风筝的关系。这个风筝能飞多远，关键在于你手中线。而这条线就是你内心的愿望。你的内心越淡定，越从容，你就会越舍弃那些激烈的、宏阔的、张扬的、外在的形式，而尊重安静的、内心的声音。这会使你走到社会角色中的时候，能够不失自我，能够有担当，能够做的更好。——于丹
11、人的一生，是向自然借来一用的东西，它的价值就在于在这一生中我们怎样去增加生命的高度，丰富生命的意义。面对生命，我们要有一种豁达的胸襟，面对生死，我们要有一种坦然的态度。“其实我们是可以在有生之年做到真正的乐生，做到顺应，做到当下的快乐，活好每分每秒，真正到生死大限来临之时，有一份微笑的坦然，可以面对死亡说，我死而无憾。”可是生命在它现有的形态上，怎样达到它“九”的高度呢？那就把一切缺陷和遗憾都接受下来，不要委屈，不要较劲，而想着怎样去改良它，能让自己更好。天下本没有废物，所谓废物，只是放错地方的财物，所以无论人生遇到什么情况，无论好坏、善恶、恩怨、爱恨、喜怒、成败、得失，只要坚信自己的梦想，世上总有路可走。
12、——“可与言而不与言，失人；不可与言而与之方，失言。智者不失人亦不失言。”
13、是的，庄子给我带来的是一种别有的人生观，让我从心底有种坦然的感觉。我想，逍遥游的精辟之处就在这里吧！于丹《庄子心得》读后感3篇3无意中在书摊买了于丹庄子心得>一书，读来感到相当有趣，觉得很舒服。那是一个遥远又近在咫尺的世界;那只一种难以理解的豁达。他包容万千，将一切化为乌有。有人说年轻人读了于丹庄子心得>会受到不求上进的影响，但在我认为恰恰相反，其实庄子>里面的精神，在今天这个社会，很多人都需要。这是需要你辨证的去感受，去其糟粕取其精华嘛。
14、话外音：人人都希望过上快乐幸福的生活，于丹教授认为，幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关与内心相连。子《论语》中孔夫子以他天地人合一的宽广胸怀告诉他的学生们应该如何去寻找生活中的快乐，而孔子的这种儒家思想传承下来对历史上许多著名的文人诗人都产生了巨大的影响。
15、怎样的关系才能称作“好”呢？孔夫子认为，太过疏远和太过亲密都不是佳状态，所谓“过犹不及”。为什么两个人很亲密却不是相处的佳状态呢？
16、二十不悔：中国人喜欢讲自古英雄出少年。纵览历史少年才俊代代辈出，他们或为国为民血战沙场或激扬文字指点江山，成为中华民族可歌可泣的一部分。无怪乎伟人感叹：世界是你们的，也是我们的但归根结底是你们的。你们年轻人朝气蓬勃，正在兴旺时期，世界寄托在你们身上。
17、我曾经在四川川南一个偏远的村落，看见富一点的大户人家在木板上雕刻“天地君亲师”，小户人家哪怕在纸上也写这几个字。我看见了他们写这几个字的一套想法，“天”上面一横和“大”之间分得很大，大不敢顶天。“地”的提土一笔下来，叫作地也相连，虽然田是你家的，但是别人的地你也要帮一下。“君”下面的口一定要连住，这叫不轻易开口。亲人的“亲”，繁体字右边是“見”，目不能封口，指的是亲不闭目。老师的“师”字一高一低，永远不能与老师比肩。“大不顶天，地也相连，君不开口，亲不闭目，师不比肩”，他们身上有中国一直传承下来的深深的敬畏。
18、庄子是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。著名思想家、哲学家、文学家，老子哲学思想的继承者和发展者。代表作庄子>(又被称为南华经>)阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说，使之成为对后世产生深远影响的哲学流派。
19、《论语》是儒家学派的经典著作之由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》、《中庸》、《孟子》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。
20、三十而立，是说在前面阶段的学习和充实自己修养的基础上，确立自己在为人处事，对待生活的态度和原则。
三、于丹心得交友之道
1、感谢这本《于丹庄子心得》，让我静静品味人生哲理。悠然自得，妙处难与君说。
2、古稀：七十岁。(杜甫《曲江二首》：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”)
3、在今天这样一个信息泛滥的资讯时代，我们既要有专门从事高精尖研究的严肃学者，同时也要有更多的文化的传播者和弘扬者。文化是民族之魂。但文化需要普及，特别是在民间的推广和普及，传统文化尤其如此。学问如不能用来指导实际人生那它就行同一个摆设。我以为人世间一切的学问归根结底只有一个目的，那就是为了使人生活的更好。基于这些认识我以为于丹是难能可贵的。因此我呼吁我们的学术、我们的文化、我们的社会能多一份平和少一份浮躁，多一份宽容少一份妒忌。
