少的寓言故事
1、千百年来，滥竽充数这个故事，一直被人们广为传诵。南郭处士的行为骗得了一时，却骗不了一世。强调个人应该勤学苦练，使自己具有真才实学。
2、一位农夫他听得懂动物的话。
3、鲁昭公二十五年，孔子三十五岁时，鲁国掌握大权的季孙氏（季平子）与另一位贵族郈氏作斗鸡比赛。斗鸡是当时人经常举行一种竞技活动。双方各拿出一支训练好的公鸡，两者相斗。鸡胜者人胜。是一种驯养家禽后的平等竞争。但两个人都心术不正。季平子在鸡翅膀里撒上芥末，对方的鸡斗时如果啄到鸡翅，芥茉便辣了眼，看不见，只能被动战败。而郈氏却在鸡爪上按上锋利的金属钩子。此鸡向前一抓，便可把对方抓伤。两人都用此阴谋诡计，坑害别人，也就是自己不愿做的事，叫别人做，结果两人的骗局都被对方揭发，相互揭发、责难、攻击，展开了激烈的斗争。鲁昭公要借机削弱季孙氏的权力，偏袒郈氏。季孙氏却有意一让再让，政治上取得主动权后，把鲁昭公赶出国门，使其流浪国外。
4、谢榛是明代的一位布衣诗人，博览群书，十六岁即作乐府商调，流传颇广。谢榛无意于仕途，喜欢云游，爱结交四方好友，常与友人聚在一起谈论诗词。
5、《论语·卫灵公》中记子贡向孔子问：能不能一句话一辈子可以执行？孔子回答：“己所不欲，勿施于人。”自己不愿意干的事，不要叫别人干。这是孔子“仁”学的主要表现形式，它体现出一个人对别人的尊重与爱戴。
6、从这个故事可以看出，不管是“己所欲”还是“己所不欲”，都不是重要的。当事情关系到他人，期待获得他人认可时，就应该以对方的喜好作为衡量标准，这样做出的选择才是关键也是受欢迎的。
7、《揠苗助长》
8、《自相矛盾》2.《刻舟求剑》
9、狐假虎威，刻舟求剑，叶公好龙，亡羊补牢，对牛弹琴，掩耳盗铃，班门弄斧，缘木求鱼，坐井观天，指鹿为马，自相矛盾，掩耳盗铃，一诺千金，以卵击石，庸人自扰，一日千里，一鸣惊人，饮鸩止渴，一丘之貉，羽毛未丰，鱼目混珠，与虎谋皮，愚公移山，完璧归赵，为虎作伥
10、狼和小羊的这个故事让我知道,对恶人作任何正当的辩解都是无效的
11、大多数人都知道“己所不欲，勿施于人”，可却很少有人知道即便是“己所欲”也应“勿强施于人”，且更少有人知道“己所不欲”未必“不可施于人”。说到底，“施”还是“不施”，评判标准不应该为是否是“己所欲”，而应该为是否是“人所欲”。
12、我们各自在地上比赛画蛇，先画好的人就喝这壶酒。”有一个人先把蛇画好了，他拿起酒壶正要喝，却左手拿着酒壶，右手继续画蛇，说：“我能够给它画脚。”
13、老虎多次试探驴，发现驴没有什么真本事老虎一口咬断它的脖子，吃光了它的肉，然后才离开。
14、他又请求宙斯再给他换一个主人，宙斯又把他卖给了一个皮匠。
15、《望梅止渴》4.《闻鸡起舞》
16、《画蛇添足》
17、他跑去请求宙斯，让他脱离农夫，卖到别的主人那里去。
18、《叶公好龙》14.《掩耳盗铃》
19、《自相矛盾》
20、有人问：“你为什么不用自己的脚去试试鞋子？”
21、南郭先生也有很多的优点：能够毛遂自荐，主动请缨；能够在高手如林的皇家吹竽乐队中混迹，而不被识破；能够一眼看透齐宣王的喜好，冒欺君之罪，以假作真，非一般人可以想象；而后主动下台走人，又有多少人能做到呢。
22、还有《揠苗助长》、《自相矛盾》、《郑人买履》、《画蛇添足》、《刻舟求剑》等。
23、守株待兔这样的寓言故事还有：刻舟求剑。
24、《滥竽充数》的寓意：讽刺那些没有真才实学，靠蒙混过关的人；讽刺那些虚荣，对人不加以鉴别而重用的掌权者。
25、第二天，农夫就拉着驴下地了。驴干了一天的活，觉得很累，就自言自语地说：“我得想办法让牛再去干活。”它回到家，骗牛说：“听主人说，那头牛如果再不干活就把它杀了。”牛听了很害怕，断断续续地说：“那——那我明天去干活吧。”
