于途语录
1、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》
2、君子之交淡如水。
3、燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
4、当年我答应的太轻率，只考虑到你足够独立，却从来没想过自己要付出什么。事实证明，我实在不是一个好的选择，幸好，你一向聪明，及时止损。
5、岳阳楼记(范仲淹)
6、先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘的志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
7、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
8、无论他在世间何处，无论他是何模样，无论他还记不记得我，我都要找到他，因为我记得。
9、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”《庄子·外篇·秋水》
10、水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
11、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遥游》
12、马说(韩愈)
13、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？《人间世》
14、遭受的不幸看作命中注定，因而甘心承受，是道德的高境界。
15、7、丽容虽丽，犹待镜以端形;明德虽明
16、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》
17、天地有大美而不言。
18、今当远离，临表涕零，不知所言。
19、人妖两途天道无情，但你我之间是有的。我会回来的，等我。
20、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》
21、爱莲说(周敦颐)
22、晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
23、子贡问曰：“孔文子何以谓之文’也?”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文’也。”
24、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。《齐物论》
25、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?
26、19、务农则田垦，田垦则粟多，粟多则人富。摘自:短美文
27、林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然。有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
28、夫言非吹也，言者有言。《齐物论》
29、“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”《庄子·外篇·秋水》
30、至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
于途语录
31、嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?不以物喜，不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫!微斯人，吾谁与归?
32、小惑易方，大惑易性。《骈拇》
33、庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上;属予作文以记之。
34、好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子·盗跖》
35、二、为了她，变成妖又何妨，浮生若梦
36、岸芷汀兰，郁郁青青。
37、三峡(郦道元)
38、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。《庄子·外篇·秋水》
39、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》
40、时六年九月十五日。
41、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》
42、南阳刘子骥，高尚士也。闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
43、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子·列御寇》
44、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》51.古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！《人间世》
45、二、相濡以沫，不如相忘于江湖
46、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。《齐物论》
47、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》
48、问渠那得清如许，为有源头活水来
49、14、忍所私而行大义，可谓公奖。
50、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
51、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
52、如果世间容不下我们，我们就一起去这天地的尽头。四海八荒，总有个容身之处。我们朝夕相伴，做一对逍遥妖怪。
53、11、攻守之法，无恃其不来，恃吾有以待之;无恃其不攻，恃吾之不可攻也。
54、13、君子虽殒，美名不灭。
55、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《庄子·外篇·天地》
56、5、臣以君为心，君以臣为体。
57、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
58、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》
59、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
60、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”
于途语录
61、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子?人间世》
62、15、智而用私，不若愚而用公。
63、“姑娘！姑娘！你的珠钗掉了。”
64、予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。
65、王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏;上书谏寡人者，受中赏;能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市;数月之后，时时而间进;期年之后，虽欲言，无可进者。
66、27、身不修则德不立，德不立而能化成于家者盖寡矣，而况於天下乎。
67、朝受命而夕饮冰。《人间世》
68、12、身不修则德不立，德不立而能化成于家者盖寡矣，而况于天下乎。——武则天
69、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。《齐物论》41.曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《齐物论》
70、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。《胠箧》
71、环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁?山之僧智仙也。名之者谁?太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
72、珍惜当下才配拥有，懂得放下才有从容。
73、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。《胠箧》
74、邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美?”其妻曰：“君美甚，徐公何能及公也!”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美?”妾曰：“徐公何能及君也?”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美?”客曰：“徐公不若君之美也!”明日，徐公来，孰视之，自以为不如;窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也。”
75、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”
76、释义：人类生长在天地之间,像小白马在细小的缝隙前跑过一样,只是一眨眼间而已。比起天地、宇宙的亘古长存人生过于短暂，但毕竟我们拥有过，珍惜这一切，不要辜负了好时光。
77、然后看到这句台词的时候，脑内一下子就蹦出那句话目力南噶西嘚内哟（不会日语w）
78、策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马!”呜乎!其真无马邪?其真不知马也。
79、别有忧愁暗恨生，此时无声胜有声。
80、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》
81、16、酒中浮竹叶，杯上写芙蓉。故验家山赏，惟有风入松。
82、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》
83、30、这个老家伙，他太了解朕了。他这是以退求朕心安那。
84、去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子·杂篇·外物》
85、32、欲安其家，必先安于国。
86、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《庄子·外篇·在宥》
87、24、赠人以财者，唯申即目之欢;赠人以言者，能致终身之福。
88、“谢谢官人。”
89、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》
90、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通。《庄子·让王》21.井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。《秋水》
于途语录
91、至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
92、五、大和尚！你永远不懂人，更不懂妖，人有好有坏，妖也是，你连这都看不透还当什么和尚
93、3、以色事人，不能久已。
94、潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
95、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。《胠箧》
96、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
97、忍别人所不能忍，不是每个人都能做到这样。而这，就是差距。
98、陋室铭(刘禹锡)
99、每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳!”
