黑格尔关于哲学的七个比喻的理解
1、鲍威尔反对施特劳斯用宗教团体这一神秘实体的无意识创造来解释神话的产生，因为这无疑会使福音书乃至社会历史都为一种盲目的力量所支配。
2、——黑格尔
3、“同一句格言”：同一句格言，在一个饱经风霜、备受煎熬的老人嘴里说出来，和在一个天真可爱、未谙世事的孩子嘴里说出来，含义是根本不同的。
4、“密涅瓦的猫头鹰”：“密涅瓦”即希腊罗马神话化中的智慧女神雅典娜，栖落在她身边的猫头鹰则是思想和理性的象征。
5、老年黑格尔派人物存在的现实是合理的，而青年黑格尔派则正好相反。
6、黑格尔说：时代的艰苦使人对日常生活中平凡的琐屑兴趣予以太大的重视。
7、黄昏起飞就可以看见整个白天所发生的一切，可以追寻其他鸟儿在白天自由翱翔的足迹。黑格尔用密涅瓦的猫头鹰在黄昏中起飞来比喻哲学，意在说明哲学是一种反思活动，是一种沉思的理性。
8、对于青年黑格尔派来说，世界的现存状态如同法国的君主专制一样，是真实的但不是合理的；黑格尔的思想不能仅仅作为现存政治和文化形态的合理化方式的理论基础，不能仅仅是静观，而且应当是哲学式的行动论。
9、栖落在她身边的猫头鹰则是思想和理性的象征。
10、黑格尔的名句“密涅瓦的猫头鹰在黄昏起飞”。
11、另一方面，《耶稣传》暴露出黑格尔思想中保守的和革命的双重因素。
12、现实中很高的利益和为了这些利益而作的斗争，曾经大大地占据了精神上一切的能力和力量以及外在的手段，因而使得人们没有自由的心情去理会那较高的内心生活和较纯洁的精神活动，以致许多较优秀的人才都为这种艰苦环境所束缚，并且部分地被牺牲在里面。
13、哲学所要反对的，十方面是精神沉陷在日常急迫的兴趣中，一方面是意见的空疏浅薄。
14、“花蕾、花朵和果实”：花蕾孕育了花朵，花朵又孕育了果实；但花朵的怒放正是否定了花蕾，果实的结出也正是否定了花朵，由此看来，这个否定的过程
15、面对施特劳斯的宗教批判，老年黑格尔派不得不予以回击。后来倒戈为青年黑格尔青年黑格尔派主力的布鲁诺.鲍威尔（1809~1882）当时就是正统派中极端的代表，虽然他当年只有26岁。鲍威尔是19世纪德国思想史上的重要任务，一生著述等身，哲学，宗教，神学，历史，文化乃至社会政治学科皆有所成。他于1836年创办的《思辨神学杂志》，后来成为老年黑格尔派的报。然而，在他批判施特劳斯的同时实际上也参加了由后者展开的宗教批判活动，尽管他在批判的过程中始终贯穿着黑格尔精神和老年黑格尔派的精神，但他却更为彻底的推进了宗教批判，以至于他后来的无神论观点比施特劳斯的泛神论观点还要激进。
16、青年黑格尔派之间的区别在于合理化的方式不同，而他们的基本共同点则表现为激进的人道主义的无神论，因为对宗教的批判是其他一切批判的前提，所以黑格尔派的分裂是首先发生在宗教生活方面。
17、《耶稣传》的意义是双重的。
18、施特劳斯认为他的著作受到了黑格尔思想的激发。他确实是因为听黑格尔的课才转到柏林大学，虽然只听了几个小时的课，授课人就病逝了。他也曾深入钻研过黑格尔的笔记，深受《精神现象学》的影响，然而得出的结论却与黑格尔大相径庭。
19、这恰恰是施特劳斯的宗旨：
20、“厮杀的战场”：黑格尔把哲学是比喻为一个“厮杀的战场”即充满哲学思想的互相批判，而且这种相互批判永远也不会完结。
21、黑格尔的哲学比喻：
22、施特劳斯一方面用因果关系（自然律）来检查福音故事，另一方面指出福音故事的逻辑矛盾，把历史上的耶稣与基督教信仰中的耶稣基督区别开来，认为基督的形象完全来自期盼弥赛亚的神话。
23、同样，黑格尔论证过，普鲁士这个基督教国家的君主政体与耶稣基督的独特性，完满性和性是相符的，因而二者分别是精神在政治和宗教两个领域内的体现。
24、我们可以用黑格尔的名言“凡是现实的都是合理的，凡是合理的都是现实的”作为划分原则：
25、耶稣当然实有其人，不过他只是在拿撒勒长大并在那里创立了一个教派的历史人物。
26、然而，正如青年马克思所指出的，问题在于改造世界。