26、天下不希望自己禾苗长得快一些的人很少啊！以为禾苗长大没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉。妄自帮助它生长的人，就像这个拔苗助长的人，不但没有好处，反而害了它。
27、《揠苗助长》12.《亡羊补牢》
28、守株待兔这样的故事还有掩耳盗铃。掩耳盗铃，是一则汉语成语，出自战国·吕不韦等《吕氏春秋·自知》。该成语原意为捂着自己的耳朵去偷别人家的铃铛，后比喻自己欺骗自己，明明是掩盖不住的事情偏要想法子掩盖。其结构为连动式，在句子中通常作谓语、定语、状语。
29、一致是强有力的，而纷争易于被征服。——〔古希腊〕伊索：《伊索寓言》【简介】伊索（约前620年-前560年），古希腊著名的哲学家、文学家，与克雷洛夫、拉·封丹和莱辛并称世界四大寓言家。现存的《伊索寓言》原名《埃索波斯寓言故事集成》，是后人根据拜占廷僧侣普拉努得斯搜集的寓言，以诗或散文的形式结集。
30、守株待兔这个的寓言，讲的某一天一个农人在树下碰到一只奔跑的兔子撞到树上而亡。农人捡到兔子后，每天在树下等下一个兔子撞树，可惜一直未能如愿。
少的寓言故事
31、三：驴子与农夫
32、后来人们惯用“黔驴技穷”来比喻有限的一点本领也已经用完了。
33、第三天，牛一大早就去主人那里报到。聪明的驴又过上幸福的生活
34、《黔之驴》是唐宋八大家之一柳宗元的寓言名篇。
35、守株待兔这样的寓言故事有：坐井观天，亡羊补牢，揠苗助长，掩耳盗铃，对牛弹琴，杯弓蛇影，叶公好龙，画蛇添足，画龙点睛，南辕北辙，郑人买履，买椟还珠，自相矛盾，滥竽充数等。寓言就是把深刻的道理寄予在一个简单的故事之中，借此喻彼，借小喻大、借古讽今，早在我国春秋战国时代就已盛行，初是民间口头创作，后来演变成文学作品的一种体裁，故事情节一般是虚构的，采用比喻、夸张等修辞手法。
36、傍晚，察觉到异常的学子来到谢榛下榻之处，问道：“先生似有不快，在下是否有礼数不周之处？”谢榛连连摆手，对学子的盛情款待表示了感谢。接着，他忍不住好奇地问：“此地无鱼吗？”“先生何出此言？此地正是以鱼为特产啊！”学子回答。谢榛更加疑惑了：“那為何席间无鱼？”“原来先生也留意到了在下的良苦用心。”学子笑着回答，“在下极其讨厌鱼，正所谓‘己所不欲，勿施于人’，我自己都讨厌的东西，怎敢奉与先生？不是此地无鱼，而是我不敢以鱼亵渎先生啊！”谢榛听后，良久无言。
37、黔这个地方没有驴，一个人从外地运来一头驴把它养在山下。山里的老虎看到这种长相奇怪的动物很好奇，便总想过去试探一下。
38、扩展资料
39、没等他画完，另一个人已把蛇画成了，把壶抢过去说：“蛇本来是没有脚的，你怎么能给它画脚呢！”然后他便把壶中的酒喝了下去。为蛇画脚的人，终失去了酒。
40、《刻舟求剑》
41、驴子给农夫干繁重的活，却吃得很少。
42、有个担忧他的禾苗长不高而把禾苗往上拔的宋国人，一天下来十分疲劳但很满足，回到家对他的家人说：“可把我累坏了，我帮助禾苗长高了！”
43、比喻人的眼光未与客观世界的发展变化同步，不懂得根据实际情况处理问题。也比喻办事刻板，拘泥而不知变通。
44、一：牛和驴的故事
45、《杯弓蛇影》6.《囫囵吞枣》
46、滥竽充数的启示
47、只有相互让步，生活才能在社会中继续下去。——〔英国〕约翰逊：《致鲍斯威尔的信》【简介】英国作家、文学评论家和诗人。1728年进入牛津大学学习。因家贫而中途辍学。1737年开始为《绅士杂志》撰写文章。经奋斗终于编成《英语大辞典》（1755），约翰逊从此扬名。
48、不会吹竽的南郭先生混在三百人的乐队中装模作样地凑数，竟然可以得到赏赐，一旦要自己凭真实本领单独演奏时，南郭先生就只好逃之夭夭了。南郭先生也成了滥竽充数者的代名词。
49、蜗牛总是每天五点就起床。等他到学校的时候，七点钟起床的小兔子早就到了。“小蜗牛，以后我每天把你放在耳朵里，带你上学吧。”小兔子好心地说，她可得过百米赛跑的冠军呢!
