关于法家思想的名言
1、恩怨不入公门。（不因私人之间仇隙而影响公务）
2、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。
3、刑过不避大臣，赏善不避匹夫。——战国末期思想家韩非《韩非子·有度》译文：施加刑罚不回护大臣，施以奖励不忽略平民。
4、明确法令制度，使人们知道何为守法，何为违法，违什么样的法给予什么处理，立什么样的功就给什么奖赏；在执法过程中又能公正无私，“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”(《韩非子·有度》)，不以个人的恩怨好恶干扰法律的贯彻执行，这样，自然能作到令行禁止。
5、译文：行为不过度，才不会危及己身。
6、不劲直，不能矫奸。（不刚劲耿直，就不能矫正奸邪之风）
7、君无见其所欲。——战国末期思想家韩非《韩非子·主道》
8、去甚去泰，身乃无害。（行为不过度，才不会危及己身）
9、见而不见，闻而不闻，知而不知。——战国末期思想家韩非《韩非子·主道》
10、君无见其所欲。——战国末期思想家韩非《韩非子·主道》译文：君主不应该表露自己的喜好。
11、人主无威而重在左右。（君主维修丧失转而要仰仗臣下了）
12、佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞（法家政治行不通）”【解释】法家不让人民安息，秦始皇调用全国四分之三的壮年劳动力做苦力，这样，法家政治虽然行得通了，但人民却要让统治者淤塞而死了。
13、一手独拍，虽疾无声。（一只手击掌，即使再用力也不会有声音）
14、【韩非子名言】民之性，恶劳而乐佚（安息）。
15、去甚去泰，身乃无害。——战国末期思想家韩非《韩非子·扬权》
16、译文：君主不应该表露自己的喜好。
17、只是中国二千年才出这么几个改革家，难怪国家江河日下，积重难返了。
18、明法制，去私恩。夫令必行，禁必止。
19、君无见其所欲。（君主不应该表露自己的喜好）
20、译文：小利是大利的祸害，小忠是大忠的祸害。
21、能法之士劲直，听用，则烛重人之奸行。
22、虚则知实之情，静则知动者正。
23、【韩非子名言】治民无常（没有永恒不变的常规），唯法为治。
24、君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。
25、刑过不避大臣，赏善不避匹夫。——战国末期思想家韩非《韩非子·有度》
26、以智说愚必不听。
27、倒言反事以尝所疑。（故意正话反说或正事反做，来试探臣下）
28、所以，中国历史上有王安石、张居正、谭嗣同。
29、君子去泰去甚。（君子行为处事要适可而止，不应过度）
30、【韩非子名言】人之治民，先治者强，先战者胜”（圣人治国，未等用刑，人民就服法，这样国力就强大；未等开战，就稳操胜券，这样必胜无疑）【解释】圣人就是善于恐吓人民的统治者
关于法家思想的名言
31、小利，大利之残也；小忠，大忠之贼也。秦吕不韦《吕氏春秋·权勋》
32、法家的思想主张内容有五点：1.反对礼制；2.法律的作用；3.好利恶害的人性论；4.不法古不循今的历史观；5.法术势结合的治国方略。
33、释句：出自《韩非子·饰邪》，大意是：明白地确立法制，抛开私人恩怨，这样才能做到有令必能贯彻执行，有禁没人敢于违反。
34、法与时转（法律随时代而变化）则治，治与世宜（治国的措施适应社会现实）则有功”【解释】儒家、道家都主张回到旧时，不变法统，惟有法家眼睛向前看，主张变法。
35、译文：看见就好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道。
36、因可势，求易道。（根据可以成功的形势，来寻求易于成功的方法）
37、去甚去泰，身乃无害。——战国末期思想家韩非《韩非子·扬权》译文：行为不过度，才不会危及己身。
38、见而不见，闻而不闻，知而不知。——战国末期思想家韩非《韩非子·主道》译文：看见就好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道。
39、故势不便，非因此逞能也。（因此，当形势不便时，是不就应逞强的）
40、译文：施加刑罚不回护大臣，施以奖励不忽略平民。
41、小利，大利之残也；小忠，大忠之贼也。秦吕不韦《吕氏春秋·权勋》译文：小利是大利的祸害，小忠是大忠的祸害。
42、算是一诺千金吧。商鞅又名卫鞅，魏国人。是战国时期的政治思想家，是当时著名的法家中的法治派。当时商鞅入秦不久，在变法后，担心百姓不相信自己，所以才会想出立木为信的策略。此举不仅取得了民众对变法的信任，而且为以后变法的深入奠定了基础。