柏拉图的哲学主张
1、④苏格拉底从具体事物背后寻求一般定义的做法。
2、也就是柏拉图哲学，尤指宣称理念形式是的和永恒的实在，而世界中实在的现象却是不的和暂时的反映。
3、一类事物有一个理念，各式各样的事物有各式各样的理念。不同的事物组成了事物的世界，而由它们的理念所组成的总体就是柏拉图所谓的理念世界。在柏拉图看来，前者是可感的世界，后者是可知的世界。柏拉图认为可知的理念是可感的事物的根据和原因，可感的事物是可知的理念的派生物。
4、②毕达哥拉斯学派关于具体事物“摹仿”数目的观点。
5、柏拉图认为世界是由“理念世界”和“现象世界”组成，理念世界是真实的存在、永恒不变,人类感官所能够接触到的这个现实的世界，只不过是理念世界的微弱的影子，它由现象所组成，并且每种现象都是因为时空等因素而表现出短暂变动等特征。
6、柏拉图哲学思想的核心是理念论。在柏拉图那里，理念是现实世界的原型、范式、本原，是真实的存在。而被人们感觉到的经验事物和现象世界则是不真实的，不属于存在的范畴。
7、柏拉图把理智的对象称作理念。“理念”（eidos,idea）来自动词“看”（ide），原意是“看到的东西”。柏拉图把其意义引申为“心灵的眼睛看到的东西”，可以翻译为“理念”（相当于英文Idea）或“型相”（相当于英文form）。“理念”的译法强调它是人的理智所认识的、外在理智之中的存在；“型相”的译法强调它向人的理智所显示的是普遍的真相。理念或型相的主要特征是分离性和普遍性。
8、理念世界是永恒不变的，而现象世界变动不居，只是理念世界的某种歪曲的摹本和虚幻的影子。
9、理念职能被某种高超的智慧所把握，真正知识是对理念的认识，因为理念是事物的形式和本质，它规定了事物的基础和原则，是纷繁复杂的现象界的稳定标准和范型。
10、（2）理念论的内容
11、在这种理论的基础之上，柏拉图提出了理念论和回忆说的认识论，并且将它们作为自己教学理论的哲学基础。柏拉图的理念可以总结为三点：
12、⑤“理念世界”分类a自然物的理念，例如石头、马和人的理念，这是低层次的理念。b人造物的理念，例如桌子、椅子和床的理念，它们构成各种人工制品摹仿的原型。c数学意义上的理念，例如方、圆、三角形、大于、小于等。d范畴意义上的理念，例如存在与非存在、静止与运动、同与异等。e道德和审美领域的理念，例如美、勇敢、节制、正义等。f善的理念是高的理念，它是各种理念派生的根据，也是所有理念——以及作为各种理念“摹本”的感性事物——共同追求的高目标。
13、这些话固然出自哲学家的伟大谦虚但也反映出苏格拉底对他影响之深,当然这并不是说，柏拉图的对话只是述而不作,他和苏格拉底之间的差异是有踪可寻的。总之,苏格拉底并没有明确地规定心灵所能认识的原则、定义和真理是什么当然没有,也不准备去探讨为什么会有这些原则、定义和真理的原因。在这些问题上,他确实保持着“无知"。柏拉图从世界观的高度，论证了苏格拉底的伦理原则，为他的方法论提供了认识论的基础他的理念论不但确定了心灵的内在原则、定义和真理是什么，而且解释了为什么如此的原因。他的基本观点是理念型相是独立于可感事物的存在,否则就不会有确定的知识;灵魂属于永恒的理念序列，否则它就不可能预先具有潜在的，有待揭示的知识。因此,他在个别的、可感的事物之外设定了一个普遍的、可知的理念领域。他主张理念型相与个体相分离，乃是出于发展苏格拉底的伦理思想，使之完满化的需要。他的理念论综合了本原论和认识论、灵魂观和伦理观以及社会政治学说，是希腊哲学第一个完整的、成熟的理论体系。以及在柏拉图的哲学思想中，洞穴比喻是我个人比较中意的一部分。人的一生惶惶一瞬，世间万物皆为表象虚晃，当你走出一个洞穴，以为遇见了更广阔的天地，殊不知这可能是一个更大的洞穴呢？但我们也知道，对世界本原的探索、问题的思考的过程比结果更有意义。人在世間，愛欲之中。獨生獨死，獨去獨來。當行至趣，苦樂之地。身自當之，無有代者。然善恶变化，追逐所生，道路不同，会见无期，何不于强健时，努力修缮，欲何待乎。
