名法家
1、法家的创始人是李悝,韩非子和商鞅。李悝是法家的创始人,他是战国时魏国人,战国时期着名的政治家,法家代表人物。李悝为魏文侯到武侯时人,曾受业于子夏弟子曾申门下,作过中山相和上地守。上地在河西,故李悝经常和秦人交锋作战。
2、法家主张“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”，其核心在于“信赏必罚”，其目的在于“以辅礼制”。
3、《游棣子》，一篇。作者游棣，其人不详，当是战国晚期与慎到、韩非同时期的法家代表人物之一。
4、法家的创始人是李悝,韩非子和商鞅。
5、《易》曰“先王以明罚饬法”，此其所长也。及刻者为之，则无教化，去仁爱，专任刑法而欲以致治，至于残害至亲，伤恩薄厚。
6、《法家言》，二篇。作者不详。
7、政治上实行法治，废除维护贵族特权的世卿世禄制度，奖励有功国家的人，使魏国成为战国初期强国。
8、他汇集当时各国法律编成《法经》，是我国古代第一部比较完整的法典，现已失传。其“重农”与“法治”结合的思想对商鞅、韩非影响极大。
9、4、乐毅:乐毅，生卒年不详，子姓，乐氏，名毅，字永霸。中山灵寿人，战国后期杰出的军事家，魏将乐羊后裔，拜燕上将军，受封昌国君，辅佐燕昭王振兴燕国。
10、法家是战国时期的重要学派之一,因主copy张以法治国,「不别亲疏,不殊贵贱,一断于法」,故称之为法家.春秋时期,管仲、子产即是法家的先驱.战国初期,李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派.至战国末期,韩非综合商鞅的「法」、慎到的「势」和申不害的「术」,以集法家思想学说之大成.
11、《燕十事》，十篇。作者不详。
12、《商君》二十九篇。名鞅，姬姓，卫后也，相秦孝公，有《列传》。
13、代表人物：韩非、李斯、商鞅.作品：《韩非子》
14、法家是春秋战国时期“百家争鸣”中主张“法治”的一个学派，儒家学派的后一位大师荀子是其先驱者。韩非子之前，法家分成三派:一派以慎到为首，主张在政治与治国方术之中的“势”，即权力与威势为重要；一派以申不害为首，强调“术”，即政治权术;一派以商鞅为首，强调“法”，即法律与规章制度。
15、“法家者流，盖出于理官”，理官，是治理狱讼的官吏，班固认为，法家可能起源于理官，但是其思想源头并不确切。
16、不是李斯，是魏国安邑人里克，战国初期箸名的政治家，法学家，：主持魏文候变法。法家主张以法治为核心思想，以富国强兵为己任，来发展国家们理念。
17、5、商鞅:商鞅（约公元前395年－公元前338年），战国时期政治家、改革家、思想家，法家代表人物，卫国（今河南省安阳市内黄县梁庄镇）人，卫国国君的后裔，姬姓公孙氏，故又称卫鞅、公孙鞅。后因在河西之战中立功获封商于十五邑，号为商君，故称之为商鞅。
18、《韩子》五十五篇。名非，韩诸公子，使秦，李斯害而杀之。
19、《处子》，九篇。作者应为处子，其人不详。
20、《申子》，六篇。作者申不害（前420年－前337年），亦称申子，是郑国京邑人，是法家“术派”的创始人。申不害是韩昭侯的丞相，终其一生，诸侯都不敢侵略韩国，正所谓“终申子之身，国治兵彊，无侵韩者”。
21、《商君》，二十九篇。作者为商鞅（前390年－前338年），姬姓，名鞅，也称卫鞅，或公孙鞅，是卫国国君的后裔。商鞅是战国时期秦孝公的丞相，是法家“法派”的创始人。
