一、庄子名言名句吾生也有涯
1、感悟：人们的目光常常流连于过去，以致漠视现实，荒废现在，轻则岁月蹉跎，重则功败垂成。项羽自矜功伐，自以为已取得别人永远无法超越的成功，沉溺在过去辉煌的战绩之中，后却被刘邦逼得自刎乌江。人生如梦，白云苍狗。事物总是会随着时间的流逝而变化，过去的都已过去，未来的也未能来临，重要的自然是珍惜现在，活在当下。
2、劝人们:以有崖随无涯,殆矣!人生有限,知识无限,以有限的人生去追逐无休止的知识,是很危险的
3、公文轩见右师而惊曰:“是何人也?恶乎介也?天与?其人与?” 曰:“天也,非人也。天之生是使独也,人之貌有与也。以是知其天 也,非人也。”
4、大意：朴素，是天下没有什么能够与之争美的。
5、“吾生也有涯，而知也无涯”的意思是： 这句话出自于 《庄子·内篇·养生主》，原文如下： 吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
6、王阳明认为，在学习中的问题越多，说明学得越深入。而要想“问难愈多”，必然离不开勤奋。
7、“凡人心险于山川，难于知天。”《庄酒·杂篇·列御寇》
8、1汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——《人间世》
9、老子说：“天地不仁，以万物为刍狗”。任万物自生自灭，从宇宙本根的“道”那里来，死后再回归到“道”那里去。生死鬼神是大问题，连圣人都避而不谈，甚至也说不清。
10、至人无己，神人无功，圣人无名。
11、圣人法天贵真，不拘于俗。
12、(翻译)：至人泯灭了物我的对立与区别，不再有“我”，神人听应自然，完全抛弃了“功业”的概念；圣人深明事理，完全抛弃了“声名”的桎梏。伟大的人不为自我、功业、声名所累。
13、修行故事严选9：“您宁肯相信一头驴的叫声，也不相信大把白胡子的我说的话吗？”
14、庄子主张的是“至知/无知”，既知识不能简单地说“越多越好”或“越少越好”，而是要区别清楚。顺道知识越多越好，悖道知识越少越好。所以，求知既是知识增加的过程，也是鉴别所得知识是否合道，并剔除悖道知识的过程。庄子，名周，字子休(亦说子沐)，宋国蒙人，先祖是宋国君主宋戴公。他是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。
15、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。
16、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已
17、夫言非吹也，言者有言。《齐物论》
18、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
19、 凤兮凤兮,何德之衰也。 来世不可待,往世不可追也。 天下有道,圣人成焉; 天下无道,圣人生焉。
20、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子·人间世》
二、庄子有语云吾生也有涯,而......这句话
1、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小;莫寿乎殇酒，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。《齐物论》
2、千古之圣贤豪杰，立于世者，不外一“勤”字。奸雄也是出类拔萃之人，他们同样需要经过不懈的奋斗才能为历史所承认，更何况是英雄呢？
3、本文摘录自《老子庄子道家名言故事》作者：王钟渠
4、《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。
5、(翻译)：多数人看重利，廉洁之士注重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
6、无用之用，方为大用。——庄子
7、1姑妄言之，姑妄听之。
8、夫小惑易方，大惑易性。——《庄子·骈拇》
9、“吾生也有涯，而知也无涯”，一直被许多人用于鼓舞学习者珍惜时间、努力学习。
10、(翻译)：竹笼是用来捕鱼的，有人捕到了鱼却忘了竹笼；兔网是用来捕兔的，有人捕到兔子却忘了兔网；语言是用来表达思想的，有人领会了思想却忘了语言。以鱼、兔喻意，以筌、蹄喻言。强调得鱼得兔是目的，筌、蹄只是达到目的的手段，形象地说明了“得意忘言”的合理性。"得鱼忘筌"这一成语便由此而来。
11、意思是人的生命是有限的，智慧学问却是无穷无尽的。出自《文心雕龙》序志：生也有涯，无涯惟智。本句是化用了《庄子·内篇·养生主》里的句子：吾生也有涯，而知也无涯。
12、 甘其食,美其服,乐其俗,安其居,邻国相望,鸡狗之音相闻,民至老死而不相往来。
13、《论语》中不重复是字共有1338个，字卡正面是印刷体楷书，背面有拼音及同一个字的书法体小篆，隶书，草书，楷书，我们称之为论语五体字卡，多数还附有甲骨文金文等，字体都选用名家法书。多种字体设计是培养孩子的鉴赏力和识字功效。
14、巧者劳而智者忧，无能者无所求。——庄子
15、不以物挫志。《庄子·天地》
16、为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,可以保身,可以全 生,可以养亲,可以尽年。
17、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》
18、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
