人生哲理的古文
1、蕴含着精辟的人生哲理的古文
(1)、折戟沉沙铁围销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
(2)、真理的标准只能是社会的实践。——***我们只愿在真理的圣坛之前低头，不愿在一切物质的之前拜倒。
(3)、(译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。)
(4)、格致的工夫不是去认识外物，而是去掉本心的私欲之蔽。人心的明觉在程颢和朱熹处都有论述。
(5)、术出桔，绩怀三枚；去，拜辞，堕地。术谓曰：“陆郎作宾客而怀桔乎？”绩跪答曰：“欲以遗母。”
(6)、于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光；渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”
(7)、明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。
(8)、(字词注释)①选自《史记》。②传(zhu4n)：指《论语》。
(9)、道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
(10)、玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记·学记》
(11)、③恂(x*n)恂：诚恳谨慎的样子。④鄙人：乡野的人。
(12)、有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮，善戏谑兮，不为虐兮！(《诗经·卫风·湛奥》)诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。
(13)、哲理：站得高，看得远求有哲理的句子,古文15字以下.得道者多助，失道者寡助。生于忧患，死于安乐。尽信书，则不如无书。
(14)、——郭沫若真理，哪怕只见到一线，我们也不能让它的光辉变得暗淡。——李四光为真理而斗争是人生大的乐趣。
(15)、注释：雨(yù)雪：下雪。雨，落，降，用如动词。
(16)、有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之，非其道则避之。
(17)、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。
(18)、——列宁科学所以叫作科学，正是因为它不承认偶像，不怕推翻过时的旧事物，很仔细地倾听实践和经验的呼声。——斯大林人类用认识的活动去了解事物，用实践的活动去改变事物；用前者去掌握宇宙，用后者去创造宇宙。
(19)、你永远要感谢给你逆境的众生。你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
(20)、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。不要在你的智慧中夹杂着傲慢。
2、人生哲理的古文
(1)、尔德不明，以无陪无卿。文王曰咨，咨女殷商。
(2)、念积累难思倾覆易：要时时记得从无到有积累的难处，常思失去的容易。
(3)、13)能胜强敌者，先自胜者也。——《商君书·画策》
(4)、蹊(x9)：小路。(诗文翻译)《论语》讲：“一个在上位的人，他自己行为正直，不下命令，教化也能推行；他自己行为不正，即使下了命令，人们也不会听从。”
(5)、哲人之愚，亦维斯戾。无竞维人，四方其训之。
(6)、可是人们至死都还在执著与追求。心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
(7)、服虔在客店外的车上和别人谈论自己注这部书的想法。郑玄听了很久，觉得服虔的见解多数和自己相同。
(8)、——贝弗里奇在真理和认识方面，任何以者自居的人，必将在上帝的戏笑中垮台！——爱因斯坦因为真理是灿烂的，只要有一个罅隙，就能照亮整个田野。——赫尔岑真理不存在于丑化了的现实里。
(9)、时间就像海绵里的水一样，只要你愿挤，总还是有的。——鲁迅
(10)、尔德不明，以无陪无卿。文王曰咨，咨女殷商。
(11)、(译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。)
(12)、17)生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照《乌江》
(13)、解读：自己不喜欢的，就不要强加给别人。将心比心，推己及人，从自己的利与害想到对别人的利与害，多替别人着想，这是终生应该奉行的原则。欲：想，希望。勿(wù)：不要。施：加，给。