22、前570年，范宣子出使齐国，劝说齐灵公继续和晋国结盟，齐灵公派太子光参加鸡泽之盟。前563年，他和中行偃建议晋悼公消灭妘姓小国逼阳（今山东峄县南）。
23、1、管仲:管仲（约公元前723年－公元前645年），姬姓，管氏，名夷吾，字仲，谥敬，春秋时期法家代表人物，颍上人（今安徽颍上），周穆王的后代。是中国古代著名的经济学家、哲学家、政治家、军事家。被誉为“法家先驱”、“圣人之师”、“华夏文明的保护者”、“华夏第一相“。
24、法家不別亲疏，不殊贵贱，一断于法。——《史记》
25、《李子》三十二篇。名悝，相魏文侯，富国强兵。
26、中国战国时期的政治改革家。法家重要代表人物。
27、韩非子综合了三家观点，成为了法家的集大成者。他为，“法”、“术”、“势”“不可一无，皆帝王之具也”。明君如天，执法公正，这是“法”;君王驾驭人时，神出鬼没，令人无法捉摸，这是“术”;君王拥有威严，令出如山，这是“势”。
28、《燕十事》十篇。不知作者。
29、李悝是法家的创始人,他是战国时魏国人,战国时期着名的政治家,法家代表人物。李悝为魏文侯到武侯时人,曾受业于子夏弟子曾申门下,作过中山相和上地守。上地在河西,故李悝经常和秦人交锋作战。桓谭以为李悝为文侯师,班固...
30、李悝是法家的创始人，他是战国时魏国
名法家
31、《慎子》四十二篇。名到，先申、韩，申、韩称之。
32、虽然韩非子出名，但是李悝的生平事迹，已难确知其详，使他在历史上留下永久名声的，是他任魏文侯相时在魏国的变法改革。李悝变法使魏国经济得以迅速发展，国力日益强大，成为战国初期的一个强盛的国家。
33、吴起一生历仕鲁、魏、楚三国，通晓兵家、法家、儒家三家思想，在内政、军事上都有极高的成就。在楚国时，曾主持“吴起变法”。后因变法得罪贵族，遭其杀害。有《吴子兵法》传世。
34、法家—— 春秋时期，诸侯势力渐盛，建立在氏族血缘基础上的贵族宗法制度开始瓦解，维护宗法社会等级秩序的礼乐也逐渐失去其统摄力量。周王室虽是名义上天下君王，但诸侯各自为政，欲成为当代霸主，于是富国强兵，就成为春秋战国学术的主旋律。 法家是先秦诸子中颇具影响的一个学派，如果说儒、墨在春秋战国时期是思想学术的"显学"，那么，法家当时则是在政治上独步天下。 现代的学者描述传统政治的特点，有几种说法：儒表法里，儒法互补，儒道互补。这可见法家对历代王朝的巨大影响。《史记·太史公自序》中司马谈将其列为六派之一，《汉书·艺文志》中刘歆将其列为九流之一。 法家代表人物—— 法家人物有管仲、李悝、商鞅、申不害、慎到、韩非等人。 主要代表有两人，一位是李斯（？--公元前208年），战国时楚人，拜荀子为师；另一位是法家思想集大成者韩非（约公元前280年--前233年），战国时韩人，也师从荀子，口吃。 法家著作—— 法家的文献流传至今的主要有《管子》（作者不只一人，系战国至汉代间人托管仲之名而编撰）八十六篇，今存七十六篇。《商君书》（为商鞅及其后学者的著述合编）二十九篇，今存二十四篇。为韩非所著（或有少部分他人的著作混入）；《韩非子》（为韩非所著，或有少部分他人的著作混入）五十五篇，今俱存。 法家是先秦诸子中对法律为重视的一派。他们以主张“以法治国”的“法治”而闻名，而且提出了一整套的理论和方法。这为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据，后来的汉朝继承了秦朝的集权体制以及法律体制，这就是我国古代封建社会的政治与法制主体。 