19、灵性故事严选15：①美国红杉树等待千年的拥抱②短命儿子的前生后世
20、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。——《庄子·养生主》
三、庄子 吾生也有涯而知也无涯
1、顺我者生，逆我者死。
2、生有涯而知无涯。
3、天地与我并生，万物与我合一。
4、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄酒·让王》
5、安时处顺，哀乐不入，谓之县解。
6、1彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
7、(翻译)：人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。
8、“终身役役而不见其成功，臬然疲役而不知其所归，可不哀邪！”(世人终生奔波于名利而不见有所作用，疲惫不堪而不知自己的归宿，太悲哀了)——庄子反对为名利而操劳奔波，但是老百姓为了糊口不疲于奔命行吗？
9、1“原(探究)天地之美，达(弄清)万物之理”——事实上，中国人只对“原天地之美”感兴趣，对人世间之外的理没有兴趣。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
10、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!《外物》
11、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。《庄酒·杂篇·天下》
12、好面誉人者，亦好背而毁之。《庄酒·盗跖》
13、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》
14、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。
15、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
16、 荃者所以在鱼,得鱼而忘荃; 蹄者所以在兔,得兔而忘蹄; 言者所以在意,得意而忘言。 吾安得夫忘言之人而与之言哉!
17、(翻译)：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。物质可无限分割。
18、以火救火，以水救水。
19、1丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
20、1天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。(天下有道，圣人能够成就事业；天下无道，圣人只能保全生命。此刻这个时代，仅仅能够避开刑戮。幸福但是像羽毛那样轻，不知怎样才能够去承受；祸患重得像大地一样，不知怎样才能避免。)
四、谈谈你对庄子所说的吾生也有涯
1、(翻译)：天鹅并不天天沐浴，而羽毛却是洁白的；乌鸦并不天天暴晒，而羽毛却是乌黑的。万物出自本性，不能强行改变。
2、所以，只要勤奋求知，细致做事，坚持不懈，有困难也能克服，悬梁刺股的疼痛、凿壁偷光的艰苦都不能阻挡成功的脚步。
3、庄子哲学是内在超越的哲学，超越的方法就是“齐”，也就是拉平一切差异，混化一切对立，齐万物、齐物我、齐是非、齐生死、齐善恶、齐贫富、齐贵贱、齐大小、齐贤愚、齐美丑、齐真假……超越一切相对(对待关系)、矛盾，走向独一的“道”，便从现实世界中对立的漩涡里超脱了。对立和痛苦、不自由是等价的，只有超越对立才能求得永恒的自由和幸福，也就是以超然于一切对立之外的心态处世，什么都看得开，不陷于相对待、相比较的痛苦烦恼中。
4、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
5、(翻译)相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是"莫逆之交"。
6、文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
7、(大自然给我形体，用生使我操劳，用老使我清闲，用死使我安息。所以称善我生存的，也同样称善我的死亡。
8、相濡以沫，如相忘于江湖。人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。子非鱼，安知鱼之乐？来世可待，往世可追也。相视而笑，莫逆于心。君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。朴素而天下莫能与之争美。独善其身者，难成大事。井蛙可以语于海者，拘于虚也；夏虫可以语于冰者，笃于时也；曲士可以语于道者，束于教也。大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。巧者劳而智者忧，无能者无所求。
9、现在看来，这其实是个笑话，因为庄子的这句话还没说完，紧接着的后半句是“以有涯随无涯，殆已”，庄子在此所要表达的，其实是与“学海无涯苦作舟”相反的含义：以有限生命追求无限的知识，危险啊！
10、惠子问庄子：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”而庄子回答道：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”这是在告诉我们，不要用自己的感受去揣测别人的感受，这也是人们常说的“己所不欲，勿施于人”。