14、第一点，柏拉图的乌托邦，也就是他的政治观点，这一点在他的《理想国》之中有详尽的描写;第二点，柏拉图哲学的基础和中心——理念论;第三点，灵魂不朽学说，这三点构成了柏拉图的整个哲学学说。
15、过去和将来都不会有柏拉图写的著作，现在以他署名的作品都属于苏格拉底、被美化与恢复了本来面目的苏格拉底。
16、③巴门尼德关于“存在是不变不动的”以及“思维与存在是同一的”的观点。
17、柏拉图的思想是对以前的希腊哲学，包括早期自然哲学智者的思想和方法以及苏格拉底的原则和方法所做的创造性综合。从苏格拉底那里,他学到了从研究心灵人手来认识外部世界的基本原则,学到了反对智者相对主义和怀疑主义诡辩的基本立场，世学到了以普遍定义为认识目标的对话)方法。柏拉图对话的主角多为苏格拉底，他说:
18、（3）评价柏拉图的“理念论”通过斯多亚学派和新柏拉图主义直接影响到教父哲学与基督教哲学，成为托马斯·阿奎那以前基督教哲学的理论基础。在中古哲学后期，它成为文艺复兴时期哲学复兴的主要内容之一。受柏拉图哲学影响直接且对柏拉图批判深刻的是亚里士多德哲学。虽然柏拉图认识到普遍性的共相对知识的重要性和对哲学研究的意义，但其并未将理念与事物完全分离。
19、①内涵“理念”源于苏格拉底关于“是什么”的定义。柏拉图把理智的对象称为“理念”，“理念”是指心灵或理智所“看”到的东西，是具有“一”的统一性和“存在”的实在性的观念，是普遍的概念、共相或形式。理念是超越个别事物之外且作为其存在根据的实在。一类事物有一个理念，感觉事物是多而理念是一，它作为其自身是永恒不变的、自我完善的整体。
20、理念是柏拉图哲学的核心概念，理念论是柏拉图哲学的核心内容。
21、（1）理论来源
22、②理念与事物的关系a理念是永恒不变的，它们是普遍的、的和必然的存在。个别事物始终处在生灭变化之中，它们是个别的、相对的和偶然的。b理念是知识的对象，个别事物是感觉的对象。可知的理念是可感的事物的根据和原因，可感的事物是可知的理念的派生物。
23、柏拉图哲学的核心概念是“理念”，他的哲学亦因此而被称为“理念论”。
24、①赫拉克利特派“一切皆变，无物常住”的思想，以及克拉底鲁“语言无法表述事物”的不可知论观点。
25、③理念论的具体分析a理念是事物的共相。理念是通过对事物的抽象而形成的普遍共相，是事物的类本质。b理念是事物存在的根据。个别事物由于分有理念而成为这一事物，离开理念就没有事物。c理念是事物摹仿的模型。理念是事物的完满的模型，事物是理念的不完满的摹本，事物是因为摹仿它的理念而成为事物的。d理念是事物追求的目的。理念是事物的本质，事物存在的目标就是实现它的本质，从而成为完满的存在。
26、④理念论的派生方式a“分有”，具体事物之所以存在，是因为它们分有同名的理念。b“摹仿”，造物主根据理念为原型创造具体事物，事物因摹仿理念而存在。
27、宣称信仰柏拉图主义并非意味着接受柏拉图的所有见解，而往往只是对如下特定思想的认同，即理念形式是存在的、永恒的，并比世界中的现象更实在、更，甚至是真正实在和的实体。这个体系还包括认为理念形式只能由灵魂所认识等。