(14)、解读：时间像江河向东流入大海，一去不复返；人在年轻时不努力学习，年龄大了一事无成，那就只好空留悲伤、后悔。人生积时为日，积日为月，积月为年，看似长久。年少的时候盼望着长大，常觉得日子过得很慢，来日方长。其实，光阴似箭，日月如梭，如果任其蹉跎，则日复一日，年复一年，自甘暴弃，终于要后悔也来不及。
(15)、6)有志者事竟成。——《后汉书·耿弇列传》
(16)、出自唐代韩愈《调张籍》。李白和杜甫的诗文存在于世上，放射出万丈光芒，令其他的诗文都黯然失色。这是对李杜诗歌的极高评价。李白和杜甫的诗歌是唐代乃至整个历史进程中的一座高峰，其艺术成就令后人无法超越。因此，我们在品鉴诗歌的时候不能总以李杜二人为参照，那样会使后代的诗歌都丧失光彩，我们也就无法看到它们的创新性。
(17)、精诚所至，金石为开。——后汉书·广陵思王荆传
(18)、——列宁一个人要发现卓有成效的真理，需要千百万个人在失败的探索和悲惨的错误中毁掉自己的生命。——门捷列夫真理的旅行，是不用入境证的。
(19)、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。
(20)、解读：工匠要想做好自己的工作，必须事先磨快工具。由此可知，一个人要胜任工作，必须首先学好本领。
3、高端有内涵的古文
(1)、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
(2)、不满人家，是苦了你自己。你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。
(3)、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
(4)、一个人有了远大的理想，就是在艰苦困难的时候，也会感到幸福。——徐特立
(5)、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。
(6)、前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。
(7)、暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。——丘迟
(8)、有朋自远方来，不亦乐乎?——《论语•学而》
(9)、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！你硬要。(古文的意思)原文北人生而不识菱者，仕于南方，席而啖菱，并角入口.或曰：“啖菱须去壳.”其人自护所短，曰：“我非不知，并壳者，欲以清热也.”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有！”夫菱生于水而曰土产，此坐强不知以为知也.解释北方人生来不认识菱角的，(有个北方人)在南方当官，酒席上吃菱角，连角壳一起放进口里.有的人(就)说：“吃菱角必须去掉壳.”那人自己护短，说：“我不是不知道，连壳一起吃的原因是，想用来清热.”有人问道：“北方也有这种东西吗？”回答说：“前山后山，什么地方没有！”菱角生长在水中却说是在土里生长的，这是因为他硬把不知道的说成知道的.道理生长在水中却说是在土里生长的，这是因为他硬把不知道的说成知道的.比喻强强辨别，护其短处。文言文两则告诉我们人生的道理《两小儿辩日》告诉我们：
(10)、——列宁一个人要发现卓有成效的真理，需要千百万个人在失败的探索和悲惨的错误中毁掉自己的生命。——门捷列夫真理的旅行，是不用入境证的。
(11)、20)与人不求备，检身若不及。——《尚书·伊训》古文的人生哲理名言31)时穷节乃见，一一垂丹青。——文天祥《正气歌》
(12)、神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。
(13)、它也强调道德的实践性，认为道德方面的知不是关于对象的知识，而是道德的实现。知行合一也有一般认识论方面的意义，但它首先讲的是道德修养，对于后者长期以来学术界一直没有深入研究。
(14)、狂妄的人有救，自卑的人没有救。你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。
(15)、他又曾经在做官的人家中教书，官吏有事要去京城，将一个箱子寄放在何岳那里，里面有金数百两，(官吏)说：“等到他日我回来再来取。”，去了许多年，没有一点音信，(后来)听说官吏的侄子为了他的事情南下，但并非取箱子。
(16)、若要全面正确地把握王阳明"心外无理"及其他学说，深入地研究他的这些讨论是十分必要的。正因为人心的本质是理，并且人能自觉到这种道德意识，所以人不需通过外物去认识本心之理，外物之理只是人心的表现。
(17)、钱金玉舍生取义原文钱金玉官松江千总，性刚果，尚廉节。道光壬寅鸦片衅起，钱方假归省亲，闻讯，即束装起行。