11、大意：有人自认为在做有用的事，却收效甚微；有人看似在做“无用”之功却流芳后世，引为大用。
12、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。《庄子·逍遥游》
13、庄子的老婆死了，他的好朋友惠子去吊唁，庄子正在那里叉开两腿坐着，一边敲着瓦盆一边唱歌。
14、大意：人生当作短暂虚幻的梦境，可是如果梦不是梦呢？那么人生怎么办呢？就把它当做是梦。
15、吾生也有涯，而知也无涯。《庄子·养生主》
16、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》
17、1忿设无由，巧言偏辞。
18、人的生命是有限的，而知识是无限的。如果以有限的生命去追求无限的知识，那就会使自己陷入无量的烦恼之中。所以古人重智慧，重悟性，而不重记问之学。
19、1物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子·齐物论》
20、鬼谷子识人术：身边总有小人？熟记这4句话，让你轻易看穿人心
五、庄子说吾生也有涯,而知也无涯
1、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。
2、小知不及大知，小年不及大年。《逍遥游》
3、故绝圣弃知，大盗乃止。
4、1人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《知北游》
5、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·田子方》
6、 吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为送賷。 吾葬具岂不备邪?
7、《周易》智慧名言故事：君子终日乾乾
8、(翻译)：君子之间的交情，淡薄如水，而小人之间的交情，看上去甘甜如酒。真朋友不言利。
9、1“故之所谓隐士者，非伏其身(藏身)而弗(不)见也，非闭其言而不出(闭口不言)也，非藏其知而不发(去智不用)也”——中国的思想是留恋世俗，在世俗中隐逸，印度的思想是彻底超越世俗，遁入宗教。
10、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
11、“乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹垠之野”(乘骑渺茫之鸟，出于宇宙深处，遨游于虚无之境，倘佯于无限之野)——这是想象中的自由，精神的自由，不一样于现代西方的自由主义——社会的自由，政治的自由，现实的自由。
12、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》
13、来世不可待，往世不可追。
14、天犹有春秋冬夏旦暮之期
15、1人之貌有与也。
16、庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。据传，又尝隐居南华山，故唐玄宗天宝初，诏封庄周为南华真人，称其著书《庄子》为《南华真经》。
17、一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子·天下》
18、灵性故事严选10：“我只做神母让我做的事。”
19、1“鹪鹩巢于深林，但是一枝；鼹鼠饮河，但是满腹”(鹪鹩鸟在深林中筑巢，但是占用一枝之地足矣，何必要拥有整个森林？鼹鼠在河边饮水，但是以喝饱肚子为限，何必要占有整个河流？)——知足，是儒家道家共同的思想，也是农业社会的反映。
20、鹪鹩巢于深林，不过一枝;偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》
1、庄子原系楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋国，是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，然文采更胜老子。代表作《庄子》被尊崇者演绎出多种版本，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等，庄子主张“天人合一”和“清静无为”。
2、1官知止而神欲行。
3、“不为轩冕肆志，不为穷约趋俗”(不因为官高位尊而趾高气扬，不因为穷困潦倒而趋时混俗)——如此高洁之士，只能钦佩，不能学习。
4、庄子认为，养生的方式是适应自然，忘记感情，而不是被外界所滞后。全文共分为三个部分，第一部分为"可以尽年"，是整篇文章的轮廓，指出养生重要的是实现"缘督以为经"，即秉承事物中虚之道，顺应自然的变化和发展。
5、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。—《庄子·逍遥游》
6、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《庄子·让王》
7、《孟子》智慧名言故事：我善养浩然之气
8、1化腐朽为神奇。
9、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：'通天下一气耳。——《庄子·知北游》
10、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下;亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》
11、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《人间世》