4、这个世界既不是有钱人的世界，也不是有权人的世界，它是有心人的世界。
5、七十古稀：杜甫诗云人活七十古来稀。其实中国老百姓更多的则认同七十古稀是源于孔圣人73仙逝，孟圣人84灯枯。故国人特别是上了年纪的人喜欢说“七十三八十四阎王不请自己去”。你想两位圣人也就活了七八十岁，我们个平头老百姓还想多高寿。这种千年传承的情愫既有安慰也有超越的好胜；其实到古稀之年更应该想想自己年轻时是否学业有成，中年时是否事业有成，老年时是否儿女成长有成。做到这三点，于天于地于己安然。没做到这三点，人生会有些些许许的遗憾。
6、孔子所说的"三十而立"中的"立"不是指成家立业，而是在对社会和自己都有比较明确的认识和理解的基础上的一种自觉的或者是有相对觉解的意识，一种自我人格独立的意识。人的"立"意识是一种普遍的精神现象，具有自觉性、独立性、阶段性、过程性、内在和外在统一性等特征。在对生命之"立"反思意识有所忽视和遗忘的今天，我们应清醒地认识到"立意"才能真正安身，承担崇高的人生使命、培养高尚的道德情操，投身于国家和社会的建设中，我们的人生才有意义。
7、豆蔻年华：女子十三岁。
8、关于生死，庄子的观点给我莫大的释怀，在庄子看来，生与死是一种物质形态的转变而已，人只不过是一团气，死了回到大自然之中，回到他初到来的地方去。正是这种看似合理的解释，庄子面对妻子的去世才能显得那么坦然淡定，才会击鼓而歌。对待生死，很多人都无法正持一种健康的`心态，害怕死的到来，不管是自己还是亲人。也许，庄子的生死观是让自己消除恐惧好的解释，我们不必为死而过度悲戚。
9、后，无论成败得失，也无论是得意沮丧，统统都得进入力不从心的老年，只不过有人安享，有人苦熬。
10、后来有一天，出去微服私访，走到一个很偏远的地方，投宿到一个陌生的老汉家。半夜里，他被一阵喧闹声惊醒，发现一个浑身是血的人闯进老汉家。那个人说，后面有人追我。老汉说，那你就在我这儿避一避吧。就把他藏起来了。国王吓得不敢睡，一会儿看见追兵来了。追兵问老汉，有没有看到一个人跑过来？老头说，不知道，我家里没有别人。后来追兵走了，那个被追捕的人说了一些感激的话也走了。老汉关上门继续睡觉。第二天国王问老汉说，你为什么敢收留那个人？你就不怕惹上杀身之祸？而且你就那么放他走了，你怎么不问他是谁呢？
11、18)技巧不是得要的，而技巧之外的东西则需要我们用心灵去感悟。——于丹
12、因为周围人际关系冷漠，人与人之间沟通的障碍越来越多了。
13、9)一个人做事的时候要知道什么是礼仪廉耻也就是对自己要有所约束，内心有坚定的不妥协的做人标准，同时要对社会有用，要为社会做事。——于丹
14、就是你自个儿不想干的事，你就不要强迫别人干，不要强人所难，不要给别人造成伤害。言外之意是假如他人给你造成了伤害，你也应该尽量宽容。宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。
15、19)友直、友谅、友多闻：正直的朋友为人真诚，坦荡，刚正不阿，有一种朗朗的人格，没有一丝谄媚之色。他可以在你怯懦的时候给你勇气，也可以在你犹豫不决的时候，给你果决。友谅，这种朋友为人诚恳，不作伪。与这样的朋友交往，我们内心是妥帖的，安稳的。我们的精神能得到一种净化和升华;友多闻，这种朋友见多识广，当你在一些问题上感到犹豫彷徨，难以决断时，他可能给你帮助。——于丹
16、孔子求道于老聃。不禁心旷神达，说：“吾三十而立，四十而不惑，今五十一方知造化为何物矣！”
17、——“子夏曰：商闻之矣，死生有命，富贵在天，君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，君子何患乎无兄弟也。”
18、“觉是一个瞬间，悟是一个过程。把所有觉的瞬间，与长长一生的悟结合起来，你所到达的就是主语看见我的心。这是人生的大觉悟。”
19、后一个主题词，我要跟大家分享的是阅读。
20、垂髻之年：指儿童。(古代小孩头发下垂，引申以指未成年的人。)
四、于丹心得全书
1、5)我们要想交到好朋友，第一要有仁爱之心，愿与人亲近，有结交朋友的意愿。第二要有辨别能力。我们应结交那些可以完善自己品德，提高自身修养，丰富你的内涵的人。结交那些快乐的，能够享受生命，安贫乐道的朋友。——于丹
2、这本书很薄，读完它只花了2个多小时。但给予人的启发与感触却犹如海宁潮，恢宏而汹涌。光是于丹在飞机上写下的自序，就让我感叹许久。
3、学生：老师，您要是什么都不说，我们记什么呀?