(18)、视尔友君子，辑柔尔颜，不遐有愆。相在尔室，尚不愧于屋漏。
(19)、(译：同心协办的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。)
(20)、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎！学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼。
4、思考人生哲理的诗句
(1)、昔者瓠巴鼓瑟而流(沉)鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。
(2)、无〔忄昏〕〔忄昏〕之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。
(3)、晏子将使楚。楚王闻之，谓左右曰：“晏婴，齐之习辞者也。今方来，吾欲辱之，何以也？”左右对曰：“为其来也，臣请缚一人，过王而行，王曰：‘何为者也？’对曰：‘齐人也。’王曰：‘何坐？’曰：‘坐盗。’”
(4)、钱奋勇督战，喋血数小时，左臂中三弹，曾不少却。其近卒泣陈：“公有老母在，不可死。”
(5)、是故质的张而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众鸟息焉，醯酸而蚋聚焉。故言有召祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！积土成山，风雨兴焉。
(6)、(7)学习两小儿执着探究、独立思考、大胆质疑的精神。
(7)、——巴金只有在斗争中无所畏惧，才能在追求真理的过程中把自己雕塑成器。——张志新我生为真理生，死为真理死，除了真理，没有我自己的东西。
(8)、——约里奥·居里我们探求真理，在一切事件中，获得真理是高的快慰。——桑塔耶纳真理是时间的女儿。
(9)、有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮，善戏谑兮，不为虐兮！(《诗经·卫风·湛奥》)诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。
(10)、任何时候，不要轻言放弃，当进入死胡同的时候，不妨换一个思路，说不定问题就迎刃而解了。
(11)、不可诈善不可改节：做人要心里如不能去追求表面的善行，更不能为了声名脸面勉强行善，要保持节操，终于信仰。我想知道一篇文言文里面字词的解释,和所表达的道理.北人生不识菱1>仕是做官的意思不都说什么仕途坎坷么就是做官不易啊嘿嘿，席：古代应该是酒席的意思或：是有的人的意思就是有的人说……欲：就是想的意思2>那个人为自己辩解那个北方来的不是不懂么本来是不能吃皮的他却连皮都吃了就为自己辩解护是维护短是短处的意思3>这篇故事就是讲一个北方人去南方做官北方没有菱他不懂怎么吃南方人告诉他怎么吃，他却逞强说那么吃是为了去火人家又问他是不是北方也有他撒谎说北方到处都是这个故事就是讽刺人们虚荣善辩的一面你可以根据自己的理解多谈谈嘿嘿。文言文翻译谋生的道理，没有什么比勤劳更能高出的了.所以邵雍说："一天的安排能否完成就在于早晨了，一年的打算能否实现就在于春季了，一生的计划能否执行就在于勤劳了."(这些话)虽然说得浅近，但意思却很深远啦！然而，人们的一般情理是讨厌劳动，喜欢安逸：(吃)甜美的食物，(穿)华丽的衣服，荒废岁月，虚度年华.(如果)用这种人生态度去务农，就不能深耕田土，管理好庄稼；(如果)用这种人生态度去做工，就不能按日计算做出成效；(如果)用这种人生态度去经商，就不能利用机会赚钱；(如果)用这种人生态度当读书人，就不能用坚定的意志尽力而为：(这样的人)白白地在天地当中生活和生存，只是一只蠹虫罢了！大自然的造化，就在于每天变化更新才不会陈旧.所以，经常转动的门轴不会被虫蛀坏，流动的水不会腐臭，的确不能让它们经久不动啊！人们的脑力和体力又为什么唯独不是这样呢(如果)经常动脑筋，思维就活跃；(如果)只图安逸，就容易忘记，这就是事物的情理.
(12)、知而好问者圣，勇而好问者胜。——《文字•自然》
(13)、假舆马者，非利足也，而致千里。假舟辑者，非能水也，而绝江河。
(14)、解读：吃饭的时候不交谈，睡觉的时候不说话。《论语》中记载孔子的生活习惯和养生之道的文字很多，这一条就很值得我们学习。
(15)、(《楚辞·卜居》)满招损，谦受益。(《尚书》)人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。
(16)、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。
(17)、因为你自己的内心，你放不下。好好的管教你自己，不要管别人。
(18)、(《诗经·小雅·鹤鸣》)4抑抑威仪，维德之隅。人亦有言：靡哲不愚，庶人之愚，亦职维疾。
