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6、1虚拟实在中人的主体性含有主体信息化在场的性质
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8、“认知认同”是他者眼中之我，他者以人设主体为对象，对其网络言行、现实表现等数据信息进行整理分析，试图实现对主体“真我”的特征性凝练、精准认同。“认知认同”的基点是“真我”。然而，由于对主体真实信息的及时获取难度较大，“真我”本身无法直接被他者把握，他者只能从人设主体向其呈现的“主我”入手。
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11、研究方向：“虚拟”城市景观
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14、滤镜前后的差异性极大，滤镜的使用可在“无中生有”“有中生无”，滤镜的使用已成为虚拟世界生活的一种重要方式，不可或缺。网络中的滤镜一定程度上影响了我们对现实生活的判断，难辨真假。
15、10明星人设崩塌带来的危害
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18、人设诉诸被结构化的想象，在虚幻中完成自我建构。主体本身以为这就是自我，实际上这只是被虚构出来的自我。人设诉诸被结构化的想象，在虚幻中完成自我建构。主体本身以为这就是自我，实际上这只是被虚构出来的自我。当他成为被凝视的对象时，他既在接受他人的凝视，又在接受自己的回望。
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1、摘要：人类已由工业时代走入网络信息时代，网络虚拟世界已不再是一种单纯的技术现实，它正在推进包括生存方式、交往方式、组织方式、思维方式在内的人类整个存在方式的全面而深远的变革。现实世界与网络虚拟世界相互交织，共同影响着人的方方面面。现实世界产生、制约、影响网络虚拟世界，网络虚拟世界拓展、延伸、模拟、设计现实世界，人在其中成为复杂多变的综合体。“人格”是人的稳定心理特征，“人设”是网络虚拟中符号消费的普遍现象，人的主体性也伴随着网络虚拟技术而提升或消减。本文综合论述现实世界与网络虚拟世界的关系，从网络虚拟世界中的“人格”、“人设”、“人的主体性”三个维度展开讨论。笔者指出：网络虚拟世界的发展带来“人格”的异化，网络虚拟世界中的“人设”不过是传播者和接受者的想象，人的主体性在网络虚拟世界中会产生各种变化。
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7、马克思指出，人的劳动是积极的、创造性的活动，人的生存及发展的条件和需要的对象，都是“现实的人”通过其能动性的劳动所创造出来的。主体的创造性主要表现在两个方面：一方面，创造了一个对象世界。作为主体的人为了不断的实现自身发展的需求而对自然界以及社会进行一系列实践活动，以期创造出一个适合人类生存的对象世界。
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3、1“现实的人”的主体性是虚拟实在中人的主体性的基础
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5、1自我认知状态变化
6、4现实责任淡漠
7、 具有媒介依赖人格的个体，对信息网络技术产生过度依赖，虚拟空间成为他们的主要生活空间。
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10、1 现实中人的主体性
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14、人设的构建经过人格的反复确认
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16、社会的加速使我们无法将“行动时刻和体验时刻”完全内化为个人完整的生活，我们与世界的鸿沟一步步扩大。这种异化的形式导致我们无法与万物产生深层的联系，但我们却能在很多的时间内进行大量的社会接触，导致生活的“过度饱和”。在这种“过度饱和”中，与他人建立共鸣的关系成为一种高时间成本，而在快速流变的社会中又极其容易遭到破坏的存在。当人们与时空、行动、体验、互动伙伴的关系都产生了异化之时，就难以避免“深度的自我异化”。人们在纷繁变化的世界之中，无法形成自我身份认同与人生故事，终将造成“自我的耗尽”。
17、重蹈覆辙成了一种瘾