4、进步是一个人不断地改变，也是在改变中坚守不变。我喜欢孟子说的，什么样的人格是顶天立地的大丈夫？——“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”怎样在迷惑的世界里把这颗心养大，用心托住或此或彼的选择，这就是成长。
5、正如马列主义之后，有了思想和理论，任何真理还是要在时代的检验下与时俱进的。把庄子的遨游之心与我们的世俗生活相融合，才是大智之道吧。于丹论语心得读后感2忽然发现近读的书都是冲着作者而去的。看这本书，是因为于丹。
6、11)一切高远的理想都是建立在朴素之上的。君子即使居住在简陋的地方也不会感觉到简陋，可以从两个角度来理解：第一君子有天下使命，不管这个地方是奢华还是简陋的，对他来讲只是一个外在的环境而已，第二就是君子的内心有一种恒定的能力，他可以使周熠熠生辉，繁华似锦。——于丹
7、于丹讲述的论语心得让我重新认识了孔子，让我领略到了一种独特的智慧，一种正确的心态，一种融入到当今社会中理性的道德。《于丹论语心得》读后感读完《于丹〈论语〉心得》这本书，心灵有所触动：它使我重新认识了孔子，让我领略到了一种独特的智慧，一种正确的心态，一种融入到当今社会中理性的道德。
8、经过几个月认真的备考和积极的心理调适，高考终于如约而至，高考的那几天，我的心格外平静。除了粗略地翻翻课本外，每天晚上我还会再读读《论语心得》。然后掩卷沉思，并在心里默默地对自己说:“做一个勇敢的人，尽全力去化解人生的缺憾。”
9、于丹是北京大学的一位女教授，她以读《论语》为引领，把高深的道理寓于生动通俗的语言中，抓住了论语的核心要义，剖析并展开来，结合我们当前的社会，很有说服力和感染力。于丹教授是这样明确地阐述自己的心得：《论语》告诉大家的东西，永远是简单的。我欣赏的，也就是于丹教授对《论语》的这种简单，快乐的感悟。
10、27)做好自己的事，当一个善良的人，这是《论语》对君子的第一条界定。
11、——“鄙夫可与事君也与哉。”
12、11)内心有一种在理性制约下的自信与镇定，这是因为他有着宽广的胸怀和高远的志向。——于丹
13、3)你想要做一个别人愿意和你交流也可以和你交流，关键是的你要有一个敞亮的心怀。——于丹
14、有一个哲学寓言,名叫《豪猪的哲学》。
15、于丹《论语》心得7集0天地人之道0心灵之道0处世之道0君子之道0交友之道0理想之道0人生之道此外还有一个百家讲坛特别节目《解读于丹》于丹《庄子》心得10集(截止目前,据说还有一部分正在拍摄中)0庄子何其人0境界有大小0感悟与超越0认识你自己0本性与物性0总有路可走0坚持与顺应0谈论生死0心态与状态大道与自然
16、听见万古微茫之中那一声追问：
17、首先肯定的是，作为一篇励志的小散文，这个演说是成功的。上面那些是于丹老师摘自论语中的原话，构成了演说的论点，这些论点我们大家应该都不陌生吧。但是，与论点比起来，我倒是觉得文中的三个小故事让人印象深刻，并且和励志的主题更加接近一些。批评于丹老师假借论语之名行其它主题的演说和出书甚至出名之实，这样的话，一向对于美好的事物都持支持态度的我说说不出的，也就是想想而已。呵呵。
18、人怎样才能知道大道呢?怎样才能安于大道呢?又怎样才能获得大道呢?当我们忘却一个一个人生座标的参照，真正洞明自己的内心，我们会把握人生的自己。
19、作为老师，过去我们总是因为学生的种种过错，而寝食难安折磨自己，而忍不住批评学生，现在知道那是这个老师没有达到境界，真正好的老师应该像孔夫子这样，有一种从容不迫的气度，有一种泰然平和的力量，真诚地跟学生沟通。我认为绝大多数的学生是可以被培养的，是向善的、向上的。
20、孔夫子在这里提倡的是一种人生的效率和人格的尊严。他当然不赞成以怨报怨。如果永远以一种恶意，一种怨恨去面对另外的不道德，那么这个世界将是恶性循环，无止无休。我们失去的将不仅是自己的幸福，还有子孙的幸福。
五、于丹论语心得