(19)、6: 忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。
(20)、沉舟侧畔千帆过，并树前头万木春。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
5、含有人生哲理的古文
(1)、夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。
(2)、几年前踏上火车的那一刻还没有意识到，从此后故乡只有冬夏，再无春秋。
(3)、天下皆知取之为取，而莫知与之为取。——《后汉书》
(4)、5)千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。——郑燮(xiè)《题画·竹石》
(5)、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐
(6)、——曾经的我，也是这样认为，后来才发现，只是自己骗自己罢了，什么如约而至，什么和好如初，都是假的。
(7)、④跣：赤脚。译文：鲁国有个人(他)自己善于用麻、葛编织鞋子，(他的)老婆善于织缟(生绢)，(他)想移民到越国去。
(8)、20)不精不诚，不能动人。——《庄子·鱼父》古文的人生哲理名言不以一眚掩大德，——《左传》
(9)、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
(10)、哲理：只要我们能够正视现实，面对重重艰难险阻，不退缩，不畏惧，敢于开拓，奋发前进，那么前方呈现给我们的是，一个充满光明与希望的崭新境界。
(11)、——达·芬奇真理就是具备这样的力量，你越是想要攻击它，你的攻击就愈加充实了和证明了它。——伽利略好是把真理比做燧石，——-它受到的敲打越厉害，发射出的光辉就越灿烂。
(12)、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。
(13)、译文郑玄想注《春秋传》，还没有完成。有事外出，与服子慎(虔)不期而遇，同住一个客店，起初彼此互不认识。
(14)、(《论语·述而》)有则改之，无则加勉。(《论语》)凡事预则立，不预则废。
(15)、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——中庸
(16)、及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。
(17)、3)吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——《论语·学而》
(18)、(《史记·项羽本记》)文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋(离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非国秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。(司马迁《报任安书》)行百里者，半于九十。
(19)、君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蠕而动，一可以为法则。
(20)、"心即理"本来是陆九渊的命题，《传习录》对此作了发挥。王阳明批评朱熹的修养方法是去心外求理、求外事外物之合天理与至善。
(1)、17)士皆知有耻，则国家永无耻矣。——龚自珍《明良论二》
(2)、其维哲人，告之话言，顺德之行。其维愚人，覆谓我僭。
(3)、——马克思真理尽管苦涩，然而鲜明。——普托里尼错误经不起失败，但是真理却不怕失败。
(4)、——列宁科学所以叫作科学，正是因为它不承认偶像，不怕推翻过时的旧事物，很仔细地倾听实践和经验的呼声。——斯大林人类用认识的活动去了解事物，用实践的活动去改变事物；用前者去掌握宇宙，用后者去创造宇宙。
(5)、颂者，美盛德之形容，以其成功告於神明者也。是谓四始，诗之至也。
(6)、解读：天体的运行强健有力，君子应该以它为榜样，自觉地努力向上，永不停息。古人观察天地、山川、草木、鸟兽、虫鱼，往往有自己的体会，这是值得我们学习的。行：运行，运转。健：强壮有力。
(7)、古之成大事者，不惟有超士之才，亦有坚忍不拔之志。——苏轼
(8)、解读：骄傲自满必然招致损失，谦虚谨慎就会获得好处。历史上的许多事实证明了这句名言的正确。唐太宗能虚心听取臣下的意见，国家治理得很好，出现了“贞观之治”的太平盛世；但到了晚年，骄傲自满起来，在攻打高丽(朝鲜)时惨遭失败。唐玄宗刚登基做皇帝的日子里也算英明，在政治、经济方面取得成绩后就骄傲起来，导致了“安史之乱”，唐朝从此衰落。