12、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。
13、感悟：钱穆曾路过一座道观，看见一个老道士正砍去一颗槐树，重新载一株茶花。问及缘由，老道士答道：“种上茶花，我明年就能看到它开花；而这槐树，怕是我到死也享受不到它的荫凉了。”钱穆摇头笑问：“你的前辈们种下槐树是为了当时就享受清凉么？”没过几年，人死花枯，道观衰落。
14、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》
15、现实生活中不自由的庄周是经验界的庄周，梦中的蝴蝶是超验界的理想国中的自由、、幸福的与道为一的庄周，是道家理想人格的像征。
16、《论语·先进》：“季路问事鬼神。子曰：未能事人，焉能事鬼？曰：敢问死？曰：未知生，焉知死？”
17、1临大难而不惧。
18、庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，多彩的思想世界和文学意境，文笔恣肆，具有浪漫主义的艺术风格，瑰丽诡谲，意出尘外，乃先秦诸子文章的典范之作。庄子之语看似夸言，想象漫无边际，然皆有根基，重于史料议理。鲁迅先生说：“其文则辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”被誉为“钳揵九流，括囊百氏”。
19、1“凡人心险于山川”——二千多年前的庄子即有此语，怪不得中国人只有心思探索人，没有心思探索自然山川了。
20、(名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段。两者是凶器，是不可以尽行的。)
1、庄子是我国先秦(战国)时期伟大的思想家、哲学家、和文学家。是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，然文采更胜老子。代表作《庄子》并被尊崇者演绎出多种版本，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等，庄子主张“天人合一”和“清静无为”。
2、(翻译)：什么是道？有天道，有人道。无为而尊贵的，是天道；有为而劳累的，是人道。处于主宰地位的，是天道；臣于从属地位的，是人道。天道与人道之间相去甚远，不可以不明察。
3、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”《庄酒·外篇·天地》
4、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《列御寇》
5、一尺之捶，日取其半，万世不竭。
6、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》
7、子来生病了，大口大口喘气，将要死了，他的老婆孩子环绕在旁边哭泣。子犁去探问，对子来的老婆孩子说：“哎！快躲开！不要惊动了变化！”靠在门上对子来说：“伟大的造化啊，又要把你变成什么东西！又将送你何处去？把你变成鼠肝吗？把你变成虫臂吗？”
8、《孟子》智慧名言故事：率兽而食人
9、1丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》(更多庄子名言尽在“习古堂国学网”)
10、1山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。
11、(翻译)厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想，成语"越俎代庖"即由此而来。
12、1井蛙不能够語於海，夏蟲不能够語於冰。《秋水》
13、(翻译)：天地有大的美德而不言说，四时有明确的规律而不议论，万物有生成之理而不解说。圣人推究天地之美德而通达万物生成之理。
14、1只可意会，不可言传。
15、一个不求知、不勤奋的人，只能永远生活在愚昧之中，只有不断学习、不断求知的人才拥有一个美好的前程。
16、哪句话让你有感触？快把你的感触分享在评论区吧~
17、你说庄周低贱，他说低贱高贵一个样，甚至高贵的不如低贱的自由幸福，高贵者争权夺利朝不保夕，老百姓无忧无虑多快活。当官的好像做祭牲的牛，吃得好，穿得好，说不定啥时就拿它开刀，还不如鱼在水里自由自在过日子……说来说去谁也不如他庄周好，于是乎他就心满意足了，他就成了“蝴蝶”了。超越的功夫便是心斋、坐忘、朝彻和见独！
18、扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”
19、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。《庄子·天地》
20、1悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》
1、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。《人间世》
2、1天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子·知北游》
3、此道本无穷尽，问难愈多，则精微愈显。 ——王阳明
4、(翻译)：不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢？庄子现身说法，认为梦与觉并无不同，都是道的物化现象。因此，若要齐同物论，就必须首先破除有我之见，而与万物混为一体。