1、今天我跟大家聊四个主题词，第一个词就是初心。追溯过去十年，一心所得是从什么地方开场的？初心的故事，跟今天的嘉宾有关。
2、同样四十不惑，是三十而立的下一个阶段，四十不惑，是说用自己的原则在经历许多的人和事后，对自己的原则不惑，而不是说对什么都不疑惑，如果都不疑惑那就成为神人了。
3、毕竟我不是庄子，除了感叹和佩服他高超的觉悟之外，实在不能真的根据他的理念去效仿什么。估计庄子也没想到现在的社会是如此的世俗与混杂。当然啦，记得自己后的那头羊，短的那块板还是很重要的。扁鹊的故事富含哲理，可是在这个利益当头的社会，你有见过争着当治感冒的医生的？人人都渴望作大手术扬名立外。那能不能尽可能的让自己出淤泥而不染呢？“为自己雪中送炭，而不要总是锦上添花。”记得，这是所谓的人生大智慧。
4、在这本书里面，我喜欢的是“境界有大小”。一个人的境界的大小决定了对事物的判断，也可以完全改变一个人的命运，站在大境界上，就会看到天生我才必有用，站在小境界上，只能一生碌碌无为。世间的大，远超乎我们的想象，世间的小，同样也超乎我们的想象，因为真正的大小不仅在眼界之中，还在人的心智之中。
5、学生：老师您再多说几句行不行。您总是那么三言两语的，我们怎么作课堂笔记呀?
6、经营自己的长处，能使你人生增值；经营你的短处，能使你人生贬值。
7、在我的心目中，孔子是一位离我们很遥远的古代圣贤。可是现在，于丹教授将一般人艰涩难懂的《论语》和现在这个缤纷的世界联系起来，通过心得的方式来解读，用深入浅出的语言，结合现代实际生活娓娓道来，阐述其深刻内涵。其中，她的许多独到见解，仿佛让人欣赏到了一个个曲径通幽的胜地，宛如久闭的心门打开了一扇窗，丝丝缕缕的阳光透进来，心里明亮了许多；又如涓涓细流注入心田，沁人心脾而美不胜收。
8、也就是说作为一个中国人，什么叫天人合我们永远也不要忘记了天地给我们的力量，就是一个人在自然中的和谐。现在我们正在倡导创建和谐社会，真正的和谐是什么，决不仅仅是一个小区邻里之间的和谐，它一定有你跟生物之间，跟动物之间你有一种敬畏，有一种顺应，有一种默契，有大地上万物和谐而快乐的共同成长这样一种力量。这种力量我们如果学会了提取锻造，我们就能够获得孔夫子那样的心胸，所以孔夫子在论语里面流露出来的更多的东西是颜色上和缓，交给你日常的道理，但是他的内心的庄严，他的内心里面有一种强大的力量，是什么力量呢，那就是信念的力量。
9、七十而从心所欲，不逾矩，是说到了七十岁时的时候，你在为人处事的方方面面都成熟，做事的时候就基本不会犯错，而不是说随心所欲，想做什么就做什么。
10、在中国的学术文化界只要有人出名必然会招致一片攻击和非议。这已几成规律。学术争鸣可以推陈出新，逼近真理这本无可厚非，问题是那些貌似神圣的“替天行道”的背后是否还隐含有其它动机？我非学人本无意去趟这潭浑水，然而作为一个不聋不哑且良知尚存的文化人我觉得我还是有话要说。
11、——“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
12、3)厚道，可以包容和悲悯别人的很多的过错，可以设身处地站在别人的立场想问题。——于丹
13、抽空阅读了《于丹庄子心得》，很享受这种边阅读边思考人生的过程，同时收获颇丰。于丹的庄子心得，说的通俗些，其实也可以算作是《庄子》的读后感。我是读读后感而感。而于丹这篇读后感，与寻常的那些不同。她用心地研究《庄子》，然后用自己的语言和思想来将《庄子》现代化。就像是一条再肥美的鲈鱼，如果就这么活生生地摆放在你的面前，你是不会有想吃它的欲望，但在经过厨师一道道工序细心烹饪之后，展现在你面前，它就会让你垂涎欲滴。从某种程度上说，于丹就是那个出色的厨师。
14、话外音：《论语》的精髓就在于把天之大、地之厚的精华融入于人的内心，天地人就会成为一个的整体，人的力量就变的无比强大，即使在当今社会中我们中国人也常常会说，天时、地利、人和是国家兴旺，事业成功的基础。这是不是论语的精华对我们现代人的启发呢....