27、”关于哲学，黑格尔在他的《法哲学原理》序言里做了一个比喻:当哲学把它的灰色绘成灰色的时候，这一生活形态就变老了。对灰色绘成灰色，不能使生活形态变得年轻，而且只能作为认识的对象。密涅瓦的猫头鹰，要等到黄昏到来才会起飞。猫头鹰白天一般躲在树上栖息，只有到了晚上才飞出去觅食的。那为什么说“密涅瓦”的猫头鹰呢?“密涅瓦”(又译密纳发)是古罗马神话中的智慧女神--雅典娜。传说是她把纺织、缝纫、制陶、园艺等技艺传给了人类，因此，她受雅典人的尊敬，栖落在她身上的猫头鹰因此成了智慧和理性的象征。黑格尔用“密涅瓦的猫头鹰在黄昏中起飞”来比喻哲学思考。在黑格尔看来，哲学的思辩之光就像密涅瓦的猫头鹰一样，它不是在晨曦中迎旭日而飞，也不是在午后的蓝天白云间自由地飞翔，而只是在黄昏降临的时候才悄然起飞。黑格尔借这个譬喻说明哲学是一种反思活动，是一种沉思的理性。“哲学的认识方式只是一种反思--意指跟随在事实后面对既有经验和现实对象的反复思考。”按照黑格尔的说法，“反思”是“对认识的认识”，“对思想的思想”。是思想以自身为对象反过来而思之。如果把“认识”和“思想”比喻为鸟儿在旭日东升或艳阳当空的蓝天中翱翔，“反思”当然就只能是在薄暮降临时悄然起飞。另外它还有一层更深一层的含义，这就是哲学的反思必须是深沉的，自甘寂寞的，不能哗众取宠。哲学家经历长久的沉思，等待瓜熟蒂落的那一刻，犹如猫头鹰等待黄昏的来临，然后展翅飞翔。这似乎给哲学研究者一个深刻的启示:进入深邃复杂的哲学领地，注定得甘于寂寞。黑格尔说:时代的艰苦使人对日常生活中平凡的琐屑兴趣予以太大的重视。使得人们没有自由的心情去理会那高尚的内心生活和纯洁的精神活动，以致许多优秀人才都为这种艰苦环境所束缚，并且部分地被牺牲在里面。因此黑格尔提出:精神上、情绪上深刻的认真态度也是哲学的真正基础。哲学所要反对的，一方面是精神沉陷在日常肤浅和浮泛的兴趣中，一方面是意见的空疏浅薄。精神一旦为这些空疏浅薄的意见所占据，理性便不能追寻它自身的目的，因而没有活动的余地。哲学的反思需要“精神上、情绪上深刻的认真态度”，需要从“日常急迫的兴趣”中超脱出来，需要排除“意见的空疏浅薄”，这就是黑格尔把哲学比喻为黄昏中起飞的猫头鹰的深层含义。这句名言同样体现了黑格尔思辨哲学晦涩的深层内蕴是:第一,哲学是“事后的概括者”,只有黄昏到来时哲学之思才悄然起飞;第二,哲学是万应大全式的“终结真理”。这里借用黑格尔的这个比喻为题，对他的哲学体系进行一次“反思”。
28、按照黑格尔的说法，“反思”是“对认识的认识”，“对思想的思想”。
29、原句是：密涅瓦的猫头鹰，只有在黄昏的时候才起飞。
30、如果历史上的耶稣与世俗的历史人物了无二致，那么不但耶稣基督的神性消失了，普鲁士君主政体的整个神学基础也丧失了。
黑格尔关于哲学的七个比喻的理解
31、精神一旦为这些空疏浅薄的意见所占据，理性便不能追寻它自身的目的，因而没有活动的余地。
32、这里的密涅瓦即希腊罗马神话中的智慧女神雅典娜。
33、前者被贴上了右翼的标签，因为他们力主以哲学式的宁静去适应现存的世界，人物一切都将趋于完善，世界中的恶不过是表面上的附带现象，合理性就潜伏在他们之下。
34、黑格尔把哲学比喻为在黄昏中起飞的猫头鹰还有一层更深层次的含义，这就是哲学的反思必须是深沉的，自甘寂寞的，不能搞轰动效应。
35、相反，他认为只有主体，即个体的自我意识才能使《圣经》的内容具体生动，色彩鲜明。具体说，福音故事是怀有一定宗教目的的人的创作。
36、黑格尔用密涅瓦的猫头鹰在黄昏中起飞来比喻哲学，意在说明哲学是一种反思活动，是一种沉思的理性。
37、关于反思，黑格尔有一句经典名言:“哲学的认识方式只是一种反思--意指跟随在事实后面对既有经验和现实对象的反复思考。
38、年，老年黑格尔派恶宁静一下子被打破了，青年黑格尔运动正式出现，因为施特劳斯（1808-1847）出版了引起轩然大波的《耶稣传》第一卷。这是第一步超出了正统黑格尔学说的著作，他的出发点是黑格尔的理性观念，而不是神学观念。
39、黑格尔学派开始分裂了，施特劳斯本人随后发表的《黑格尔学派在基督论方面的各种派别》（1838）一文中，按照法国议会的做法，把黑格尔学派分为左中右三派，不久又出现了老年，青年的说法。
40、如果把“认识”和“思想”比喻为鸟儿在旭日东升或艳阳当空的蓝天中翱翔，“反思”当然就只能是在薄暮降临时悄然起飞。