50、二马与驴子
51、滥竽充数的故事告诉我们：弄虚作假是经不住时间的考验，终究会露出马脚的，一个人如果像不会吹竽的南郭先生那样，没有真本事，只靠装样子吓喝人，在别人还不了解真相的时候，能够蒙混一阵子，但是总有真相大白的一天。
52、从前有一个郑国人，想去买一双新鞋子，于是事先量了自己的脚的尺码，然后把量好的尺码放在自己的座位上。到了集市，却忘了带上尺码。
53、齐湣王也同齐宣王一样，但一个一个听，势必花更多的时间在享乐，而忽视朝廷的公务。常此以往，国将不国，好一个滥竽治国。
54、南郭先生之所以能留在乐队中正是因为齐宣王的识人不清。这与他的虚荣、好讲排场分不开。三百人的乐团，在现代也是很少的，著名乐团更是少有满足300人，即使在现代人很多。无怪乎南郭先生敢“欺君”。
55、他们对先王必是感激不尽，宣王从不管他们的能力好坏，能吹就行，不会吹也可以，宣王要的排场和热闹。对齐湣王必没好感，人人过堂，竞争压力，朝不保夕。
56、蜗牛住在森林里。他的朋友很少，没办法，他行动实在太慢啦!而且他不管走到哪里，都要把他的小房子带在身边。他那小小的脑袋里想的是些什么，大伙儿实在没法儿理解。
57、这个故事讽刺了那些做事多此一举，反而得不偿失的人。后以“画蛇添足”比喻做多余的事有害无益。也比喻虚构事实，无中生有。
58、有一天，他听见自己家的牛和驴在说话。牛奇怪地问驴：“驴老弟，你不干活，为什么主人还那么喜欢你呢?”驴得意地：“那是理所当然的啰，要不我帮你干一天的活，让你幸福一天。”农夫听明白了。
59、为了能同所有的男男女女和睦相处，我们必须允许每一个人保持其个性。——〔德国〕叔本华：《附录与补遗》【简介】亚瑟·叔本华（德文：ArthurSchopenhauer，1788年2月22日—1860年9月21日，享年72岁），德国著名哲学家。是哲学史上第一个公开反对理性主义哲学的人并开创了非理性主义哲学的先河，也是唯意志论的创始人和主要代表之一，认为生命意志是主宰世界运作的力量。
60、《滥竽充数》10.《半途而废》
少的寓言故事
61、类似“揠苗助长”“守株待兔”的寓言故事的成语有;画蛇添足、掩耳盗铃、亡羊补牢、精卫填海、守株待兔、夸父追日、愚公移山、朝三暮四、揠苗助长、庖丁解牛、东施效颦、望洋兴叹、--鸣惊人、滥竽充数、买椟还珠、自相矛盾、守株待兔、刻舟求剑、南辕北辙、鹬蚌相争、掩耳盗铃、塞翁失马、叶公好龙、邯郸学步、截竿入城、望梅止渴、道边李苦、郑人买履
62、.比如说,一个坏人在要打你时,就算你要作任何有理的分辨,坏人终还是死了心的要打你
63、《郑人买履》8.《买椟还珠》
64、中国象守株待兔这样的寓言故事有很多。尤其在初中，小学课本里就有一部分。比如刻舟求剑，画蛇添足，杯弓蛇影，叶公好龙，自相矛盾，卖椟还珠，拔苗助长，亡羊补牢，守株待兔，狐假虎威，农夫与蛇，东施效颦，曹冲称象，杞人忧天，包丁解牛，黔驴技穷，望洋兴叹，高山流水，唇亡齿寒，愚公移山。等等，不胜枚举，囊括了古代人的智慧
65、后来，谢榛对友人提及此事，说：“吾曾深信‘己所不欲，勿施于人’，然皆非矣。‘己所不欲’可能正是‘人所欲’，所以己所不欲也不妨施于人。”
66、他一到皮匠那里，看到要干的活，后悔不已地说：“我真不幸!留在以前的那些主人那里该多好啊!现在连我的皮都得交给这个主人了。”
67、有一个楚国人卖矛又卖盾，说他的盾坚固得很，随便用什么矛都戳不穿，说他的矛锐利得很，随便什么盾都戳的穿。有个围观的人问道：“用你的矛刺你的盾会怎么样”时，此人无以对答。
68、楚国有个搞祭祀活动的人，祭祀完了以后，拿出一壶酒赏给门人们喝。门客们互相商量说：“这壶酒大家都来喝则不足够，一个人喝则有剩余。
69、这两则寓言讽刺思维疆化之人。
70、楚国有个渡江的人，他的剑从船里掉到水中，他立即在船边上刻了个记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。”
71、“谢谢，不过慢慢走到学校挺好呀。”小蜗牛一边慢慢地回答，一边不慌不忙地掏出各种各样的树叶，小心地夹到书本里。