法家在法理学方面做出了贡献，对于法律的起源、本质、作用以及法律同社会经济、时代要求、国家政权、伦理道德、风俗习惯、自然环境以及人口、人性的关系等基本的问题都做了探讨，而且卓有成效。 但是法家也有其不足的地方。如极力夸大法律的作用，强调用重刑来治理国家，“以刑去刑”，而且是对轻罪实行重罚，迷信法律的作用。他们认为人的本性都是追求利益的，没有什么道德的标准可言，所以，就要用利益、荣誉来诱导人民去做。比如战争，如果立下战功就给予很高的赏赐，包括官职，这样来激励士兵与将领奋勇作战。这也许是秦国军队战斗力强大的原因之一，灭六国统一中国，法家的作用应该肯定，尽管它有一些不足。 法家的思想简略介绍如下： 反对礼制 法家重视法律，而反对儒家的“礼”。他们认为，当时的新兴地主阶级反对贵族垄断经济和政治利益的世袭特权，要求土地私有和按功劳与才干授予官职，这是很公平的，正确的主张。而维护贵族特权的礼制则是落后的，不公平的。 法律的作用 第一个作用就是“定分止争”，也就是明确物的所有权。其中法家之一慎到就做了很浅显的比喻：“一兔走，百人追之。积兔于市，过而不顾。非不欲兔，分定不可争也。”意思是说，一个兔子跑，很多的人去追，但对于集市上的那么多的兔子，却看也不看。这不是不想要兔子，而是所有权已经确定，不能再争夺了，否则就是违背法律，要受到制裁。 第二个作用是“兴功惧暴”，即鼓励人们立战功，而使那些不法之徒感到恐惧。兴功的终目的还是为了富国强兵，取得兼并战争的胜利。 “好利恶害”的人性论 法家认为人都有“好利恶害”或者“就利避害”的本性。像管子就说过，商人日夜兼程，赶千里路也不觉得远，是因为利益在前边吸引他。打渔的人不怕危险，逆流而航行，百里之远也不在意，也是追求打渔的利益。有了这种相同的思想，所以商鞅才得出结论：“人生有好恶，故民可治也。” “不法古，不循今”的历史观 法家反对保守的复古思想，主张锐意改革。他们认为历史是向前发展的，一切的法律和制度都要随历史的发展而发展，既不能复古倒退，也不能因循守旧。商鞅明确地提出了“不法古，不循今”的主张。韩非则更进一步发展了商鞅的主张，提出“时移而治不易者乱”，他把守旧的儒家讽刺为守株待兔的愚蠢之人。 “法”“术”“势”结合的治国方略 商鞅、慎到、申不害三人分别提倡重法、重势、重术，各有特点。到了法家思想的集大成者韩非时，韩非提出了将三者紧密结合的思想。法是指健全法制，势指的是君主的权势，要独掌军政大权，术是指的驾御群臣、掌握政权、推行法令的策略和手段。主要是察觉、防止犯上作乱，维护君主地位。 法家思想和我们现在所提倡的民主形式的法治有根本的区别，大的就是法家极力主张君主集权，而且是的。这点应该注意。法家其他的思想我们可以有选择地加以借鉴、利用。
35、第二个优点是是“兴功惧暴”，即鼓励人们立战功，而使那些不法之徒感到恐惧。兴功的终目的还是为了富国强兵，取得兼并战争的胜利。
36、《处子》九篇。
37、这一学派,经济上主张废井田,重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封,设郡县,君主专制,仗势用术,以严刑峻法进行百统治；思想和教育方面,则主张禁断诸子百家学说,以法为教,以吏为师.其学说为君主专制的大一统王朝的建立,提供了理论根据和行动方略.
