商君书名句
1、这六部经典著作的全名依次为《诗经》《书经》(即《尚书》)《礼记》《易经》(即《周易》)《乐经》《春秋》
2、法律就是秩序，有良好的法律才有好的秩序。
3、有血气的秦军
4、天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。
5、能揭示秦始皇奴役天下百姓，造成人民起来反抗的一句是：执敲扑而鞭笞天下。
6、法律的基本意图是让公民尽可能地幸福。——柏拉图《法律篇》
7、秦国地处陕西，偏僻荒野，在和魏国的大战中早已经将秦国的综合国力打得入不敷出了，国库吃紧，但是秦国却是一个民风彪悍的地界，人人勇气，不畏生死，秦人的硬气，是有目共睹的，绝不会折服腰弯的，因此民心可用。
8、生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照《乌江》
9、失信不立。——《左传·襄公二十二年》
10、政就是众人之事，治就是管理，管理众人之事，就是政治。——孙中山
11、法行于贱而屈于贵，天下将不服。苏辙——《上皇帝书》
12、胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。
13、然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。
14、.大争之世，列国伐交频频，我大秦自先祖起从无龟缩自保之意，若仍守旧地，遵旧制，何异于闭关苟活！商君之法，乃富国强民之法；亲，必遵之！
15、不以规矩，不能成方圆。
16、然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦，斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。
17、因利乘便，宰割天下，分裂山河。
18、但得官清吏不横，即是村中歌午时。——宋•陆游
19、——列宁
20、孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。
21、释义：圣明的君主不看重仁义而重视法度，制定法律一定要严明，颁布的法令一定要执行，这样就可以了。
22、执行法，比制定法更重要。——（美）杰弗逊
23、假如没有法律他们会更快乐的话，那么法律作为一件无用之物自己就会消灭。――洛克（英）《政府论》
24、法律决非一成不变的，相反地，正如天空和海洋因风浪而起变化一样，法律也因情况和时运而变化。——[德]黑格尔
25、当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。
26、天下之事，不难于立法，而难于法之必行；不难于听言，而难于言之必效。
27、于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰，收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。
28、治人者，法也；守法者，人也。人法相维，上安下顺。——《元史·许衡传》
29、能胜强敌者，先自胜者也。——《商君书·画策》
30、良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。
商君书名句
31、山东豪俊遂并起而亡秦族矣。
32、法不察民情而立之，则不威——《商君书、壹言》
33、秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举地内，囊括四海之意，并吞八荒之心。
34、儒家经典： 儒家经典主要有儒学十三经。儒家本有六经，《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》、《春秋》。秦始皇"焚书坑儒"，据说经秦火一炬，《乐经》从此失传； 东汉在此基础上加上《论语》、《孝经》，共七经； 唐时加上《周礼》、《礼记》、《春秋公羊传》，《春秋榖梁传》、《尔雅》，共十二经； 宋时加《孟子》，后有宋刻《十三经注疏》传世。 《十三经》是儒家文化的基本著作，就传统观念而言： 《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之"经"， 《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之"传" 《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为"记" 《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。 后来的《四书》指是指《大学》（《礼记》中一篇）、《中庸》（《礼记》中一篇）、 《论语》、《孟子》，五经则指：《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》。 道家名著： 《老子》、《庄子》、《列子》、《皇极经世》、《文子》、《田子》、《黄帝四经》、《老莱子》等书。 《墨子》其书—— 战国末期，墨家后学将该派的著作汇编成《墨子》一书，《墨子》一书是墨子言行的忠实写照，又称《墨经》或《墨辩》。 法家著作—— 法家的文献流传至今的主要有《管子》（作者不只一人，系战国至汉代间人托管仲之名而编撰）八十六篇，今存七十六篇。《商君书》（为商鞅及其后学者的著述合编）二十九篇，今存二十四篇。为韩非所著（或有少部分他人的著作混入）；《韩非子》（为韩非所著，或有少部分他人的著作混入）五十五篇，今俱存。 名家的著作—— 惠子其作已失，《汉书·艺文志》有《惠子》一篇也失。现仅有只字片语散见于《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等书。 公孙龙有14篇著作留世，但在唐时已散失了一大半，如今可能只《公孙龙子》一书。 兵家 《左传·成公十三年》云：“国之大事，在祀与戎。”战争是古代社会的重要内容。在战争中，我国学者总结战争的经验教训，研究战争的理论策略，这种学问叫做兵学。我国先秦时期研究兵学的理论有《司马法》、《孙子兵法》、《孙膑兵法》等。其中以《孙子兵法》为有名，并具有代表性。 阴阳家著作—— 《汉书·艺文志》载：阴阳二十一家，三百六十九篇。《公檮生终始》十四篇。《公孙发》二十二篇。《邹子》四十九篇。《邹子终始》五十六篇。《乘丘子》五篇。六国时。《杜文公》五篇。《黄帝泰素》二十篇……等等，但现存少量残文外，均已亡佚 纵横家《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三、十四篇已失传。《鬼谷子》的版本，常见者有道藏本及嘉庆十年江都秦氏刊本。 杂家著作有《盘盂》二十六篇，《大禹》三十七篇，《五子胥》八篇，《子晚子》三十五篇，《由余》三篇，《尉缭》二十九篇，《尸子》二十篇，《吕氏春秋》二十六篇，《淮南内》二十一篇，《淮南外》三十三篇等等。其中以《吕氏春秋》、《淮南王》（但也有人认为《淮南王》一书以道家为主，兼才众家。应属道家著作才是，《淮南王》在古代也曾被划入道藏）为代表著作。杂家著作现在只留下《吕氏春秋》、《淮南王》、《尸子》（原书已佚，今仅有后人辑本）三书。 医家 代表人物：扁鹊著有《内经》和《外经》，发明了四诊法（即望、闻、问、切）。