100、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。《人间世》
101、17、人之事君也，使无难易，无所惮也;事无劳逸，无所避也。
102、“凡人心险于山川，难于知天。”《庄子·杂篇·列御寇》
103、于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣!”
104、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；《庄子·杂篇·庚桑楚》81.狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄子·杂篇·徐无鬼》
105、先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
106、至言不出，俗言胜也。《庄子·外篇·天地》
107、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》
108、小石潭记(柳宗元)
109、一、人生天地间，若白驹过隙，忽然而已
110、彼亦一是非，此亦一是非。《齐物论》
111、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》
112、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。《庄子·外篇·天地》
113、天地有规矩，有很多不想做，但不得不做的事。
114、雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。
115、不知其所以然。
116、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》
117、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。《人间世》
118、“是啊，多谢小官人捡到，这可是万万不能丢的。”
119、18、山窗游玉女，涧户对琼峰。岩顶翔双凤，潭心倒九龙。
120、四、妖怎么了，人又怎么了？人和妖为什么不能和平相处！
于途语录
121、至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》
122、大知闲闲，小知间间;大言炎炎，小言詹詹。
123、感谢阔别十年后，你再次闯入我的人生，你是我的人生奇遇。
124、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》
125、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
126、缘督以为经，可以保身。
127、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
128、于途，我归来的少年。
129、子曰：“由，诲女知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。”
130、从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
131、人间多的是两条腿的恶人，长了条尾巴又怎么样？
132、公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
133、可是你已经是见过星星多的一只兔子了
134、29、碧岫窥玄洞，玉灶炼丹砂。今日星津上，延首望灵槎。
135、哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》11.吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子·列御寇》
136、“小娘子看着好生面善，是何方之人？”
137、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。《庄子·外篇·在宥》
138、“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》
139、安时而处顺，哀乐不能入也。《养生主》
140、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》
141、既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
142、化腐朽为神奇。
143、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
144、若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
145、鱼我所欲也(《孟子·告子上》)
146、6、但使卿辈不滥，何恤人言!
147、将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
148、、人间多的是两只脚的恶人，长了条尾巴又怎么样？
149、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！《骈拇》
150、山重水复疑无路，柳暗花明又一村
于途语录
151、寡不道以欢成有德者能之。
152、33、夫礼缘人情而立制，因时事而为范。变古者未必是，循旧者不足多也。
153、况且如果水积攒的不多不深，那么它也不能把大船浮起来。
154、泉水干涸了,两条鱼为了生存,彼此用嘴里的湿气来喂对方,苟延残喘。但与其在死亡边缘这样互相扶持,还不如双方安定地回到大海,互不相识的来得好。
155、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子·渔夫》
156、节饮食以养胃，多读书以养胆。
157、我相信，你会努力。就如同我相信，自始至终，你都是我一人的荣耀。
158、28、君臣有道即忠惠，父子有道即慈孝，士庶有道即相亲。
159、8、君子虽富贵，不以养伤身;虽贫贱，不以利毁廉。
160、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。
161、春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。
162、竭，尽。笔直的树木会被先砍掉，甜水之井会先枯。此以直木、甘井为喻，说明出众之物先被摧残的道理。
163、白蛇晶莹的瞳仁中，映出记忆里的草长莺飞。雪花漫天，睫毛微颤。那些美好随着时光流转慢慢凝结成泪。一眼千年，思念成海。
164、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺
165、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
166、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？《齐物论》
167、臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
168、人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
169、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
170、见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
171、出自《庄子·山木》。
172、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》
173、至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷;沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极!登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
174、其作始也简，其将毕也必巨。《人间世》
175、马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也?