15、人都有以第一印象定好坏的习惯，认为一个人好时，就会爱屋及乌，认为一个人不好时，就会全盘否认。
16、有这样一位女性，她浸染中国古风，兰心蕙质、谈吐不凡，她又深谙现代传播之学，面面俱到，以生命的感悟激活传统文化的基因。
17、这种障碍多了以后会怎么样呢？就会加重我们所信赖的几个朋友身上的负担。
18、从那之后，我一边严格地按照老师制定的计划复习，一边积极地调整心态。每当我快要失去信心，快要放弃的时候，我总会对自己说：不要考虑太多，我只需要尽我全力即可。一个月过去了，以前几乎整夜失眠的现象渐渐地减少了，我的脸上又有了阔别已久的笑容。更重要的是，我的心一天天地静下来，对于高考，对于未来，我已多了几分信心与把握，少了一些忐忑与不安。
19、业似浮萍，家徒四壁，妻母伤神，儿女拮据，孙子无教，五十的天命很冏。
20、于丹曾说过一则托尔斯泰的小寓言，说有一个国王每天都在思考三个的哲学问题：在这个世界上，什么人重要？什么事重要？什么时间做事重要？满朝大臣，没人能够回答得出来。他很苦闷。
1、14)选择一个朋友，就是选择一种生活方式。自己修身养性是交到好朋友的前提，等于给自己打开了友善的世界。能够让自己的人生具有光彩。——于丹
2、子张曾经问孔子，怎么叫“崇德”，怎么叫“辨惑”？——“爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。”我开始讲《论语》心得的时候四十岁，恰好是不惑之年。走过这十年，“惑”越来越多，“辨惑”原来是一生的功课。现在有一种日子是“朋友圈的日子”，有一种孩子是“别人家的孩子”。一个人对自我的评价都不稳定的时候，真的能够评价社会吗？我们现在看见的生活的真人秀，远远比任何电视剧来得更惊心动魄。我们能从中辨惑吗？能客观地追溯它的缘起，并且从内心带着慈悲来看待吗？我想这件事情也是关乎成长。
3、其实一个人的视力是有两种功能的，一个是向外去无限宽广地拓展世界，另外是向内无限深刻的去发现内心。孔夫子能够交给我们快乐的秘诀就是去找到你内心的安宁。所以在今天，恒心与定力对人来讲是什么呢，它是让我们在这么一个苍茫大千世界里面能够做成一点点事情，后心里的那么一个依据和底线。有些奇迹其实就是在坚持中完成，有些奇迹永远不是那些机灵和聪明的人能做完的。
4、『生活需要读书和新知』
5、17)君子的力量永远是行动的力量，而不是语言的力量。——于丹
6、于丹的《论语》心得是2006年中华书局出版的图书，作者于丹紧扣21世纪人类面临的心灵困惑，结合古典文化，运用女性特有的细腻情感，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，从独特的个性视角出发来解读的《论语》。
7、其于丹在书中讲到了一个动态平衡的问题。我们都会骑自行车。自行车如果静止摆在那儿的时候，得靠车支架才能立住，两个轮子是立不住的。但是骑起来以后，两个轮子就可以行进，为什么呢?因为它在动态中保持了平衡。这在静态中做不到。
8、孔子还说：“立于礼。”(《论语泰伯》)，又说：“不知礼，无以立也。”(《论语尧曰》)，所以孔子说他“三十而立”，是指他这个时候懂得礼，言行都很得当。
9、耳顺、花甲之年：六十岁。(我国自古以来用天干地支互相错综相合纪年，可组成六十对干支，因而称作“六十干支”或“六十花甲子”，所以六十岁又称作“花甲之年”。)
10、四十不惑：人生四十多喜欢说半辈子过去了，听的多了见的也多了，对这个世界没有什么看不透的了。此语很有点北方谚语“年过中秋月过半”，意即这一年这一月过了中秋过了十五一眨眼剩下的岁月也就过去了，大有逝者如斯夫不舍昼夜的感慨。有感慨一定有感悟的，四十多年的岁月流逝在他的身上和心灵会留下无法磨灭的记忆之痕。就像西方心理学家把记忆描述成痕迹线段，于是，这些线段记忆帮助四十年阅历的人参悟人生，对世间百态和周遭是非有了洞悉般的明察，不会因蛊惑而沸腾，不会因诬言而颓废。
11、父亲是我生命的缘起，也是我与《论语》的缘起。