35、权力毒害善良的心灵，犹如烈酒迷惑精明的头脑，没有人是至贤至善而可以被赋予不受限制的权力。——查尔斯·戈尔顿
36、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。司马迁《报任安书》
37、《论语》是儒学的创始人孔子及其门人的谈话记录，是一部语录体散文，包括治学、修身和为政等方面的内容，而核心内容在一个“仁”字；《孟子》是继孔子之后战国时期另一位儒学大师孟轲的言论，主要内容包括以仁政爱民为核心的一系列谈话，更进一步提出了“舍生取义”的思想，发展了和丰富了孔子的儒学思想。所以后人将孔子称为“至圣”，孟子叫“亚圣”，宋末民族英雄文天祥曾说：“孔曰成仁，孟曰取义。”就高度概括了孔孟之道的精髓。
38、政令必行，宪禁必从。曲木恶直绳，重罚恶明证。——王符《潜夫论·考绩》
39、秦国是一个战略要地，他沃野千里，土地肥美，山川地形无疑是一个大国才有的地域，可是秦国却沦丧如此。其实对于秦国的地貌，的确是一个战略打后方，可是因为有来自草原的劲敌以及来自中原大国的虎视眈眈，国力在大战中早已耗尽，此时的秦国是急需要改革的，方才能尽显秦地的优势，利用强悍的民风，依靠山川地形，组成一支战无不胜攻无不取的铁军，可是一切都需要变。
40、于是秦人拱手而取西河之外。
41、时穷节乃见，一一垂丹青。——文天祥《正气歌》
42、人必自侮，然后人侮之。——《孟子·离娄上》
43、.天命形象，从来不会垂怜弱智，向来都是强者的光环
44、这六部古书，从远古留存下来，在孔子之前，为王室贵族所有，深为历代统治者所宝重。《国语·楚语上》记载申叔时谈到教育王室公子时所开列的教材即包含了这六部古书。
45、释义：有要求必然希望得到，有禁令必然希望制止，有命令必然希望实行。军事上，喻指令必行，禁必止，部队才有战斗力。
46、尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。
47、宪法，就是一张写着人民权利的纸。
48、及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御地内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。
49、释义：国家的事，制定法律规章政策并不难，难的是有法必遵；听人说话不难，难的是听到之后去遵守。
50、秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹。
51、宥过无大，刑故无小。——《尚书、大禹谟》
52、秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。
53、圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣。
54、早在几千年前就提出了如此先进的法治意识，当真是令人感到无比的震惊。法治的精髓不在于心理所想，重点是在于其行为有没有构成犯罪，只有建立在公平的法治之上，方能现象出国家是依法治国的，在有法可依的情况下，国家强大那是迟早的事情罢了。
55、穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心上》
56、法律是为了保护无辜而制定的。——爱略特
57、于是从散约败，争割地而赂秦。
58、秦惠文王
59、释义：确立法令的目的是为了废止私行。法令得以贯彻，私行就必被废止。
60、且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。
商君书名句
61、始皇派遣大将蒙恬北逐匈奴获得胜利，使得匈奴长时间不敢南下进击中原。文中“胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。”两句就是对此事件效果的概括。
62、.国力之根基在庶民，魂魄在庙堂
63、然而成败异变，功业相反，何也?试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。
64、.秦地穷困，无钱纳贡；秦人硬骨，不能折腰
65、秦孝公和商鞅
66、私情行而公法毁。——《管子、八观》
67、.依法爱民，不在其心，而在其行。重行而不重心刑法才能公平。
68、延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。
69、法律规定的惩罚不是为了私人的利益，而是为了公共的利益；一部分靠有害的强制，一部分靠榜样的效力。——格老秀斯（荷）
70、一个国家真正的根基是自己的民众子民，他们的精神面貌和生活状态反应出一个国家的强盛和衰弱，为此国之根本在于民，而一个国家的运行看的则是朝堂，朝堂的清明腐败都对国家影响至深，他是国家的核心和魂魄。
71、.法治不诛心，诛心非法治
72、此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。
73、陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。
74、法不察民情而立之，则不威。《商君书·壹言》
75、宁可玉碎，不能瓦全。——《北齐书·元景安列传》
76、.公如青山，我如松柏，粉身碎骨，永不相负
77、.赳赳老秦，共赴国难，血不流干，死不休战！
78、立法设禁而无刑以待之，则令而不行。——宋·苏辙