176、同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
177、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》
178、鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
179、生于忧患，死于安乐(《孟子·告子下》)
180、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九，去以六月息者也。《逍遥游》
于途语录
181、若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空;日星隐耀，山岳潜形;商旅不行，樯倾楫摧;薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
182、23、敷政术，守清勤。升显位，励相臣。
183、人生如茶，品过才知浓淡；生命如途，走过才知深浅；岁月如酒，醉过才知梦醒。
184、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》
185、亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
186、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》
187、丘山积卑而为高，江河合水而为大。
188、晶晶，你是我人生奇遇。
189、自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处;重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。
190、21、清静无为，则天与之时;恭廉守节，则地与之财。
191、其耆欲深者，其天机浅。《大宗师》
192、人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》
193、既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
194、相与于无相与，相为于无相为。
195、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。《骈拇》
196、10、唯公心能够奉国，唯公心能够理家。
197、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》
198、25、建国之本，必在务农。
199、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。《逍遥游》
200、醉翁亭记(欧阳修)
201、同类相从，同声相应，固天理也。《庄子·渔父》
202、知其不可奈何而安之若命，德之至也。
203、世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
204、2、太阴凝至化，真耀蕴轩仪。德迈娥台敞，仁高姒幄披。扪天遂启极，梦日乃升曦。
205、乔晶晶，你的努力配的上那样鲜花和掌声，要做随处可见的乔晶晶，要做一直敬业的大明星。
206、庄子著名十大名言？
207、22、明者视于无形，聪者听于无声，谋者谋于未兆，慎者慎于未成。
208、一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。
209、相濡以沫，不如相忘于江湖。
210、潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下彻，影布石上，佁然不动;俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。
于途语录
211、愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎;陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。
212、记承天寺夜游(苏轼)
213、桃花源记(陶渊明)
214、26、理官莫如平，临财莫如廉。
215、谋无主则困，事无备则废。
216、《邹忌讽齐王纳谏》(《战国策》)
217、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》
218、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。《德充符》
219、沉舟侧伴千帆过，病树前头万木春
220、释义：泉水干了，鱼吐沫互相润湿，何不各自到大江大湖里去更自由。相互支持、相互提携固然很美好，但回归自然、自由自在才是生命的本真。
221、向北陆家嘴，向南航天城，一边繁华一边寂寞，繁华红尘中滚滚名利，他归来眼神依然清澈。这种算吗
222、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。《庄子·杂篇·天下》
223、宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
224、直木先伐，甘井先竭。
225、道隐于小成，言隐于荣华。《齐物论》
226、侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
227、今天终于看到《恋途未卜》了泪目
228、《白蛇：缘起》经典台词
229、出师表(诸葛亮)
230、一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子·杂篇·天下》
231、十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉?”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战?”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
232、坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
233、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”《庄子·外篇·天地》
234、予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯;朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?
235、已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐;人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁?庐陵欧阳修也。
236、高考语文必背古诗词篇1
237、31、君子虽殒，美名不灭。——武则天
238、曹刿论战(《左传》)
239、一伞初见情窦开，一寺锁情意浓浓。一叶孤舟烟波渺，一洞乾坤千灵生。缘起东方秘境，情定前世今生。
240、4、事君事父，资敬之途斯一。
于途语录
241、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
242、看着不远处那个朝他盈然而笑的女子，于途不能免俗地恍惚觉得，他大概遇见了一个奇迹。
243、20、天下光宅，海内雍熙。上玄降鉴，方建隆基。
244、9、身不修则德不立，德不立而能化成于家者盖寡矣，而况于天下乎。古之善将者，必以其身先之。
245、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》
246、三、人生无常，苦多乐少。多记得些美好的事情
247、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》
248、人生苦多乐少，多记些美好的事，痛痛快快活一回。
249、“这珠钗年代久远，可是宝贵之物？”
250、出自《庄子·则阳》。
251、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》
252、舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
253、悲乐者，德之邪;喜怒者，道之过;好恶者，心之失。
254、卑，低。丘陵山峰都是由低到高逐渐积累起来的，江河浩荡无涯都是汇合了众多细流而形成的。此以积土成山、积流成河为喻，说明凡事需要从基础做起、从点滴积累的道理。
255、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。
256、“不妨不妨，来日方长！”
257、“说来话长……”
258、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！《庄子·外篇·马蹄》
259、人这一辈子怎么活都是活，跨不过的门坎，别硬跨。得不到的感情，别强求。
260、孔子语录(论语)
261、1、非夫纯孝者，则不能立大忠。
262、元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。
263、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。《胠箧》
264、前世今生，爱你如初。相信这世间所有的等待和守候，后都不会被辜负。愿这一场跨越轮回的千年之恋，能融化这个冬天的严寒，在你心里开出一朵朵灿烂的花。