41、当黑格尔在《法哲学原理》中写下这句名言。
42、因此黑格尔提出：精神上、情绪上深刻的认真态度也是哲学的真正的基础。
43、按照黑格尔的说法．“反思”是“对认识的认识”，“对思想的思想”。是思想以自身为对象反过来而思之。如果把“认识”和“思想”比喻为鸟儿在旭日东升或艳阳当空的蓝天中翱翔，“反思”当然就只能是在薄幕降临时悄然起飞。
44、一方面，如果耶稣不过是施特劳斯所指出的那样一个并无神奇之处的人，如果《圣经》上记载的耶稣基督那个“神人”并没有历史的真实性，那么整个基督教信仰就没有历史根据，整个基督教就不能以历史事实作为基督教真理的证明，而基督教如果没有了历史真实性的耶稣就如同天堂没有了创造世界的上帝一样不可思议。
45、历史上的耶稣确实伟大，但与耶稣基督的伟大不是一回事。
46、另一方面，尽管福音故事并不意味着历史事实，但他们既然是个体的创作，就必然或多或少的体现了作者所处的时代状况和历史背景。
47、哲学的反思需要“精神上、情绪上深刻的认真态度”，需要从“日常急迫的兴趣”中超脱出来，需要排除“意见的空疏浅薄”，这就是黑格尔把哲学比喻为黄昏中起飞的猫头鹰的深层含义.你要是高中生可能一下子理解不了,有兴趣可以到我博客看看这篇文章就懂了,
48、在想方设法使人们的精神摆脱宗教的谬见和对人民进行真正文明的教育之前，政治的进步，至少在德国，不能认为是有保障的。因此，虽然施特劳斯遭到了基督徒的口诛笔伐，并丧失了去苏黎世大学任教的机会，却掀起了青年黑格尔派的宗教批判运动。
49、初的老年黑格尔派主要包括戈舍尔，加布勒和埃尔德曼等学院派人物，他们大多参加了《黑格尔全集》第一版和第二版的编撰工作。这些人关心的是如何保持住黑格尔的传统，他们所补充的充其量是对继承下来的伟大主张字斟句酌的评论。结果，这些人的名字限制已被人遗忘，对哲学史的影响也微乎其微。
50、意指的是：
51、这个论题在哲学上叫做"猫头鹰哲学",主要发起者是黑格尔,简单通俗说就是"哲学"这种"东西"的用处只有在实在的东西体现其价值之后才出现.许多人在谈论哲学的时候，都经常引用黑格尔的这个比喻。
52、于是，正统的神职人员昔日对黑格尔思想的潜在危险的怀疑一下子得到了证实，保守的老年黑格尔派不得不极力辩白，说施特劳斯认为黑格尔曾提出基督的历史不过是添枝加叶的神话是毫无根据的，并与神学家一起对施特劳斯痛加讨伐。
53、“消化与生理学”：黑格尔用消化与生理学的关系来比喻思维与逻辑学的关系。
54、“动物听音乐”：哲学不是现成的知识，如果把哲学当作现成的知识去接受和套用，虽然可以使用某些哲学概念，但却始终不知道哲学为何物，因而也不可能真正地进入哲学思考。
55、这是一种解读黑格尔的方式，或许亦符合黑格尔的观点，因为他曾经这样比喻哲学：“密纳发的猫头鹰要等黄昏到来，才会起飞”，这暗示哲学家不适合做历史时代的改革者或预言家。这种观念历史悠久，一直可以溯源到古希腊哲学静观的理论态度。
56、是思想以自身为对象反过来而思之。
57、“庙里的神”：庙之所以为庙，是因为庙里有被人供奉的神，如果庙里无神，那也就不成其为庙。
58、而前者之所以终变成了后者乃是因为宗教团体的无意识创造或捏造：“首先是由于当时人们对救世主的渴望。我说过，起初有少数人认为耶稣就是救世主，后来这样认为的人就越来越多了，而在这之后，这些人就坚信，过去期待于救世主的一切，一定会在耶稣身上发生，他们根据的是旧约圣经里的预言，预兆和对他们的通俗解释。。。由于人民的第一个解放者摩西创造了奇迹。。。这就是为什么早期的基督教团体不仅不能够而且一定会编造出关于耶稣的故事。不过他们没有意识到他们的宗教在编造这些故事。。。神话不是个别人有意识的，故意的虚构，而是整个民族或宗教团体的共同意见的产物。”
59、在黑格尔看来，哲学就像密涅瓦的猫头鹰一样，它不是在旭日东升的时候在蓝天里翱翔，而是在薄暮降临的时候才悄然起飞。
60、因此，他转而研究基督教的产生和，形成和发展的历史，着力研究在基督教中结成了一种体系的这些表象和思想究竟是从哪里来的，以及他们是怎样取得世界的统治地位的。