38、《韩子》，五十五篇。作者为韩非（约前281年－前233年），战国末期韩国人，是韩国宗室公子。韩非主张“法”、“术”、“势”三者并重，是法家的集大成者。韩非出使秦国时，被李斯杀害。
39、法家是先秦时期的学术流派，其创立者有多种说法，一般认为管仲、申不害、李悝、商鞅、慎到为早期法家代表人物；韩非子为法家集大成者。法家思想以“法”、“术”、“势”为核心，以实现富国强兵为目标。
40、《申子》六篇。名不害，京人，相韩昭侯，终其身诸侯不敢侵韩。
41、3、吴起:吴起（前440年－前381年），卫国左氏（今山东省菏泽市曹县，一说菏泽市定陶区）人。战国初期军事家、政治家、改革家，兵家代表人物。
42、2、士匄:士匄（？－前548年），中国春秋时代晋国法家先驱、军事人物、政治人物。祁姓、士氏、按封地又为范氏，讳匄（范匄），谥号宣。范文子士燮之子。又称范宣子。
43、桓谭以为李悝为文侯师,班固...虽然韩非子出名,但是李悝的生平事迹,已难确知其详,使他在历史上留下永久名声的,是他任魏文侯相时在魏国的变法改革
44、《晁错》三十一篇。
45、法家创始人李悝。
46、《李子》，三十二篇。作者为李悝（前455年－前395年），是战国时期魏文侯的丞相，提倡“富国强兵”之说。
47、《慎子》，四十二篇。作者为慎到（约前395年－前315年），赵国邯郸人，是法家"势派"的创始人，早于申不害、韩非，受到申不害和韩非的称赞。
48、战国前期的法家，申不害（郑国人，约公元前385年至前337年），商鞅（姓公孙，名鞅，卫国人，公元前390年至前338年），慎到（赵国人，公元前395年至前315年）。战国后期的法家，韩非（韩国贵族，公元前280年至前233年）。
49、人，战国时期着名的政治家，法家代表人物。李悝为魏文侯到武侯时人，曾受业于子夏弟子曾申门下，作过中山相和上地守。上地在河西，故李悝经常和秦人交锋作战。桓谭以为李悝为文侯师，班固、高诱以为是文侯之相。
50、《法家言》二篇。不知作者。
51、法家者流，盖出于理官。信赏必罚，以辅礼制。——《汉书·艺文志》
52、虽然韩非子出名,但是李悝的生平事迹,已难确知其详,使他在历史上留下永久名声的,是他任魏文侯相时在魏国的
53、法家主要代表人物有：管仲、士匄、子产、李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害、乐毅、剧辛等。
54、第一个优点是就是“定分止争”，也就是明确物的所有权。
55、战国时期，王权衰落，诸侯争霸，社会的巨变，导致法家思想逐渐兴起，在经过商鞅、慎到、申不害的发展后，逐渐形成以商鞅为代表的“法派”，以申不害为代表的“术派”，和以“慎到”为代表的“势派”三者相结合的学派。到了战国末期，韩非兼取“法”、“术”、“势”三家之长，成为法家的集大成者。至此，法家跻身成为诸子百家中的一大名家！然而，法家也有其缺陷，班固引用《周易》中的话感叹说：“古代君王以严明的刑罚来整顿法制，这是他们的长处。然而，如果由刻薄的人来施行法治，就会抛弃教化，放弃仁爱，只通过施行刑法而想达到天下太平，甚至于残害至亲，伤害恩义，刻薄应当亲厚之人”。
56、《游棣子》一篇。
57、公元前284年，他统帅燕国等五国联军攻打齐国，连下70余城，创造了中国古代战争史上以弱胜强的著名战例，报了强齐伐燕之仇。后因受燕惠王猜忌，投奔赵国，被封于观津，号为望诸君。
58、法家是由战国前期的申不害（郑国人，约公元前385年至前337年）、商鞅、慎到和战国后期的韩非提出的法治理论的不同主张不断完善创立的。
59、《晁错》，三十一篇。作者晁错（前200年－前154年），西汉政治家，主张“重农抑商”、“移民实边”。
60、法家思想和我们现在所提倡的民主形式的法治有根本的区别，大的就是法家极力主张君主集权，而且是的