72、挑好了鞋子，才发现：“我忘了带尺码。”就返回家中拿尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，他终没有买到鞋子。
73、刻舟求剑讲的是一人乘船，宝剑掉落水中，这人在船上掉剑之处刻记号，船靠岸后在记号处下水找宝剑无果。
74、事物都是相互妥协的。就是冰山也会时而消融，时而重新凝聚。坚定的爱国者也有动摇和妥协的时候。——〔美国〕爱默生：《杂录》【简介】拉尔夫·沃尔多·爱默生，美国思想家、文学家，诗人。爱默生是确立美国文化精神的代表人物。美国前总统林肯称他为“美国的孔子”、“美国文明之父”。1836年出版处女作《论自然》，他文学上的贡献主要在散文和诗歌上
75、驴子看到主人精心照料马，并给他丰富的饲料，想到自己连糠麸都不够吃，还要做十分繁重的工作，便悲伤地对马说：“你真幸福!”当福!”当战事爆发时，全副武装的战士骑着马，奔驰于战场，不顾枪林弹雨，冲锋陷阵。马不幸受伤倒下，驴子见到后，不再觉得马比自己幸福，反而觉得马比自己更可怜。这故事说明，不要随便羡慕别人，各人都有自己的生活，都有自己的幸福的生活。
76、后因以形容行事或言语前后不统一。也指不连贯的性格或心情。后因以喻人的语言行动前后抵触、不相应合。
77、刻舟求剑，滥竽充数，掩耳盗铃，叶公好龙，鹬蚌相争，渔人得利、以管窥天，鹏程、守株待兔、亡羊补牢、惊弓之鸟、杯弓蛇影、抱薪救火、自相矛盾、滥竽充数、画龙点睛、画蛇添足、买椟还珠、坐井观天，狐假虎威、杞人忧天、以蠡测海、一孔之见、瓮天之见、盲人摸象、指鹿为马、鹤立鸡群、塞翁失马、兔死狐悲
78、只有团结一致，才能把伟大的事业和战争引导到好结果，否则就不能。——〔古希腊〕德谟克利特：《著作残篇》【简介】德谟克利特（希腊文：Δημ?κριτο?,约公元前460～公元前370），出生在色雷斯海滨的阿布德拉的商业城市，古希腊伟大的唯物主义哲学家，原子唯物论学说的创始人之一。
79、像守株待兔这样的寓言故事还有很多，像瞎子摸象，东郭先生和狼，滥竽充数，农夫与蛇，掩耳盗铃，买珠还椟，邯郸学步，叶公好龙，亡羊补牢，夸父逐日，刻舟求剑，望梅止渴等等，这些寓言故事都是通过这些故事，告诉人们一个道理，让人们在生活中学会分辨是非，少走弯路。
80、三百吹竽的人与南郭先生长期共事，必知道其不会吹竽，但从不向王汇报。典型的官官相护，明哲保身，对周围的不正之风听之任之，助长其发展。
81、《郑人买履》
82、于是宙斯把他卖给一个陶工，陶工让他搬工让他搬运沉重的粘土和陶器，比以前更劳累。
83、有一次，谢榛游历至一个滨海小镇，当地一名学子久闻谢榛之名，特设宴热情招待。初次见面，两人相谈甚欢。不过，举箸之际，谢榛却甚觉扫兴。原来，谢榛嗜鱼，几乎每顿饭都要吃鱼，简直是无鱼不欢，甚至称得上是无鱼则粒米难进。然而，宴席上杯盘杂陈，却独独无鱼。这让谢榛失望之余更有些不解：很显然，对方并非没有诚意，菜肴上了一道又一道，且不乏珍馐。而此地乃滨海之城，鱼类应该是特产，对方为何偏偏像与自己作对一般，没有安排一道鱼呢？出于礼貌，谢榛隐忍不发。不过，他也没有高谈阔论、把酒当歌，因此席间氛围冷清。
84、.所以说,对坏人不要与他争辩,因为中国有句俗话:秀才遇到兵,有理说不清.这里的秀才就是小羊,兵是狼.所以大家要用智慧,秀才的力气虽然不如兵,但秀才的智慧要比兵高得多.
85、他回答说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”
86、船停了，这个楚国人从他刻记号的地方下水寻找剑。船已经前进了，但是剑不会随船前进，像这样找剑，不是很糊涂吗？
87、他儿子听说后急忙到地里去看苗的情况，然而苗都枯萎了。
88、揭示了郑人拘泥于教条心理，依赖数据的习惯。这则寓言讽刺了那些墨守成规的教条主义者，说明因循守旧，不思变通，终将一事无成。
89、这故事说明，许多人总是抱怨自己的生活不好，却并不了解别人的生活同样也有不如意的地方。