(9)、(译：好的药物味苦但对治病有利;忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。)
(10)、意义：拾金不昧历来是中华民族的传统美德。文中叙述了穷秀才何岳两次还金的故事，表现了何岳的高尚品格，至今仍有教育意义。
(11)、本句出自唐代杜甫的《茅屋为秋风所破歌》。前后用七字句，中间用九字句，句句蝉联而下，表现阔大境界和愉快情感的词如“广厦”、“千万间”、“大庇”、“天下”、“欢颜”、“安如山”等等，又声音洪亮，从而构成了铿锵有力的节奏和奔腾前进的气势，恰切地表现了诗人从“床头屋漏无干处”、“长夜沾湿何由彻”的痛苦生活体验中迸发出来的奔放激情和火热希望。抒发作者忧国忧民的情感，表现了作者推己及人、舍己为人的高尚品格，诗人的博大胸襟和崇高理想，表现得淋漓尽致。
(12)、野火烧不尽，春风吹又生。——白居易《赋得古原草离别》
(13)、所有的伟大的工程，都是一步步完成的。只要有信念，坚持不懈，就会达到目的。
(14)、(《诗经·大雅·荡》)祸兮福之所倚。人生哲理的文言文皓夜无眠，抚衣复出，登台观月瞻星晨，观得眸间热星陨落；感慨如潮涌拍岸心头；静夜虽安，万物皆眠，唯有圆月，明星，清风，甘露；轻扮无声，然观者有升；乃待无眠之心诉者，泣耳；寒意入骨心先觉，钝气侵髓难倾心；故吾今登台拜诉，并非无眠，实则仕途无冕；前程未卜；心趣不全；尚不熟进退轮回之道；不解沉浮盛衰之理；特祈皓月星空；以物言启之；以安其心；夜虽覆黑，盖天下之大，乃无情，然星月皱出，以其微末之光，唤复万物；虽如针逝大海般愚力，但悦有情；此等微烁之光，非照探世人之行，实则是芙图于祈志者也，微亮之诉，实则无诉，无声，然之精韵却纵之天地间，无声无息；非等闲者可赋之其华彩也，也非弄世之顽所尽知也；今临拜夜；纵忆千秋；风云征途，悲欢离合，旦夕祸福，不甚叹之；其乾坤全难避晦昼夜之目耳；此间束，皆溶际这一幕黑茫之中，万物皆动，唯昼夜不挪，此间轮回交替，阴阳换错；虽无声哑然间一撅千里，却实掌浩瀚乾坤；茫茫坤宇，综错杂章；尚如若能引目，烁其昼日之光，何为；旷夜莽莽亦无声；乞之；然夜之灵气速渗透于心；默答然：若欲在昼亮之日，浪潮之颠；峰峦之崖；博取众眸；亦难亦易；世间万物如朝云变幻，无常无忌，岂是人意可知；岂能荣慕之心；史世赐人，皆为水；逝后为土；安有余奢；为何却有食餐之别；衣着之分；高低之贱；贫富之理；勿觑天时；勿觑地理；勿觑人和；此皆为人之过也；何叹天呼；绵夜甚深；夜复一夜，日复一日；可问；汝世何年；汝逝何月；汝食何日；吾闭目；自溶于夜；冥冥之夜；只露听；嗅；触；敏四觉感思之，然悟其自然乾坤之浩瀚，方融入其中，自残；深感自身之渺茫；微弱身躯；泛泛之年；素素之容；然何耐其住，历史长河之一缕秋风则而逝之；可悲可叹；入其间万念俱灰，入其间贫富皆贫；入其间黑白皆淡；入其间生死无忧；入世本无余富；贵之则视年华；唯能耀眼历史，夜幕之光亮者星宿也，敢问君愿垂帘于幕夜万代瞻仰；还是随风逐际于风沙荆棘；此皆在于血肉之心，问世何求，血肉之身；入世何为；非天命所能佐佑也；人如夜；夜如人；唯夜才能让众生探得世外之浩瀚；唯夜才能让众生孕掘出无尽之光芒；夜之潜，人之潜也；夜之大；思之大也；可叹如此深沦之美景，往往被世人弃之梦外；可惜可怜；我之观属尚浅；有待高人瞑灵；今此拜夜；夜静其深；虽无一语一言；天地以皓我心；知之则知之；不知则不知；愚人泽以金为金；寓人泽为万物为欣；道不同，志不通；夫复何求啊。有哲理的文言文荀子《劝学》君子曰：学不可以已。
(15)、(译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。)
(16)、但是当他死的时候，普天下的人，不论是认识他的还是不认识他的，全都沉痛地哀悼他。这是因为他那忠诚朴实的品德，实实在在地展现在士大夫面前啊。
(17)、君子易事而难说也。说之不以道，不说也;及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也;及其使人也，求备焉。
(18)、孔子喟然而叹曰：“吁！恶有满而不覆者哉！”(译文)孔子到鲁桓公的庙中去参观，见到一种倾斜易覆的器具。孔子问看守庙宇的人："这是什么器具？"守庙的人回答说："这是宥坐之器。
(19)、能为别人设想的人，永远不寂寞。如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。
(20)、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。——《屈原•渔父》
(1)、如切如磋，如琢如磨。(《诗经·卫风·湛奥》)
(2)、(译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。)
(3)、天机神智巧何益：自然的安排才是世间神圣的东西，斗转星移，万物变化，都是自然的安排，用智力去改变世界又能得到什么好处呢。