79、贾谊在《过秦论》中用排比句描写秦始皇用武力统治天下的语句是：振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下。
80、轻诺必寡信。——《老子》第63章
81、国无常强，无常弱；奉法者强，则国强，奉法者弱，则国弱。
82、出处：《管子·法法》
83、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。——《孟子·尽心上》
84、虽有巧目利手，不如拙规矩之正方圆也。故巧者能生规矩，不能废规矩
85、不廉则无所不取，不耻则无所不为。——清·顾炎武《日知录》卷十三
86、然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。
87、秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。
88、在那个弱肉强食的年代，已经不存在什么道德规范，随时都会发动灭国战，这是一个现实残酷的时期，在血和火之间，人们已经明白，并不存在什么怜悯，有的只是国家实力的大碰撞罢了，弱国无外交，随时都有覆灭的危险存在，因此只有奋发图强，才是出路，如此强者的光环方才能绽放而出。
89、始皇既没，余威震于殊俗。
90、诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。
商君书名句
91、《过秦论》中能表现秦始皇统一天下势不可挡的一句是：振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合。
92、法律是一种不断完善的实践，虽然可能因其缺陷而失效，甚至根本失效，但它绝不是一种荒唐的玩笑。——德沃金
93、强国请服，弱国入朝。
94、这六部古藉并非孔子所做，而是在孔子之前早已存在。孔子仅仅是对它们做了一些整理工作。
95、这是秦国改革必须要历经的，法治是秦国复兴强盛起来的一步重要棋子，因为依靠人性的自觉而缺少约束是难以得到显著效果的，人性历来贪婪，所以法治可以很好的从旁协助，有着很好的导向作用，并非要诛心，而是约束人们犯罪的行为罢了。能够更好的协作，使得秦国私自斗殴之风下降，以及很多不好的方面都祛除，还秦国一个郎朗青天。
96、南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。
97、法，国之权衡也，时之准绳也。——吴兢（唐）《贞观政要·公平》
98、这句话在其中经常能够听到，每每此时总是卷起一个男儿的气血和坚毅。此话从老秦人口中说出，是那么的令人震撼，那是来自于骨髓来自于灵魂的话语，在这个贫穷的国度，人们好勇斗狠，却在国家危亡时期，展现出了团结一致，众志成城的气概，保家卫国不求回报的情怀，令人敬服不已。
99、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》
100、求必欲得，禁必欲止，令必欲行。
101、人而无信，不知其可也。——《论语·为政》
102、六经：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》的合称，始见于《庄子--天运篇》。是指经过孔子整理而传授的六部先秦古籍。
103、.酒醇和无劲力，人醇和无血气。大争之世，惟有血气，才有真心！
104、当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具；外连衡而斗诸侯。
105、——韩非
106、用酒来比喻人，一个处在大争之世的帝国，要的不是所谓的醇和，他们要的是国家的强大，综合国力的富裕，此时一切都是围绕于战争这个话题，在此残酷又激动的时期，国人的血性决定了国家的走向，如同秦国的虎狼之师，出东方，六国震惊莫名，莫敢缨锋，一个一个如狼似虎，保持着应有的血性和气节，怎是区区安逸六国所能够对抗的。
107、自由就是做法律许可范围内的事情的权利。——西塞罗
108、释义：比喻做事要遵循一定的法则。
109、生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子下》
110、乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。
111、于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。
112、秦始皇统一中国后采取了一系列防御措施，其中写他对外政策的句子是：南取百越之地，以为桂林、象郡。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。
113、立法令者以废私也，法令行而私道废。
114、出处：《孟子·离娄上》：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。”
115、出处：《商君书•画策》
116、.守富饶土地而贫穷，拥强悍之民而兵弱，据山川形胜而沦丧
117、阳为德，阴为刑，刑主杀而德主生。——董仲舒
118、秦惠文王一席话，说得人甚是热血沸腾，在此伐交不断的时代，国家已经不能再遵从过去的保守制度，应该要与时俱进，用现在思维打开一扇窗户，正所谓，穷则思，思则变，变则通，唯有改革方是帝国活下去的途径，血与火浇筑的是一个新的思想，新的方针，东出秦地，方能打出另一片天空，商君的改革是百益的，秦国遵之必将成为国盛的基础。
119、出处：《韩非子·诡使》第六段
120、有法不行，与无法同。——宋·苏轼《放榜后论贡举合作事状》
商君书名句
121、胜人者有力，自胜者强。——《老子》第三十三章
122、——亚里
123、这是秦孝公和卫鞅之间的对话，秦孝公目睹国家危急，急需改革国政，而卫鞅有经天纬地之才，也需要一个平台来施展，两人一见如故，想见很晚，说出此话，表明两人对于变法的决心，当真是令人感动。
124、传统意义上的儒家经典指的是《四书》《五经》，即《大学》《中庸》《论语》《孟子》为《四书》；《诗经》《尚书》《礼记》《易》《春秋》为《五经》。但人们常说的儒家经典，主要指《论语》《孟子》。
125、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》
126、出处：张居正上疏明神宗实行考成法时提到。